1 celle qu’ils se donnent eux-mêmes dans leur pure volonté d’être ou de ne pas être… ». Mais les héros de Pirandello, s’ils veul

2 u de la personnalité. Tandis que chez Unamuno une volonté d’action les possède, les exalte, les affole. Les plus beaux types cr

3 z cynique et puissant de confiance en soi, qu’une volonté presque inhumaine torture et conduit au crime. Et s’ils s’imposent co

4 es, c’est encore et uniquement par leur obsédante volonté . Car on imagine difficilement un art plus dépouillé de détail extérie

5 e explication scientifique. C’est donc à la seule volonté de choisir. M. le pasteur Bertrand de Lyon, répondit en exposant les

6 que sa recherche de l’ordre révèle simplement une volonté de construire jusque dans le grabuge, qu’il aime pour les matériaux q

7 m’enorgueillis un peu de connaître ; et de cette volonté d’un meilleur moi, une certaine méfiance vis-à-vis de ma sincérité. L

8 squ’au sacrifice, mais pleins de dégoût devant la volonté d’action qui tord aujourd’hui notre race… ». Et peut-être n’est-il pa

9 qu’un ruban rouge et vert lie par la grâce d’une volonté sans doute divine… a. Rougemont Denis de, « Avant-propos », Revue

10 elle est » (Rivière), ou encore refus de choisir, volonté de tout conserver en soi ? Ou bien une attitude en quelque sorte scie

11 e saut dans le vide qu’exige toute foi ; c’est la volonté de sincérité, c’est-à-dire une sincérité tournée au vice, invertie, q

12 ccompli. J’appelle hypocrisie envers soi-même une volonté — si profonde qu’elle n’a pas besoin de s’expliciter pour être effica

13 ans qu’on sache s’il s’agit d’une erreur ou d’une volonté de l’auteur. 15. Variante : des puissances d’action. 16. J’en vois

14 aborés par la science. Mais, participant de notre volonté et de la grâce, ils échappent à cette fatalité qui est le signe du mo

15 n eux aucun silence, aucune interrogation, aucune volonté supérieure de domination et de puissance… On ne se pose plus, en Fran

16 rité — une vérité qu’il doit se créer de toute sa volonté , telle inéluctablement qu’elle est en Dieu — et soit qu’il sache ou q

17 r notre intelligence, celle-ci à son tour par une volonté qui l’oriente vers certains états dont il arrive que la gratuité appa

18 « conditions » de la vie sociale, au profit d’une volonté de puissance dont l’objet demeure assez incertain. Ce mystère qui ent

19 ouddha13. — La liberté est un pouvoir réel et une volonté réelle de vouloir être soi. Ayant ainsi esquissé ses positions éthiq

20 iques de Foi et Vie , « résume commodément cette volonté d’émancipation de la civilisation moderne à l’égard de toute autorité

21 e le tragique ou le merveilleux, on mettait notre volonté aimante, entre toutes les pages, sur toutes les choses. Nous écrivion

22 i l’histoire de l’ascension d’un caractère, d’une volonté , d’une âme virile, trouve dans sa durée même l’élément le plus convai

23 importante. Il avait appris qu’il faut avoir une volonté de fer, lorsqu’on tombe dans la lie de la société. Le jour des funéra

24 oncer ; mais le surpassement de soi qu’obtient la volonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre…

25 stion n’est pas d’être vertueux, mais de faire la volonté de Dieu. Et ce que nous voulons ce ne sont pas des exemples édifiants

26 e était considérée comme le lieu où s’exerçait la volonté , où se formait le caractère, les livres étaient conduits, ils avaient

27  ». Il y a visiblement chez Jean Schlumberger une volonté consciente de réduire l’homme à sa seule virtu. Donc : refus ou ignor

28 vision. Tout, par ailleurs, indique chez Ramuz la volonté de ne pas faire prendre une chose pour une autre, ni certain aspect u

29 Eckermann nous a livré les confidences, et où la volonté de sobriété spirituelle paraît avoir produit chez le poète une sorte

30 éfinition de notre humanisme, s’il est bien cette volonté de vivre « humainement » que dans le monde entier nous voyons se dres

31 tre humain sur soi-même, sur l’intelligence et la volonté supposées non déchues, il y a lieu et ordre d’attester avec l’un des

32 ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Les dieux de l’Occident réclament des dividendes ; ils réc

33 ouveau, Combat, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs revendications constru

34 e ressort de la nouvelle Révolution française. La volonté , la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens marxistes, m

35 pes » ? Les hommes n’entendront de nous que notre volonté de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser jus

36 zsche ». Nous signalons l’écart, probablement une volonté de l’auteur pour la présente édition. b. La version parue en 1968 d

37 latte ». Nous signalons l’écart, probablement une volonté de l’auteur pour la présente édition. c. La version parue en 1968 da

38  1926 ». Nous signalons l’écart, probablement une volonté de l’auteur pour la présente édition.

39 invention, sans autre précédent que moi. Mais la volonté n’y peut rien. Pourquoi maintenant, à cet instant précis, et non pas

40 cette vie terrestre. Kierkegaard (Journal). La volonté de rupture est l’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’app

41 christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le début de la déca

42 qu’il n’y ait eu cette preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit l

43 tistes et de bigots, demeurer agressifs dans leur volonté de confondre la morale petite-bourgeoise avec les ordres de la foi. E

44 s humaines. Ils les accusent de faire appel à une Volonté dont l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la volonté humaine,

45 t l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la volonté humaine, ou la rend absolument vaine. En somme, ils les accusent de d

46 péché même, si l’on peut définir le péché par la volonté , naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et non pour Dieu. C’est mainte

47 re plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se cou

48 coupent perpendiculairement. Chez les chrétiens, volonté de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de

49 mettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possible, comme

50 urrait-il les nommer, s’il n’a d’abord cherché la volonté de Dieu, si souvent contraire à la sienne ?) Prier pour qu’il fasse b

51 t voulons être avant tout des doctrinaires. Cette volonté a scandalisé certains de nos adversaires, qui prétendent partir des f

52 s de notre effort de doctrine ? C’est d’abord une volonté de considérer les problèmes économiques et sociaux dans leur totalité

53 s et sociaux dans leur totalité ; c’est aussi une volonté constante de changer de plan. Ces deux expressions méritent un commen

54 s deux expressions méritent un commentaire. Notre volonté totaliste s’exprime ainsi : nous suspendons toutes nos constructions

55 eur ôter. ⁂ Nous avons ainsi défini par la double volonté de totalisme et de changement de plan la forme générale de notre doct

56 is générales et historiques qui échappent à notre volonté et sur lesquelles nos révoltes sont sans prise, puisque ces révoltes

57 n’en veulent point avoir. Son essai manifeste une volonté très nette de passer outre aux prudences intéressées de la scolastiqu

58 qui glorifient leur impuissance sous le nom de «  volonté du pays », ou de « marxisme ». 11. « La légion étrangère soviétique 

59 s hommes de ce temps conservent dans leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des puissances libératrices qu’on

60 ns la foi ; mais être dans la foi, c’est faire la volonté de Dieu, c’est agir, c’est donc attester sa dignité proprement humain

61 histoire évolue selon des lois fatales, et que la volonté de quelques-uns n’y changera rien. Que la révolte, enfin, d’un seul c

62 Mais avant l’œuvre, il y a l’appel de l’homme, sa volonté déterminée, son attitude créatrice. Je dirai donc ce que notre désir

63 is générales et historiques qui échappent à notre volonté et sur lesquelles nos révoltes sont sans prise, puisque ces révoltes

64 ns la foi ; mais être dans la foi, c’est faire la volonté de Dieu, c’est agir, c’est donc attester sa dignité proprement humain

65 ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Mais aussi, ce Dieu qui nous sauve en dépit de tous nos éc

66 ction vraiment évangélique, il n’y a pas une sage volonté de réforme, mais une révolution totale : la conversion. Et la Réforme

67 à cette vie terrestre Kierkegaard (Journal). La volonté de rupture est l’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’app

68 christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le début de la déca

69 qu’il n’y ait eu cette preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit l

70 tistes et de bigots, demeurer agressifs dans leur volonté de confondre la morale petite-bourgeoise avec les ordres de la foi. E

71 s humaines. Ils les accusent de faire appel à une Volonté dont l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la volonté humaine,

72 t l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la volonté humaine, ou la rend absolument vaine. En somme, ils les accusent de d

73 péché même, si l’on peut définir le péché par la volonté , naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et non pour Dieu. C’est mainte

74 re plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se cou

75 coupent perpendiculairement. Chez les chrétiens, volonté de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de

76 mettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possible, comme

77 urrait-il les nommer, s’il n’a d’abord cherché la volonté de Dieu, si souvent contraire à la sienne ?) Prier pour qu’il fasse b

78 ’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs revendications constru

79 e ressort de la nouvelle Révolution française. La volonté , la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens marxistes, m

80 pes » ? Les hommes n’entendront de nous que notre volonté de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser jus

81 un homme ! Mais ne le suis-je pas par cette seule volonté de l’être ? Il faut croire que non, et que je suis encore mal assuré

82 éprobation. Elle n’a de sens que par rapport à la volonté de Dieu. Il ne s’agit pas d’être pauvre pour être heureux, mais il s’

83 parce que le monde n’est jamais plus fort qu’une volonté de pauvreté. Pauvre, mais d’une pauvreté qui ne se mesure pas à l’aun

84 s hommes de ce temps conservent dans leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des puissances libératrices qu’on

85 ent Seigneur ! Seigneur !… mais celui qui fait la volonté de mon Père » — c’est-à-dire celui — opposé à l’impersonnel ceux — qu

86 econd tome qui vient de paraître10 témoigne de la volonté qu’avait l’auteur de ne décrire que les effets sociaux, politiques et

87 t nouveau qui ne soit plus fondé que sur la seule volonté du dictateur. Déjà ce mot de Mazarin paraît donner comme une formule

88 is générales et historiques qui échappent à notre volonté et sur lesquelles nos révoltes sont sans prise, puisque ces révoltes

89 ns la foi ; mais être dans la foi, c’est faire la volonté de Dieu, c’est agir, c’est donc attester sa dignité proprement humain

90 ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Mais aussi, ce Dieu qui nous sauve en dépit de tous nos éc

91 ction vraiment évangélique, il n’y a pas une sage volonté de réforme, mais une révolution totale : la conversion. Et la Réforme

92 cette vie terrestre. Kierkegaard (Journal). La volonté de rupture est l’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’app

93 christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le début de la déca

94 qu’il n’y ait eu cette preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit l

95 étistes et de bigots demeurer agressifs dans leur volonté de confondre la morale petite-bourgeoise avec les ordres de la foi. E

96 s humaines. Ils les accusent de faire appel à une Volonté dont l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la volonté humaine,

97 t l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la volonté humaine, ou la rend absolument vaine. En somme, ils les accusent de d

98 péché même, si l’on peut définir le péché par la volonté , naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et non pour Dieu. C’est mainte

99 re plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan, mais qui se cou

100 coupent perpendiculairement. Chez les chrétiens, volonté de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de

101 mettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possible, comme

102 urrait-il les nommer, s’il n’a d’abord cherché la volonté de Dieu, si souvent contraire à la sienne ?) Prier pour qu’il fasse

103 ’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs revendications constru

104 e ressort de la nouvelle révolution française. La volonté , la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens marxistes, m

105 pes » ? Les hommes n’entendront de nous que notre volonté de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser jus

106 un homme ! Mais ne le suis-je pas par cette seule volonté de l’être ? Il faut croire que non, et que je suis encore mal assuré

107 éprobation. Elle n’a de sens que par rapport à la volonté de Dieu. Il ne s’agit pas d’être pauvre pour être heureux, mais il s’

108 parce que le monde n’est jamais plus fort qu’une volonté de pauvreté. Pauvre, mais d’une pauvreté qui ne se mesure pas à l’aun

109 ssant d’intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’intéresser à la cité dont ils sont membres. Cette émotion est ce

110 lan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est

111 st en lui, en lui est la puissance, en lui est la volonté de tout le peuple 26. » C’est cette troisième faction qui a bénéficié

112 on ne peut refuser ce qui existe qu’au nom d’une volonté de création. Je vous proposerai donc deux exemples concrets de vocati

113 elligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » f. Rougemont Denis

114 étermine néanmoins… la composante affective de la volonté de changer radicalement le monde. Bien des confusions traînent encor

115 Les idées fermentent. Les plans s’ordonnent. Les volontés se tendent. Les chantiers s’ouvrent. Une fois de plus, la France va a

116 que l’on enseigne aux jeunes clercs : et c’est la volonté , consciente ou non, d’esquiver l’engagement pratique. Ce qu’on célèbr

117 tés au chômage par la crise — plutôt que par leur volonté d’indépendance — dès qu’ils sont en assez grand nombre pour constitue

118 ant que celui de ces hommes de bonne volonté sans volonté , se lançant, par amour d’une idée, dans des complots dont ils ignoren

119 derrière lesquels on n’arrive pas à distinguer de volonté , de passion nette, d’idée maîtresse, que pourra-t-il résulter d’autre

120 roupes. Il est temps de donner à ces troupes une volonté commune constructive, un programme qu’elles puissent opposer aux entr

121 bien que certains n’y voient un trait de cette «  volonté de rabaisser l’adversaire » que M. Miéville me reproche, sans apparen

122 iers à découvrir au xxe siècle. D’autre part, sa volonté de sobriété, d’utilité, d’éducation des forces spirituelles par l’act

123 spirituelles par l’activité pratique et sociale, volonté qui se manifeste tout au long de son existence, et qui devait l’amene

124 s une explication idéale du monde, mais c’est une volonté de transformer le monde, orientée par une vision finale et totale. M.

125 qui est de Dieu. Pour nous, ne connaissons de la volonté de Dieu que ce qu’il lui a plu de nous en révéler dans l’Écriture, et

126 son Église pour être une fidèle interprète de ses volontés , et une sûre dispensatrice de ses sacrements ? » Décidément, nous som

127 acte où elle demeure la « fidèle interprète » des volontés de Dieu. Mais c’est ici que Bossuet nous arrête : « Qu’entendez-vous,

128 pour n’avoir pas été soumises dès le début à une volonté perspicace et fanatique de libération, ne tardent pas à se retourner

129 ées, ne se soucient pas forcément de la véritable volonté de la nation… Pour moi, ajoutait-il, je viens faire appel à vous tous

130 un dictateur, mais je suis le porte-parole d’une volonté nationale à laquelle j’obéirai toujours aveuglément. (« Je marche com

131 cifs imposés par la cour de Louis XIV). ⁂ La même volonté d’incarnation se manifeste dans l’allure de la phrase chez Ramuz. On

132 r ; ou plutôt ils n’ont pas d’autre loi que cette volonté de plier l’attention aux phases d’un geste, d’une action ou d’une pen

133 vision. Tout, par ailleurs, indique chez Ramuz la volonté de ne pas faire prendre une chose pour une autre, ni certain aspect c

134 rect que possible avec l’objet ; elle est dans la volonté , dans l’amour, dans la création du contact avec l’objet. » Mais on pe

135 e la personne dans la tension entre l’objet et la volonté formatrice. Rédemption par l’effort créateur… Autant de formules d’un

136 à être présent »). Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’origine d’où procèdent à la fois les lois d’un art, la

137 nsista puissamment sur la nécessité de « faire la volonté de Dieu », au lieu de se contenter de la dire. Mais le kantisme a dév

138 as vrai comporte en soi une division et divise la volonté qu’on met à le réaliser. Tel est le sujet de la Pureté du cœur. La pl

139 ssant d’intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’intéresser à la cité dont ils sont membres. Leur émotion est cel

140 exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la «  volonté des hommes »57, mythe nietzschéen sournoisement introduit dans une so

141 ’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la di

142 tature et crime, discipline sociale et brutalité, volonté de servir et trahison des clercs, etc., tout cela au nom d’une concep

143 trice : réalité et vérité assumées dans une seule volonté . Il reste à remplacer chacun des termes abstraits de cette formule pa

144 ommes pas, et qui nous est hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature, par le seul fa

145 e, c’est-à-dire de demain. Ailleurs encore : « La volonté de configuration que tout cela (l’effort de culture socialiste) suppo

146 gnage : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté . Dans l’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la mesure sacrée.

147 lus « exquis » et par suite inapte à traduire une volonté d’action bientôt jugée vulgaire. Nous décrirons plus loin l’aspect sp

148 exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la «  volonté des hommes »43, mythe nietzschéen sournoisement introduit dans une so

149 is que l’on affirme en général, à côté d’elle, la volonté d’être une nation. Un Français qui proclame aujourd’hui, à grand écla

150 e l’aspect politique et l’aspect économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fu

151 fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fusion complète des actions et des idéaux particuliers en une unit

152 de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volonté et l’action d’Adolf Hitler ont amené le triomphe du Mouvement. C’est

153 que ces trois activités, commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont marqué, dans toutes les révolutio

154 pas toujours la capacité d’admirer, mais pour la volonté , affirmée par l’État, de fonder une culture nouvelle et populaire. En

155 du Parti, qui selon la parole du Führer est « la volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’efforcera de dé

156 est le porte-parole du peuple, l’interprète de sa volonté et du sens de son évolution. » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Rem

157 ’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la d

158 tature et crime, discipline sociale et brutalité, volonté de servir et trahison des clercs, etc., tout cela au nom d’une concep

159 trice : réalité et vérité assumées dans une seule volonté . Il reste à remplacer chacun des termes abstraits de cette formule pa

160 ommes pas, et qui nous est hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature, par le seul fa

161 prononcer dès qu’elle flaire dans une formule la volonté de modifier les conditions de son repos. « Si c’est avec tes mains qu

162 ent de confondre, ou tout au moins de marquer une volonté de confondre ce que des siècles de culture bourgeoise nous ont appris

163 scription « pure et simple ». Pure, marque ici la volonté de ne pas juger, c’est-à-dire de ne pas s’engager ; simple, traduit l

164 simple, traduit le ressentiment antipoétique, la volonté de tout ramener à quelque chose d’homogène, de scientifique. « La men

165 e l’inactualité de la pensée. Le second, c’est la volonté d’assurer l’homme contre les risques de la possession. a) C’est en v

166 eur de la mort —, le régime que dès maintenant la volonté blessée des hommes francs, par un acte, ici, que j’atteste, met en cr

167 mettre sans cesse l’automatisme de la pensée à sa volonté créatrice, et à revendiquer âprement la primauté du risque sur la séc

168 sons ici le principe d’une ascèse d’incarnation : volonté d’assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfi

169 tituer leur pouvoir, leur impatience propre, leur volonté d’incarnation ? On pourrait prévoir dans le détail une philologie et

170 ions perpétuelles menacent de déprimer en nous la volonté d’incarnation, c’est-à-dire de transformation du monde. Ce sont le co

171 créer, et finalement la dépasser. Pourtant, toute volonté d’incarner la pensée côtoiera ce double péril. C’est là sa dialectiqu

172 imaginent le donné, l’état du langage banal, sans volonté de transformation ; tandis que les autres imaginent des métamorphoses

173 part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Le style qu’il f

174 assion de s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d’atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots, le ryt

175 ; Descartes, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de t

176 porteurs de la conscience du but commun et de la volonté de le servir par leur pensée. Le plan précis du cadre matériel nouvea

177 ) On oublie trop souvent aujourd’hui que c’est la volonté d’incarnation de la vérité qui est « l’âme » de l’Europe. Ce n’est pa

178 lus « exquis » et par suite inapte à traduire une volonté d’action bientôt jugée vulgaire. ⁂ La civilisation occidentale aurait

179 age malgré tant de prudences, persévérer dans une volonté révolutionnaire dont le marxisme s’est détourné parce qu’il a fait er

180 e des hommes, par ce qui manifeste, justement, sa volonté de catholicité ! ⁂ Non qu’il soit « méconnu », bien sûr. Mais parmi t

181 ous les efforts de la diplomatie française, et la volonté même de paix qu’affiche l’ancien combattant Adolf Hitler ne peuvent r

182 a ne se justifie que par la guerre. Hors de toute volonté humaine, bonne ou mauvaise. Alors, qui osera dire qu’il est trop tard

183 , c’est-à-dire de demain. Ailleurs encore : « La volonté de configuration que tout cela (l’effort de culture socialiste) suppo

184 gnage : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté . Dans l’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la mesure sacrée.

185 lus « exquis » et par suite inapte à traduire une volonté d’action bientôt jugée vulgaire. Nous décrirons plus loin l’aspect sp

186 exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la «  volonté des hommes »44, mythe nietzschéen sournoisement introduit dans une so

187 is que l’on affirme en général, à côté d’elle, la volonté d’être une nation. Un Français qui proclame aujourd’hui, à grand écla

188 e l’aspect politique et l’aspect économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fu

189 fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fusion complète des actions et des idéaux particuliers en une unit

190 de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volonté et l’action d’Adolf Hitler ont amené le triomphe du Mouvement. C’est

191 que ces trois activités, commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont marqué, dans toutes les révolutio

192 pas toujours la capacité d’admirer, mais pour la volonté , affirmée par l’État, de fonder une culture nouvelle et populaire. En

193 du Parti, qui selon la parole du Führer est « la volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’efforcera de dé

194 est le porte-parole du peuple, l’interprète de sa volonté et du sens de son évolution. » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Rem

195 ’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la d

196 ctature et crime, discipline sociale et tyrannie, volonté de servir et trahison des clercs, etc., tout cela au nom d’une concep

197 trice : réalité et vérité assumées dans une seule volonté . Il reste à remplacer chacun des termes abstraits de cette formule pa

198 ommes pas, et qui nous est hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, ni par nature mais du seul fait

199 prononcer dès qu’elle flaire dans une formule la volonté de modifier les conditions de son repos. « Si c’est avec tes mains qu

200 ent de confondre, ou tout au moins de marquer une volonté de confondre ce que des siècles de culture bourgeoise nous ont appris

201 scription « pure et simple ». Pure, marque ici la volonté de ne pas juger, c’est-à-dire de ne pas s’engager ; simple, traduit l

202 simple, traduit le ressentiment antipoétique, la volonté de tout ramener à quelque chose d’homogène, de scientifique. « La men

203 e l’inactualité de la pensée. Le second, c’est la volonté d’assurer l’homme contre les risques de la possession. a) C’est en v

204 eur de la mort —, le régime que dès maintenant la volonté blessée des hommes francs, par un acte, ici, que j’atteste, met en cr

205 mettre sans cesse l’automatisme de la pensée à sa volonté créatrice, et à revendiquer âprement la primauté du risque sur la séc

206 sons ici le principe d’une ascèse d’incarnation : volonté d’assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfi

207 tituer leur pouvoir, leur impatience propre, leur volonté d’incarnation ? On pourrait prévoir dans le détail une philologie et

208 ions perpétuelles menacent de déprimer en nous la volonté d’incarnation, c’est-à-dire de transformation du monde. Ce sont le co

209 créer, et finalement la dépasser. Pourtant, toute volonté d’incarner la pensée côtoiera ce double péril. C’est là sa dialectiqu

210 imaginent le donné, l’état du langage banal, sans volonté de transformation ; tandis que les autres imaginent des métamorphoses

211 part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Le style qu’il f

212 assion de s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d’atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots, le ryt

213 ; Descartes, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de t

214 porteurs de la conscience du but commun et de la volonté de le servir par leur pensée. Le plan précis du cadre matériel nouvea

215 ) On oublie trop souvent aujourd’hui que c’est la volonté d’incarnation de la vérité qui est « l’âme » de l’Europe. Ce n’est pa

216 trouve tout de même, en fin de compte, une grande volonté invariable : la volonté de changer le monde. Or une telle volonté ne

217 fin de compte, une grande volonté invariable : la volonté de changer le monde. Or une telle volonté ne saurait prendre son élan

218 le : la volonté de changer le monde. Or une telle volonté ne saurait prendre son élan que dans le sentiment insupportable d’un

219 utter efficacement contre le mal universel. Cette volonté fondamentale de transformation, je la trouve formulée et résumée, de

220 otre sens, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. Dans les deux cas, il

221 t d’attester soit la foi, par une réalisation des volontés de Dieu, contrariant celles du siècle, — soit la pensée, par une acti

222 dentale vers le milieu du xixe siècle, et par la volonté de la changer. En particulier, elle n’est « matérialiste », au sens v

223 ort le succès « religieux » du marxisme, c’est sa volonté proclamée, concrète et immédiate, de changer tout ; et non pas seulem

224 t l’essentiel du marxisme, je le répète, c’est sa volonté de changer le monde, le monde d’abord, et non pas l’homme d’abord, et

225 ’homme d’abord, et le monde par lui. Or une telle volonté ne peut conduire qu’à l’excès du matérialisme, non point par la malic

226 blances formelles indiscutables que présentent la volonté du vrai chrétien et celle du communiste militant, ont tenté la synthè

227 réalisé en Christ, cela suppose identiquement une volonté de changer tout ce qui peut l’être ; mais aussi, cela suppose certain

228 quents, et que leur indignation traduise la vraie volonté du marxisme, plutôt qu’un reste d’humanisme libéral. Le fait est que

229  : que nous n’acceptons pas de tout soumettre aux volontés de Dieu. Nous réservons certaines activités, celles-là précisément do

230 ée arche du témoignage, parce qu’elle atteste les volontés de Dieu, les conditions de son alliance. La mesure Dans l’Arche

231 st transformé dans le Nouveau Monde d’une part en volonté de puissance abstraite (les fondateurs des trusts au siècle dernier),

232 roire que « l’Éternel est vivant », croire que sa volonté — qui a tout prévu — peut aussi tout changer en un instant aux yeux d

233 yeuse à la fatalité inéluctable. C’est dans cette volonté de reconnaître notre totale irresponsabilité, qu’il croit trouver et

234 lté fondamentale que posent les rapports de notre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La différence, c’est qu

235 nous restitue l’unité de vision, la plénitude de volonté et en quelque sorte la bonne conscience nécessaire à toute œuvre cons

236 l’actualisation, c’est-à-dire par l’effort et la volonté de confondre l’opération propre de la pensée avec l’acte qui la certi

237 ui la certifie1. À vrai dire, cet effort et cette volonté sont déjà présents, avant toute analyse, dans le sentiment que nous d

238 de volatiliser les points d’application de notre volonté , de relativiser tout effort créateur, enfin de « dés-orienter » l’act

239 humaine la pensée dichotomique maintiendra cette volonté  : libérer la personnalité, dégager l’instantanéité de l’acte. 1. Ce