1 on où je parais être engagé, du plan moral avec l’ économique , qu’une expression nouvelle, et non dénuée d’ironie, de mon mépris po

2 abandonné à la lutte tragique et absurde des lois économiques et des exigences les plus rudimentaires de son corps. Il a perdu le c

3 duite à son état de pureté extrême qui est l’état économique  ». Si les mœurs sont occidentales, les habitants, eux, viennent de to

4 Europe, — « son état de pureté extrême, qui est l’ économique  » ? On reconnaît ici la thèse marxiste, dont le moins qu’on puisse di

5 bordonne toute réforme à une préalable révolution économique qui paraît de plus en plus impossible, car elle équivaudrait à une tr

6 t un produit purement bourgeois, enfant du loisir économique , il lui faudra se réfugier dans la sphère des abstractions les plus e

7 consiste alors à dissimuler la nécessité purement économique de telles violences, à les attribuer à des facteurs inventés pour les

8 opposition de Proudhon et de Marx, sur le terrain économique , traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le d

9 naire. Mais c’est de la mythomanie ; les « Forces économiques  », dont ils parlent avec tremblement, n’existent pas. Elles font part

10 te est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’état marxiste id

11 s, ensemble que, tout indépendamment des réalités économiques et politiques, l’on peut nommer ici Allemagne, et là, France. Il rest

12 s, ensemble que, tout indépendamment des réalités économiques et politiques, l’on peut nommer ici Allemagne, et là, France. Il rest

13 auf les mouettes. Qu’on ne me parle plus des lois économiques et de leurs fatales réalités : car ce sont les réalités d’un monde to

14 n, l’imitera, et même la France, si les questions économiques et sociales y prennent un jour l’acuité qu’elles ont, depuis la guerr

15 laires, etc. Cette carence subite dans le domaine économique vient à l’appui de la thèse marxiste qui ne veut voir dans les Église

16 signe une conception générale de vie — politique, économique , éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules

17 rieux la mythologie du déterminisme historique et économique , dépôt honteux du xixe siècle. Philosophiquement, ils n’ont aucune r

18 suicide. La plupart de ces fabricants de « forces économiques  » sont conscients de leur démission spirituelle. D’où la tristesse qu

19 à l’esprit date peut-être de l’invention des lois économiques  ; assurément, de leur divinisation. Le marxisme a simplement tiré tou

20 dre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du lo

21 se le grand public, le résultat d’un déterminisme économique et social. Elle est, d’abord, l’acte qui crée de nouvelles déterminat

22 ées, dans la fièvre et le désespoir de situations économiques qui ne permettaient pas d’élaborer avec la lucidité nécessaire des so

23 ntrôle doctrinal et juridique ; — dans le domaine économique  : les syndicats libres de production et d’instruction professionnelle

24 lectif soumis directement à un centre de contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la dis

25 e l’inflation, du chômage et de la guerre moderne économique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créa

26 t d’abord une volonté de considérer les problèmes économiques et sociaux dans leur totalité ; c’est aussi une volonté constante de

27 ous les ordres de l’activité humaine : politique, économique et culturel. Telle est la base de notre ordre. Cet ordre est nouveau

28 dépourvu de pouvoir économique4. Dans le domaine économique , nous revendiquons, parallèlement, un statut du travail impliquant un

29 est née des théories philosophiques, historiques, économiques élaborées par certains représentants instruits des classes possédante

30 ntrôle doctrinal et juridique ; — dans le domaine économique  : les syndicats libres de production et d’instruction professionnelle

31 lectif soumis directement à un centre de contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la dis

32 e l’inflation, du chômage et de la guerre moderne économique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créa

33 considérations, par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont pas des statistiques de phrénolo

34 our faire mentir le proverbe. Les lois générales, économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nous démissionno

35 peuples est désormais un fait acquis, une réalité économique . Nous devons au progrès mécanique que désormais le globe entier appar

36 et orienter ces tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corporation et

37 N peut être traduit immédiatement en institutions économiques par exemple. Pour nous, la véritable cellule sociale, c’est la person

38 Robert Aron, et qui mettent en œuvre sur le plan économique et politique les mêmes méthodes de synthèse. En vérité, ces deux ouvr

39 tantôt d’anarchie littéraire, tantôt de dictature économique . Pour Dandieu, comme pour les jeunes hommes groupés à L’Ordre nouvea

40 adoxe curieux que devoir en 1934, en pleine crise économique , des garçons qui se croient « réalistes » venir défendre le régime ca

41 rver que notre époque dominée par les « problèmes économiques  », comme on dit, ne possède pas d’économistes. Il entendait par là, b

42 et en passant, l’un des fondements de la théorie économique de Marx — en s’appuyant sur une documentation dont la formule même es

43 paraissent bien inactuels en regard des problèmes économiques qui nous pressent. Un chrétien a-t-il le droit de rêver ? Que faire a

44 iers ne pose-t-elle pas des problèmes de doctrine économique et sociale qu’on ne saurait esquiver sans manquer à son tour de réali

45 nnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau aur

46 reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique , et de ne pas se contenter de réformes partielles ; affirmation enfin

47 uisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il est facile d’indiquer rapidemen

48 vail. Cette critique se développe en une doctrine économique , dont on trouvera la première synthèse dans l’ouvrage important d’Aro

49 ssions du jour, sans soupçonner les conséquences, économiques ou religieuses, par exemple, des « idées » qu’ils mettent en action.

50 e leur pays par une crise qui n’est pas seulement économique , par une crise qui atteint à la fois leur attachement à la patrie et

51 nalisme et autarchie, nation culturelle et région économique . On n’est pas sûr, à lire Déat, qu’il ait poussé très loin cette anal

52 ique profonde ») on adjoindra un Conseil national économique , « composé de représentants des intérêts économiques groupés dans le

53 onomique, « composé de représentants des intérêts économiques groupés dans le cadre professionnel et régional ». Nous avons parlé d

54  ». Nous avons parlé dans Nous voulons du Conseil économique fédéral dont nous avons même essayé de déterminer, dans les grandes l

55 sentielles du pays, en même temps que des centres économiques et intellectuels. » N’y a-t-il pas ici trop de choses ? Et peut-être

56 on, que nous avions pris soin d’éviter16, entre l’ économique , le politique et le spirituel, confusion inconsciente ou voulue, mais

57 ique, administratif si l’on veut. Au point de vue économique , il se réduit à la défense du bas de laine. Mais on ne se défend bien

58 ros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que l’ économique serait le dernier mot des souffrances morales ? Pour peu qu’on sorte

59 iments patriotiques. Elle aboutit à des traités «  économiques  ». Entre deux, il se passe quelque chose qui n’a de nom dans aucune l

60 4. Voir plus loin : Précédence ou primauté de l’ économique  ? 5. « Les généraux meurent dans leur lit. » 6. On compose des af

61 roupements personnalistes . 8. Les Déterminismes économiques ne sont pas venus au secours des chefs communistes allemands. Et ce n

62 considérations, par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont pas des statistiques de phrénolo

63 our faire mentir le proverbe. Les lois générales, économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nous démissionno

64 peuples est désormais un fait acquis, une réalité économique . Nous devons au progrès mécanique que désormais le globe entier appar

65 III.Précédence ou primauté de l’ économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé) L

66 L’affirmation de l’importance décisive du fait économique servit de point de départ à Marx dans une époque où la bourgeoisie se

67 ait que leur activité réelle était l’exploitation économique du prolétaire, que leur libéralisme c’était la liberté économique du

68 olétaire, que leur libéralisme c’était la liberté économique du plus fort, que leur philanthropie, leur humanitarisme, leurs goûts

69 néficiaires. L’affirmation brutale du primat de l’ économique intervint à ce moment de l’histoire comme un rappel à la réalité de l

70 tématiquement toute activité humaine à son aspect économique , à des facteurs quantitatifs. Enfin, par un étrange renversement des

71 res éléments que cette affirmation du primat de l’ économique  : elle n’en demeure pas moins essentielle. Et ce serait une grande du

72 u développement capitaliste ; 2° La primauté de l’ économique est au fond une croyance bourgeoise, une de ces croyances jamais avou

73 brutalement et systématiser ; 3° La primauté de l’ économique implique une foi au déterminisme, une croyance en la seule valeur des

74 égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’ économique suppose une anthropologie particulière, qui considère l’homme dans ce

75 ourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx. Mais il ne s’est pas tenu là. Il a, dès le début,

76 n parle de précédence plutôt que de primauté de l’ économique , c’est donc qu’ensuite, une fois leurs revendications économiques sat

77 st donc qu’ensuite, une fois leurs revendications économiques satisfaites, ils comptent passer à une œuvre spirituelle. Mais ce pas

78 pas le même sens temporel, historique, que dans l’ économique d’abord des marxistes. Il a un sens de primauté non pas chronologique

79 ne une conception générale de la vie — politique, économique , éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules

80 ustice au communisme. Je puis discuter sa théorie économique  ; sa conception de l’histoire ; sa dialectique ; ses méthodes politiq

81 opposition de Proudhon et de Marx, sur le terrain économique , traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le d

82 naire. Mais c’est de la mythomanie : les « Forces économiques  », dont ils parlent avec tremblement, n’existent pas. Elles font part

83 te est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’État marxiste id

84 et orienter ces tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corporation ou

85 t peut être immédiatement traduit en institutions économiques par exemple. Dans l’ordre nouveau, la véritable cellule sociale, c’es

86 nt franchement matériels. Le communiste affirme : économique d’abord ! mais c’est, dit-il, pour préparer une renaissance spirituel

87 st pas encore imaginable. Il dépend d’un ensemble économique qui n’a jamais été réalisé. Car le plan quinquennal n’est qu’une prem

88 dre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du lo

89 nnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par L’Ordre nouveau

90 reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique , et de ne pas se contenter de réformes partielles ; affirmation enfin

91 uisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il est facile d’indiquer rapidemen

92 vail. Cette critique se développe en une doctrine économique , dont on trouvera la première synthèse dans l’ouvrage important d’Aro

93 rver que notre époque dominée par les « problèmes économiques  », comme on dit, ne possède pas d’économistes. Il entendait par là, b

94  et en passant, l’un des fondements de la théorie économique de Marx — en s’appuyant sur une documentation dont la formule même es

95 ros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que l’ économique serait le dernier mot des souffrances morales ? Pour peu qu’on sorte

96 iments patriotiques. Elle aboutit à des traités «  économiques  ». Entre deux, il se passe quelque chose qui n’a de nom dans aucune l

97 4. Voir plus loin : Précédence ou primauté de l’ économique  ?

98 considérations, par exemple, sur le développement économique des siècles passés, quand ce ne sont pas des statistiques de phrénolo

99 our faire mentir le proverbe. Les lois générales, économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nous démissionno

100 peuples est désormais un fait acquis, une réalité économique . Nous devons au progrès mécanique que désormais le globe entier appar

101 IIIPrécédence ou primauté de l’ économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé) L

102 L’affirmation de l’importance décisive du fait économique servit de point de départ à Marx dans une époque où la bourgeoisie se

103 ait que leur activité réelle était l’exploitation économique du prolétaire, que leur libéralisme c’était la liberté économique du

104 olétaire, que leur libéralisme c’était la liberté économique du plus fort, que leur philanthropie, leur humanitarisme, leurs goûts

105 néficiaires. L’affirmation brutale du primat de l’ économique intervint à ce moment de l’histoire comme un rappel à la réalité de l

106 tématiquement toute activité humaine à son aspect économique , à des facteurs quantitatifs. Enfin, par un étrange renversement des

107 res éléments que cette affirmation du primat de l’ économique  : elle n’en demeure pas moins essentielle. Et ce serait une grande du

108 u développement capitaliste ; 2° La primauté de l’ économique est au fond une croyance bourgeoise, une de ces croyances jamais avou

109 brutalement et systématiser ; 3° La primauté de l’ économique implique une foi au déterminisme, une croyance en la seule valeur des

110 égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’ économique suppose une anthropologie particulière, qui considère l’homme dans ce

111 ourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx. Mais il ne s’est pas tenu là. Il a, dès le début,

112 n parle de précédence plutôt que de primauté de l’ économique , c’est donc qu’ensuite, une fois leurs revendications économiques sat

113 st donc qu’ensuite, une fois leurs revendications économiques satisfaites, ils comptent passer à une œuvre spirituelle. Mais ce pas

114 pas le même sens temporel, historique, que dans l’ économique d’abord des marxistes. Il a un sens de primauté non pas chronologique

115 ne une conception générale de la vie — politique, économique , éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules

116 ustice au communisme. Je puis discuter sa théorie économique  ; sa conception de l’histoire ; sa dialectique ; ses méthodes politiq

117 opposition de Proudhon et de Marx, sur le terrain économique , traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le d

118 naire. Mais c’est de la mythomanie : les « Forces économiques  », dont ils parlent avec tremblement, n’existent pas. Elles font part

119 te est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’État marxiste id

120 et orienter ces tensions créatrices, sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique entre la corporation ou

121 t peut être immédiatement traduit en institutions économiques par exemple. Dans l’Ordre nouveau, la véritable cellule sociale, c’es

122 nt franchement matériels. Le communiste affirme : économique d’abord ! mais c’est, dit-il, pour préparer une renaissance spirituel

123 st pas encore imaginable. Il dépend d’un ensemble économique qui n’a jamais été réalisé. Car le plan quinquennal n’est qu’une prem

124 dre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du lo

125 nnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau aur

126 reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique , et de ne pas se contenter de réformes partielles ; affirmation enfin

127 uisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il est facile d’indiquer rapidemen

128 vail. Cette critique se développa en une doctrine économique , dont on peut trouver la première synthèse dans l’ouvrage important d

129 rouler d’elle-même, dans l’intervalle des crises économiques , les partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulg

130 olitique des ouvriers à l’intérieur de leur lutte économique , en se basant uniquement sur cette lutte. Cette opinion est radicalem

131 aine. Elle n’est pas d’abord une prise de pouvoir économique et politique, après quoi l’on verrait à vivre ; mais elle est d’abord

132 ces hommes sauraient, d’autre part, que le régime économique et politique se recréerait parallèlement en vertu du même principe. I

133   3. — La culture ayant une mesure commune avec l’ économique , le social et le politique, la création intellectuelle ne sera plus s

134 ment, bien au contraire, pour la vie politique et économique du pays. b) Le conflit spirituel étouffé par la force, sans être en r

135 ances collectives, de masses électorales, de lois économiques . Un jeu secret qui se joue sur nos têtes et dont la Presse nous donne

136 » telle qu’elle est devenue. Ni les congrégations économiques , ni les forces irrationnelles de la race, de la classe ou des nationa

137 ienne à construire une doctrine, sociale, morale, économique , qui puisse s’imposer au grand nombre sans violences, sans mensonges,

138 e repentent et qui croient, non point une théorie économique passagère. On a tort d’attaquer uniquement le prétendu matérialisme s

139 nt aucun rapport avec la morale pratique du monde économique et financier. Tout le monde sait que la morale des affaires est à peu

140 le contraire de la morale, et que les nécessités économiques ne tiennent pas compte de nos beaux idéaux. Il résulte de ce divorce

141 rsonnalisme ; voilà son but, à la fois politique, économique et culturel. Ici, la vérité est mise au premier rang : le succès même

142 emous de la bataille qu’à travers un nouvel ordre économique , c’est l’homme et sa libération qui en reste l’enjeu et le but ; il s

143 irmation du primat de l’homme sur les dispositifs économiques , ce rappel d’une misère qu’ignorent tous les partis, voilà qui rend u

144 ant à faire du clerc un inutile ; vu la situation économique inaugurée par le krach de Wall Street (1930) et nommée crise ; vu la

145 à faire. J’ai à me battre aussi, contre un régime économique et culturel, contre une masse de préjugés politiques antédiluviens qu

146 rouler d’elle-même, dans l’intervalle des crises économiques , les partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulg

147 ui modifient les circonstances », et non les lois économiques . Nous pensons donc que le progrès mécanique ne comporte pas en soi de

148 ulture n’était rien qu’un « reflet » du processus économique , et de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la cu

149 t, et comme un produit accessoire de la dictature économique des prolétaires. Au début, on avait représenté les masses comme la f

150 bstituer au dogme de la toute-puissance des faits économiques , la croyance au pouvoir créateur d’une élite guidant les masses. Et c

151 me « une forme commune de la vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie tout comme la production scie

152 ssent « incompréhensibles » ; les transformations économiques et morales incalculables provoquées par le socialisme d’État ; enfin

153 pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fallait une dictature pour y mett

154 nus aigus chez nous : luttes sociales, injustices économiques , décadence d’une culture séparée du peuple et divisée contre elle-mêm

155 ent ans, nous serons réduits à l’état de colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos voisins ; — ou bien nou

156 mes est simple. Ils ont compris que le socialisme économique n’était que la moitié d’une doctrine. Ils ont compris qu’on ne peut p

157 n personnelle, application d’une série de mesures économiques , trans­mutation de toutes les valeurs morales, etc. Et tous ces sens

158 lture provient à mon avis d’un ensemble de causes économiques , politiques et morales, dont les « intellectuels » m’apparaissent res

159 e commence à distinguer que le secret de la crise économique réside dans l’inadaptation de la production à la consommation, il nou

160 science d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de la culture. Disons parallélisme, simplement, sans préj

161 sans préjuger de la nature du phénomène qui lie l’ économique et la culture : interaction, subordination de l’une à l’autre ou orig

162 re bourgeoise est liée aujourd’hui aux conditions économiques qui définissent la classe bourgeoise, on est en droit de supposer que

163 travailleurs. Interprétons maintenant ces faits économiques de notre point de vue culturel. L’éthique générale des bourgeois, qui

164 s nommés. Préoccupé exclusivement par les aspects économiques et moraux, il semble bien qu’il n’ait pas vu que si la puissance bour

165 ’en tenir à la simple constatation d’antagonismes économiques . Il accorde autant d’importance aux facteurs moraux de l’histoire, et

166 ntré quelles étaient les fatalités ; et une série économique , traduisant le passage du travail audacieux des producteurs à la gest

167 lectique de l’Esprit en dialectique de la Matière économique . Marx à lui seul, d’ailleurs, illustre tout le processus régi par les

168 ’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux réalités économiques est tout d’abord une attitude polémique. S’il affirme au nom de la ra

169 de juger l’état présent des prétendues nécessités économiques . Bref, tout concourt à justifier l’inactualité de l’esprit : et ce do

170 Il nous fait voir, premièrement, de quel complexe économique et spirituel notre culture tire son origine. Il nous permet ainsi de

171 n personnelle, application d’une série de mesures économiques ., transmutation de toutes les valeurs morales, etc. Et tous ces sens

172 ulture n’était rien qu’un « reflet » du processus économique , et de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la cu

173 , et comme un produit accessoire, de la dictature économique des prolétaires. « Au début, on avait représenté les masses comme la

174 bstituer au dogme de la toute-puissance des faits économiques la croyance au pouvoir créateur d’une élite guidant les masses. Et ce

175 me « une forme commune de la vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la production sci

176 une seule formule l’aspect politique et l’aspect économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme.

177 ssent « incompréhensibles » ; les transformations économiques et morales incalculables provoquées par le socialisme d’État ; enfin

178 pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fallait une dictature pour y mett

179 nus aigus chez nous : luttes sociales, injustices économiques , décadence d’une culture séparée du peuple et divisée contre elle-mêm

180 sonne, chap. III : «  Précédence ou primauté de l’ économique dans le marxisme ? »

181 ent ans, nous serons réduits à l’état de colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos voisins ; ou bien nous

182 ans les marges les grandes incidences politiques, économiques et métaphysiques, ou marquant simplement ici et là leur insertion, je

183 ècle les clercs sans risque et les meneurs du jeu économique . C’est bien la même erreur sur l’homme et sa mission, le même refus i

184 ibles d’épargner la main-d’œuvre : malthusianisme économique . Et l’opinion publique, imitant la Sorbonne, refuse le droit de cité

185 t pas toujours suffisant. L’état présent du monde économique le fait bien voir. La discrimination qui s’imposait, du fait de l’inv

186 is psychologiques, des lois historiques, des lois économiques , qui encombrent la mentalité du citoyen moderne de superstitions dépr

187 , chez les marxistes, ait abdiqué devant les lois économiques , comme il abdique chez les fascistes devant les lois biologiques, nou

188 serve pensée — de la pensée soumise au processus économique par exemple, ou bien à la sécurité morale — est d’être une pensée non

189 politiques ne triomphent qu’à la faveur des lois économiques . Mais d’où viennent ces systèmes ? Et qui a fait ces lois, ou qui les

190 rtir d’un système, d’un mécanisme intellectuel ou économique , autre chose que ce qu’un acte aura posé à l’origine de ce mécanisme 

191 lture provient à mon avis d’un ensemble de causes économiques , politiques et morales, dont les « intellectuels » m’apparaissent res

192 e commence à distinguer que le secret de la crise économique réside dans l’inadaptation de la production à la consommation, il nou

193 science d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de la culture. Disons parallélisme, simplement, sans préj

194 sans préjuger de la nature du phénomène qui lie l’ économique et la culture : interaction, subordination de l’une à l’autre ou orig

195 re bourgeoise est liée aujourd’hui aux conditions économiques qui définissent la classe bourgeoise, on est en droit de supposer que

196 ravailleurs. ⁂ Interprétons maintenant ces faits économiques de notre point de vue culturel. L’éthique générale des bourgeois, qui

197 s nommés. Préoccupé exclusivement par les aspects économiques et moraux, il semble bien qu’il n’ait pas vu que si la puissance bour

198 ’en tenir à la simple constatation d’antagonismes économiques . Il accorde autant d’importance aux facteurs moraux de l’histoire, et

199 ntré quelles étaient les fatalités ; et une série économique , traduisant le passage du travail audacieux des producteurs à la gest

200 lectique de l’Esprit en dialectique de la Matière économique . Marx à lui seul, d’ailleurs, illustre tout le processus régi par les

201 ’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux réalités économiques est tout d’abord une attitude polémique. S’il affirme au nom de la ra

202 de juger l’état présent des prétendues nécessités économiques . Bref, tout concourt à justifier l’inactualité de l’esprit : et ce do

203 le nous fait voir, premièrement, de quel complexe économique et spirituel notre culture tire son origine. Elle nous permet ainsi d

204 n personnelle, application d’une série de mesures économiques , transmutations de toutes les valeurs morales, etc. Et tous ces sens

205 ulture n’était rien qu’un « reflet » du processus économique , et de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la cu

206 , et comme un produit accessoire, de la dictature économique des prolétaires. « Au début, on avait représenté les masses comme la

207 bstituer au dogme de la toute-puissance des faits économiques la croyance au pouvoir créateur d’une élite guidant les masses. Et ce

208 me « une forme commune de la vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la production sci

209 une seule formule l’aspect politique et l’aspect économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme.

210 ssent « incompréhensibles » ; les transformations économiques et morales incalculables provoquées par le socialisme d’État ; enfin

211 pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fallait une dictature pour y mett

212 nus aigus chez nous : luttes sociales, injustices économiques , décadence d’une culture séparée du peuple et divisée contre elle-mêm

213 rsonne, chap. iii : « Précédence ou primauté de l’ économique dans le marxisme ? »

214 ent ans, nous serons réduits à l’état de colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos voisins ; ou bien nous

215 ans les marges les grandes incidences politiques, économiques et métaphysiques, ou marquant simplement ici et là leur insertion, je

216 ècle les clercs sans risque et les meneurs du jeu économique . C’est bien la même erreur sur l’homme et sa mission, le même refus i

217 t pas toujours suffisant. L’état présent du monde économique le fait bien voir. La discrimination qui s’imposait, du fait de l’inv

218 is psychologiques, des lois historiques, des lois économiques , qui encombrent la mentalité du citoyen moderne de superstitions dépr

219 , chez les marxistes, ait abdiqué devant les lois économiques , comme il abdique chez les fascistes devant les lois biologiques, nou

220 serve pensée — de la pensée soumise aux processus économiques par exemple, ou bien à la sécurité morale — est d’être une pensée non

221 politiques ne triomphent qu’à la faveur des lois économiques . Mais d’où viennent ces systèmes ? Et qui a fait ces lois, ou qui les

222 rtir d’un système, d’un mécanisme intellectuel ou économique , autre chose que ce qu’un acte aura posé à l’origine de ce mécanisme 

223 ul le redressement radical et général d’un régime économique où règne aujourd’hui l’argent, libérera l’information. Ce n’est qu’en

224 t d’entrevoir l’une des raisons de notre anarchie économique . Le capitalisme ne serait peut-être pas un trop mauvais système si se

225 élévation du niveau matériel général et fondement économique d’une Europe fédérée. Mais dès le début, l’initiative individuelle ex

226 créatrice de l’homme, qui domine le développement économique , social et même politique. Les marchands de laine flamands introduise

227 ations prolétariennes sont avant tout sociales et économiques , égalitaires et de tendance « collectiviste ». Aussi voit-on vers la

228 ttes de classes : il a vu aussi la première crise économique « fonctionnelle » du système capitaliste. Les marchés connus et explo

229 t du crédit a toujours marqué le début des crises économiques . La traite qui revient impayée, c’est l’oiseau de mauvais augure qui

230 les67. Les princes interviennent donc dans la vie économique , en luttant contre le protectionnisme municipal, au bénéfice de « l’É

231 nancier, maltôtier, etc. Les résultats sociaux et économiques de cette évolution sont trop connus pour que nous ayons à les rappele

232 et du vol — animée par une volonté de retour à l’ économique fut condamnée à l’échec dès le départ, du simple fait qu’elle se pour

233 un changement de plan total (spirituel autant qu’ économique ) non des réformes. À son défaut, la Révolution fut déclenchée par une

234 ant aucunement renoncé à son statut de privilèges économiques . Là encore, ce fut un ensemble de mesures étatiques — sous l’Empire68

235 ous à assimiler le capitalisme moderne aux formes économiques de l’antiquité, et souvent même du Moyen Âge. Mais ils varient consid

236 mentalité (ou attitude) dont procède, sur le plan économique , le capitalisme, et que nous pouvons, dès maintenant, définir comme u

237 fin la résultante de ces contradictions — (replis économiques dans le cadre de l’État-nation mais internationalisme des capitaux fi

238 primauté du spirituel ; primauté de l’homme sur l’ économique  ; affirmation de la personne comme valeur spirituelle absolue, par su

239 e le marxisme : étatisme, dictature, déterminisme économique et pas un mot de l’oppression stalinienne. Et pas un mot de la « dial

240 une autre remarque : Mounier exagère l’importance économique de l’usure, suivant l’erreur fréquente des écrivains catholiques. Mar

241 régime d’étatisme oppressif et de dictature de l’ économique . Le résultat de ces pratiques ne se fera pas attendre, et l’on en voi

242 sidéré comme la maladie spirituelle, et par suite économique , produite en Occident par le refus du concret et de l’acte, avec ce q

243 des affinités, au moins autant que les conditions économiques . On ne comprend rien à la réalité sociale de ce canton si l’on fait a

244 aque chose qu’une seule fois, de la façon la plus économique et la plus claire28. Or, cette langue d’échanges dialectiques rapides

245 st un pays comblé qui a résolu tous les problèmes économiques urgents. La preuve en est fournie par ces phrases cueillies dans un j

246 par de puissantes forces sociales, historiques et économiques  ? Toute ta science ne s’occupe-t-elle pas, justement, à les découvrir

247 ue leur guerre. Entre l’équilibre d’intérêts ( ?) économiques et de prestiges idéologiques ( ? ?) qu’est leur paix, et l’équilibre

248 battre. (Volonté et pouvoir des masses, fatalités économiques , évolution de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divini

249 asme communiste. La plupart des fameuses « lois » économiques ou sociologiques que nous pensons avoir récemment « découvertes » ne

250 en deux images exactes les conditions morales et économiques des habitants de l’île. 1° Division des terres. — J’ai pu vérifier à

251 es renseigné, vaille que vaille, sur les facteurs économiques du pays, sur les noms des notables et sur le jeu des partis politique