1 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
1 sexuel se distingue de la Liquor vitae « comme l’ écume d’une soupe ». La créativité se purifie donc en le localisant. Il par
2 araît alors que le freudisme ne s’occupe que de l’ écume d’une soupe ! (ou bien l’appelle-t-il libido ?). 40. Ces traits ne s
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
3 s cloisons délicates contre lesquelles s’amasse l’ écume rousse. Une grande lumière humide baigne ce paysage horizontal. Des
3 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
4 s, leur prêtant un cadre et un fond, et rejette l’ écume des autres. Toutefois, je ne le contemple pas sans une espèce de méfi
4 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
5 inés ; des vagues furieuses de la mer, rejetant l’ écume de leurs impuretés ; des astres errants, auxquels l’obscurité des tén
5 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
6 inés ; des vagues furieuses de la mer, rejetant l’ écume de leurs impuretés ; des astres errants, auxquels l’obscurité des tén
6 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
7 inés ; des vagues furieuses de la mer, rejetant l’ écume de leurs impuretés ; des astres errants, auxquels l’obscurité des tén
7 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
8 e blonde quasi nue et dressée sur ses skis dans l’ écume , un canot moteur fendait l’onde et vint faire une large embardée tout
8 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
9 e blonde quasi nue et dressée sur ses skis dans l’ écume , un canot moteur fendait l’onde et vint faire une large embardée tout
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
10 s cloisons délicates contre lesquelles s’amasse l’ écume rousse. Une grande lumière humide baigne ce paysage horizontal. Des v
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
11 s, leur prêtant un cadre et un fond, et rejette l’ écume des autres. Toutefois je ne le contemple pas sans une espèce de méfia
11 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
12 semence se distingue de la Liquor vitae « comme l’ écume d’une soupe ». La créativité se purifie en l’écartant. Il paraît donc
13 paraît donc que le freudisme ne s’occupe que de l’ écume d’une soupe ? Ou bien l’appelle-t-il libido ? 6. Cette petite étude
12 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
14 a tempête, devant les vagues, cravache un voile d’ écume  ; une exigence plus forte encore leur commandait le calme, et ils fur
13 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
15 gards comme parmi les Charites la déesse née de l’ écume . Elle ne devait pas longtemps prendre plaisir à ces fleurs, ni conser
16 e le caressait, essuyait doucement de ses mains l’ écume qui lui tombait, abondante, de la bouche ; et au taureau elle donna u
14 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
17 que j’ai rappelé, et qui n’est guère en soi que l’ écume d’une vague profonde surgie de l’âme collective. Derrière les apparen
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
18 istinguaient très nettement Aphrodite (de aphros, écume , ou sperme du dieu mutilé), qui préside à l’amour physique, et Éros,
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
19 que j’ai rappelé, et qui n’est guère en soi que l’ écume d’une vague profonde, surgie de l’âme collective. Derrière les appare
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
20 a tempête, devant les vagues, cravache un voile d’ écume  ; une exigence plus forte encore leur commandait le calme, et ils fur
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
21 gards comme parmi les Charites la déesse née de l’ écume . Elle ne devait pas longtemps prendre plaisir à ces fleurs, ni conser
22 e le caressait, essuyait doucement de ses mains l’ écume qui lui tombait, abondante, de la bouche ; et au taureau elle donna u
19 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
23 nds le bras doucement. Il est haletant, sa bouche écume . « Comment allez-vous faire ? Lancer le truc par la lame ? » Quelques