1 r sans cesse des vérités aussi élémentaires. L’ égalitarisme des connaissances De l’existence des programmes, qui est un fait,

2 s cesse des vérités aussi élémentaires. 3.c. L’ égalitarisme des connaissances De l’existence des programmes, qui est un fait,

3 ent (dans leurs luttes et au-dessus d’elles) ; un égalitarisme qui renie la réalité chrétienne de la vocation… Je suis loin d’épuise

4 sse à chaque homme une vocation : là s’arrête son égalitarisme . Car il n’y a pas de comparaison possible, pas d’égalité humaine conc

5 e « différencier » de cette façon. À cet égard, l’ égalitarisme moral a misé sur la lâcheté humaine. C’est le contraire d’un idéal.

6 sse à chaque homme une vocation : là s’arrête son égalitarisme . Car il n’y a pas de comparaison possible, pas d’égalité humaine conc

7 e « différencier » de cette façon. À cet égard, l’ égalitarisme moral a misé sur la lâcheté humaine. C’est le contraire d’un idéal.

8 ssez inattendus. Ce sont la paresse d’esprit et l’ égalitarisme . Voici ce que j’entends par la paresse d’esprit : les Suisses jouisse

9 libre, toute véritable liberté d’esprit. Notre «  égalitarisme  » est, lui aussi, une forme de paresse d’esprit, bien plus encore qu’

10 rands Suisses de ce temps-là. Mais aujourd’hui, l’ égalitarisme hérité du xixe siècle n’est plus qu’une dégénérescence de cet instin

11 ssez inattendus. Ce sont la paresse d’esprit et l’ égalitarisme . Voilà ce que j’entends par paresse d’esprit : les Suisses jouissent

12 ’être « ceux par qui le scandale arrive » ! Notre égalitarisme est, lui aussi, une forme de notre paresse d’esprit, bien plus encore

13 ands Suisses de ces temps-là. Mais aujourd’hui, l’ égalitarisme hérité du xixe siècle n’est plus qu’une dégénérescence de cet instin

14 oit imposée d’en haut (État, tyran), ou d’en bas ( égalitarisme poussé à l’extrême) nient la vocation personnelle, ou la vocation d’u

15 traduire, dès les premiers temps, par une sorte d’ égalitarisme très particulier, qui a marqué et marque encore profondément les mœur

16 ailliages, qu’ils opprimaient parfois durement. L’ égalitarisme des anciens Suisses se traduisait par une méfiance active à l’égard d

17 ion spéciale de la Confédération s’atténuait, cet égalitarisme , autrefois vital, dégénérât peu à peu en goût du moyen et des moyenne

18 it être caractérisée par les traits suivants : un égalitarisme à base de méfiance pour tout ce qui dépasse la moyenne et pourrait do

19 ée dans un esprit non seulement d’égalité, mais d’ égalitarisme insistant. Ce brassage des classes (renouvelé plus tard dans les écol

20 itale de la rhétorique sous toutes ses formes, un égalitarisme intransigeant, et aussi une pudeur profonde. Le Suisse est plus natur

21 er du conformisme, du nombre et de ses lois, de l’ égalitarisme et de l’imitation, des slogans et de la peur de différer. C’est appre

22 dé jacobin. L’abolition des anciens privilèges, l’ égalitarisme , la promotion des classes inférieures, ils ont réalisé tout cela bien

23 u pouvoir des meilleurs, ce qui est contraire à l’ égalitarisme , au moins autant qu’aux privilèges héréditaires que l’on confond à to

24 pensable. Mais dans le domaine de la culture, cet égalitarisme à petite échelle ne présente guère que des inconvénients. Car pour fa

25 oit imposée d’en haut (État, tyran), ou d’en bas ( égalitarisme poussé à l’extrême) nient la vocation personnelle, ou la vocation d’u

26 rès bien. Mais dans le domaine de la culture, cet égalitarisme jaloux et tatillon présente les plus sérieux inconvénients. Car pour

27 misant, et de bonne tenue civique, c’est-à-dire d’ égalitarisme . C’est depuis que la Suisse a une armée unique au service d’un État s

28 , que l’on pourrait à la rigueur faire remonter l’ égalitarisme actuel, qui en est peut-être la dégradation inévitable au sein d’une

29 mment : c’est qu’elle controuvait la légende de l’ égalitarisme foncier des Suisses, — concept auquel nous revenons après quelques dé

30 ne peut expliquer d’autres traits bien curieux d’ égalitarisme social qui se manifestent dès 1848. Jusqu’à nos jours, le commandant

31 sormais dominantes vont se composer pour créer un égalitarisme vigilant, voire agressif et tatillon, tout à fait sui generis et que

32 rès bien. Mais dans le domaine de la culture, cet égalitarisme jaloux et tatillon présente les plus sérieux inconvénients. Car pour

33 it être caractérisée par les traits suivants : un égalitarisme à base de méfiance pour tout ce qui dépasse l’ordinaire et menace de

34 rait de remédier, mais au contraire à un esprit d’ égalitarisme intellectuel, à la stérilisation jalouse des meilleurs, de ceux qui s

35 critiquer non pas l’égalité devant la loi, mais l’ égalitarisme , l’uniformisation, l’alignement sur le dernier cargo et l’accroisseme

36 stiles. Les uns redoutent les régions au nom d’un égalitarisme jacobin qui voit dans toute « différence » une menace de dissidence,