1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 end à devenir notre poncif moderne, — si propre à égarer dans d’ingénieuses métaphores quiconque chercherait une idée là-desso
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 Quelques gestes encore, interceptant les messages égarés de l’infini… Un tel homme, — est-ce encore Aragon, sinon qui ? — sa
3 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
3 flets qui vont en diminuant vertigineusement et l’ égarent dans sa nuit. Je saute quelques délires et pas mal de superstitions.
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
4 ices et d’envies de pleurer. Quel dommage qu’il s’ égare parfois dans les maisons des grands bourgeois, où tout, soudain, devi
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 ose dire, à assurer cette mastication. Mais je m’ égare , laissons-là ces moutons. 5. Café amer En Hongrie l’on est assa
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 par je ne sais quel vent sonore qui l’étire et l’ égare , et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long
7 né du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin
8 que de l’abandon —, car voici qu’à son tour il s’ égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désir
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
9 uoi dira-t-on, s’arrêter à ces cris d’une révolte égarée par la haine ? C’est qu’ils caractérisent une attitude de plus en plu
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
10 e — si elles existent — rende vaines les passions égarées , rende visible l’origine de l’égarement, rende efficace et créatrice
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
11 des voix, orchestre du grand monde qui accorde, s’ égarent parfois dans un silence qui s’approfondit au long de corridors capito
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 ose dire, à assurer cette mastication. Mais je m’ égare , laissons-là ces moutons. v Café amer En Hongrie l’on est assa
13 par je ne sais quel vent sonore qui l’étire et l’ égare , et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long
14 né du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin
15 que de l’abandon —, car voici qu’à son tour il s’ égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désir
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 ine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée dans la forêt, de chasseur à la redingote verte, de jeunes filles qui
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
17 des voix, orchestre du grand monde qui accorde, s’ égarent parfois dans un silence qui s’approfondit au long de corridors capito
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 par je ne sais quel vent sonore qui l’étire et l’ égare , et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long
19 né du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin
20 que de l’abandon —, car voici qu’à son tour il s’ égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désir
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
21 ine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée dans la forêt, de chasseur à la redingote verte, de jeunes filles qui
15 1933, Présence, articles (1932–1946). Paysage de tête : poème (1933)
22 i nous regarde tellement, mais nous sommes plutôt égarés dans son aire parmi des pièges au vol lourd, des faulx de larmes et c
16 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
23 ’idée de Progrès. L’extérieur déçoit, l’intérieur égare  ; l’objet pur opprime, le sujet pur s’évade ; les morales échouent, l
17 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
24 ution russe, oubliant ses objectifs véritables, s’ égare sur des voies de garage qui conduisent à l’État totalitaire. La force
18 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
25 russe, perdant de vue ses objectifs véritables, s’ égare sur des voies de manœuvres qui conduisent à l’État totalitaire. La fo
19 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
26 étaient de vrais libéraux, irresponsables nés83, égarés pour un temps dans les voies de « l’engagement » politique, et faisan
20 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
27 tère de la vision. C’est parfois une connaissance égarée qui traverse un délire lucide, tel ce rayon qui pénètre dans les prof
28 s alors seulement, qu’elle peut poursuivre sans s’ égarer dans la nuit. La loi de formation : le mode singulier de la personnif
21 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
29 s-unes d’entre elles. La conversation qui s’était égarée vers la politique, au dessert, revint à la théologie avec les premièr
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
30 les. Laissons là ces images qui pourraient encore égarer  : la culture qu’on nous donne ne nous commande plus rien. Elle parle
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
31 our ramener la bourgeoisie, qui est en train de s’ égarer dans les voies de l’idéalisme, au réalisme qui a fait sa force boulev
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
32 on qui lui parle ! Car l’esprit de prostitution égare Et ils se prostituent loin de leur Dieu. (Osée, 4,12) Cet « esprit
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
33 les. Laissons là ces images qui pourraient encore égarer  : la culture qu’on nous donne ne nous commande plus rien. Elle parle
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
34 our ramener la bourgeoisie, qui est en train de s’ égarer dans les voies de l’idéalisme, au réalisme qui a fait sa force boulev
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
35 âton qui lui parle ! Car l’esprit de prostitution égare Et ils se prostituent loin de leur Dieu. (Osée, 4, 12) Cet « esprit
28 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
36 tant d’essais de sauvetage de vérités chrétiennes égarées , déformées, ou « mises sous le boisseau par les chrétiens ». Cela est
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
37 de l’au-delà, et d’un sermon du curé, mais cela s’ égare vite dans des généralités proverbiales, ou bien l’on retombe dans des
30 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
38 on qui lui parle ! Car l’esprit de prostitution égare Et ils se prostituent loin de leur Dieu ! (Osée, 4, 12) Cet « espr
31 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
39 étaient de vrais libéraux, irresponsables nés79, égarés pour un temps dans les voies de « l’engagement » politique, et faisan
32 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
40 de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés  ? On est en train de coller sur les piliers de publicité d’énormes a
33 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
41 jeu des « leitmotive » entrelacés, risqueraient d’ égarer certains lecteurs si je ne donnais ici la clef de ma composition. Le
34 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
42 refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se créent un s
35 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
43 e de plus qu’il fut hérétique. Enfin, ce qui doit égarer , c’est un ésotérisme dont l’existence ne fait plus de doute aujourd’h
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
44 choses telles qu’à leur sujet mon intelligence s’ égare . Son langage résonne avec tant de douceur que l’âme qui l’écoute et l
45 s irréelles) ce n’est pas revenir au réel, mais s’ égarer dans la zone de terreur et dans les terrains vagues où se sont dévers
37 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
46 t frappé d’aveuglement. Ses sens étaient troublés Égarés par la Minne Et comme délivrés De leur frein naturel. Sa vie se consu
38 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
47 taire, où vont tes pas ? Au désert, ton orgueil s’ égare  ! Nicolas. —  Mon cœur tremble au-dedans de moi, et les terreurs d
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
48 refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se créent un s
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
49 choses telles qu’à leur sujet mon intelligence s’ égare . Son langage résonne avec tant de douceur que l’âme qui l’écoute et l
50 s irréelles) ce n’est pas revenir au réel, mais s’ égarer dans la zone de terreur et dans les terrains vagues où se sont dévers
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
51 jeu des « leitmotive » entrelacés, risqueraient d’ égarer certains lecteurs si je ne donnais ici la clef de ma composition. Le
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
52 refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se créent un s
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
53 choses telles qu’à leur sujet mon intelligence s’ égare . Son langage résonne avec tant de douceur que l’âme qui l’écoute et l
54 irréelles), ce n’est pas revenir au réel, mais s’ égarer dans la zone de terreur et dans les terrains vagues où se sont dévers
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
55 t frappé d’aveuglement. Ses sens étaient troublés Égarés par la Minne Et comme délivrés De leur frein naturel. Sa vie se consu
45 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
56 de s’en désintéresser et de laisser les autres s’ égarer , quitte à les dénoncer ensuite pathétiquement du haut de la chaire !
46 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
57 ent entendre sans éprouver le sentiment de s’être égarés dans un milieu où ils sont déplacés. Que nos Églises se préoccupent d
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
58 de s’en désintéresser, et de laisser les autres s’ égarer , quitte à les dénoncer ensuite pathétiquement du haut de la chaire !
48 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
59 ille pour y souffrir, il n’y a qu’un Amant : tu t’ égares , il s’enfuit. — « En vérité, vous vous cherchiez d’abord. À force de
60 tends, je suis le Prince ! Et quelle est la femme égarée qui ne voudrait aimer le Prince de ces Lieux ? — Mais on m’appelle, é
49 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
61 consternante et consternée, les esprits pas assez égarés  ? Faut-il encore jeter le diable dans la bagarre à l’heure où nous au
50 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
62 ous tentez de le démasquer dans le péché, il vous égare en vous faisant dire par les savants que le péché lui-même n’existe p
51 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
63 s fins dernières de l’œuvre humaine. L’individu s’ égare dans ces vastes rouages, il s’y sent partout en exil. À moins qu’il n
64 plus diabolique que l’homme, mais plus facilement égarée , parce qu’elle manque d’objectivité, de sécheresse dans l’appréciatio
52 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
65 des mots qui mettent de l’ordre dans nos volontés égarées  : tous les mots clairs sont des mots d’ordre. Or que voyons-nous aujo
53 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
66 consternante et consternée, les esprits pas assez égarés  ? Faut-il encore jeter le diable dans la bagarre à l’heure où nous au
54 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
67 ous tentez de le démasquer dans le péché, il vous égare en vous faisant dire par les savants que le péché lui-même n’existe p
55 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
68 s fins dernières de l’œuvre humaine. L’individu s’ égare dans ces vastes rouages, il s’y sent partout en exil. À moins qu’il n
69 plus diabolique que l’homme, mais plus facilement égarée , parce qu’elle manque d’objectivité, de sécheresse dans l’appréciatio
56 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
70 des mots qui mettent de l’ordre dans nos volontés égarées  : tous les mots clairs sont des mots d’ordre. Or que voyons-nous auj
57 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
71 consternante et consternée, les esprits pas assez égarés  ? Faut-il encore jeter le diable dans la bagarre à l’heure où nous au
58 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
72 ous tentez de le démasquer dans le péché, il vous égare en vous faisant dire par les savants que le péché lui-même n’existe p
59 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
73 s fins dernières de l’œuvre humaine. L’individu s’ égare dans ces vastes rouages, il s’y sent partout en exil. À moins qu’il n
74 plus diabolique que l’homme, mais plus facilement égarée , parce qu’elle manque d’objectivité, de sécheresse dans l’appréciatio
60 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
75 des mots qui mettent de l’ordre dans nos volontés égarées  : tous les mots clairs sont des mots d’ordre. Or que voyons-nous auj
61 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
76 limites de la puissance du désir, sur la solitude égarée du couple, Éros pose en couronne un désespoir glacial : vous n’irez p
62 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
77 e, toutes ces nuits de Vienne, élégantes passions égarées , musique aux jardins jusqu’à l’aube… Un quart de tour, nouvelles de l
63 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
78 n Europe. Il est clair que l’opinion publique est égarée par sa foi dans la science, que les savants sérieux ne partagent poin
64 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
79 s étaient de vrais libéraux, irresponsables nés2, égarés pour un temps dans les voies de « l’engagement » politique, et faisan
65 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
80 erreurs en même temps qu’elle ré-axe les vérités égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et d’au
66 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
81 s Georges Bernanos, tous deux ne s’étant pas trop égarés dans les mots en urne, ayant appelé un chat un chat et provoqué dans
67 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
82 e, toutes ces nuits de Vienne, élégantes passions égarées , musique aux jardins jusqu’à l’aube… Un quart de tour, nouvelles de l
68 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
83 la pension beaucoup plus cher aux chrétiens qui s’ égarent chez eux ? Pour nous, c’est dix dollars de plus que pour un Juif ! —
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
84 n Europe. Il est clair que l’opinion publique est égarée par sa foi dans la Science, que les savants sérieux ne partagent poin
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
85 Europe. Il est clair que l’opinion publique est égarée par sa foi dans la science, que les savants sérieux ne partagent poin
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
86 des voix, orchestre du grand monde qui accorde, s’ égarent parfois dans un silence qui s’approfondit au long de corridors capito
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
87 par je ne sais quel vent sonore qui l’étire et l’ égare , et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long
88 né du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils égarent tout d’un monde où si peu vaut qu’on le conserve, au long d’un chemin
89 que de l’abandon —, car voici qu’à son tour il s’ égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désir
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
90 ine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée dans la forêt, de chasseurs à la redingote verte, de jeunes filles qu
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
91 s plus tard, car c’est une passion vraie (quoique égarée ) qui le faisait alors nous traiter de fascistes, et pas seulement la
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
92 de l’au-delà, et d’un sermon du curé, mais cela s’ égare vite dans des généralités proverbiales, ou bien l’on retombe dans des
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
93 de la foule, dans les regards croisés, les propos égarés  ? On est en train de coller sur les piliers de publicité d’énormes af
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
94 ls étaient de vrais libéraux, irresponsables nés, égarés pour un temps dans les voies de « l’engagement » politique, et faisan
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
95 e, toutes ces nuits de Vienne, élégantes passions égarées , musique aux jardins jusqu’à l’aube… Un quart de tour, nouvelles de l
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
96 la pension beaucoup plus cher aux chrétiens qui s’ égarent chez eux ? Pour nous, c’est dix dollars de plus que pour un Juif ! —
80 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
97 r tablées, composent aux yeux de l’étranger qui s’ égare dans ce lieu réservé, le spectacle le plus inquiétant du Nouveau Mond
81 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
98 flets qui vont en diminuant vertigineusement et l’ égarent dans sa nuit. Je saute quelques délires et pas mal de superstitions.
82 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
99 limites de la puissance du désir, sur la solitude égarée du couple, Éros pose en couronne un désespoir glacial : vous n’irez p
83 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
100 r tablées, composent aux yeux de l’étranger qui s’ égare dans ce lieu réservé, le spectacle le plus inquiétant du Nouveau Mond
84 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
101 aux documents officiels, seraient propres à nous égarer . On parle beaucoup, par exemple, « d’organiser les échanges culturels
85 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
102 é de réarmement de l’Allemagne ». Cette confusion égare beaucoup de lecteurs, et tend à leur faire croire le contraire de ce
86 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
103 nnée, la passion, la dégradation, la connaissance égarée , et obscurcie par les liens matériels et passionnels, le lieu d’exil.
87 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
104 ’on me raconte et tout ce qu’on me donne à lire m’ égare  ? R. — Regardez ce que l’on fait, tous ces gosses, par exemple. Les g
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
105 nnée, la passion, la dégradation, la connaissance égarée et obscurcie par les liens matériels et passionnels, le lieu d’exil.
89 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
106 la SDN, la Croix‑Rouge internationale… Mais je m’ égare . J’étais parti pour vous rappeler que le choix d’un lieu privilégié n
90 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
107 nnée, la passion, la dégradation, la connaissance égarée et obscurcie par les liens matériels et passionnels, le lieu d’exil.
91 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
108 ces corps souffrent et meurent, ces sentiments s’ égarent , ce désir exige un Ailleurs où la possession soit entière. Certes, l
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
109 ur nature, ils nous gouvernent sans pitié et nous égarent . Mais les identifier, connaître leur langage et les tours et détours
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
110 ces corps souffrent et meurent, ces sentiments s’ égarent , ce désir exige un Ailleurs où la possession soit entière. Certes, la
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
111 nnée, la passion, la dégradation, la connaissance égarée et obscurcie par les liens matériels et passionnels, le lieu d’exil.
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
112 s, qui est la partie la plus exposée à se laisser égarer par des préventions, ne serait pas plus tôt informée de la ratificati
96 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
113 on qui lui parle ! Car l’esprit de prostitution égare Et ils se prostituent loin de leur Dieu ! (Osée, 4, 12) Cet « espr
97 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
114 tant d’essais de sauvetage de vérités chrétiennes égarées , déformées, ou « mises sous le boisseau par les chrétiens ». Cela est
98 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
115 erreurs en même temps qu’elle ré-axe les vérités égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et d’au
99 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
116 chemins et les landes à perte de vue invitent à s’ égarer pour mieux se retrouver. Tout d’un coup, nous voici au cœur d’une vil
117 , des psychoses endémiques, des accès de violence égarée , la débilité morale et la démoralisation civique, la baisse de qualit
100 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
118 u Malaise dans la civilisation.) Mais où Sartre s’ égare décidément, c’est lorsqu’il donne comme exemple de ce qu’il appelle t