1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 ’avancer. Et l’on atteindra peut-être ces régions élevées où les éléments contraires s’unissent dans la grandeur. La paix qu’il
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
2 écit de la découverte de Dieu par une jeune fille élevée dans l’athéisme. Invraisemblablement ignorante de toute religion jusq
3 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
3 ce les forces créatrices, ne vaut-elle pas d’être élevée en témoignage pour notre exaltation ? Comme la vue des athlètes en ac
4 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
4 ppuie sur son œuvre ! La sérénité de cette façade élevée lumineuse sur le ciel fut le signe d’un équilibre retrouvé. Un grand
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5 té intellectuelle ou de courage moral, nous avons élevé à la hauteur d’une vertu première — et qui légitime tous les dénis de
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
6 e que désintéressé. C’est un extrême, un pic trop élevé pour qu’on y puisse vivre, c’est l’impossible. Mais justement, la glo
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
7 sme dont il s’agit d’obtenir le rendement le plus élevé . On cultive les petits d’hommes comme des plantes de serre dans ces j
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
8 sme dont il s’agit d’obtenir le rendement le plus élevé . On cultive les petits d’hommes comme des plantes de serre dans ces j
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9 tendresse au premier regard. Mais non, trop bien élevée , elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitôt de la consistanc
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 y a quelques arbres devant une sorte de tour peu élevée , à demi recouverte de rosiers, et qu’il paraît impossible de situer d
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
11 toute pleine de nobles penchants et d’affections élevées , tandis que déjà la conscience éteinte ne la dirige plus et qu’elle f
12 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
12 voue jamais, qu’elle invoque toujours un prétexte élevé  : maintenir l’ordre, porter au loin la civilisation, sauvegarder des
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 y a quelques arbres devant une sorte de tour peu élevée , à demi recouverte de rosiers, et qu’il paraît impossible de situer d
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 ns une atmosphère goethéenne d’utilité, — au sens élevé et civilisateur du terme. La notion moderne de superflu, qui donne au
15 ée de la pesante lumière. Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant et parfois l’odeur des étangs vie
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
16 tendresse au premier regard. Mais non, trop bien élevée , elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitôt de la consistanc
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 y a quelques arbres devant une sorte de tour peu élevée , à demi recouverte de rosiers, et qu’il paraît impossible de situer d
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
18 ns une atmosphère goethéenne d’utilité, — au sens élevé et civilisateur du terme. La notion moderne de superflu, qui donne au
19 ée de la pesante lumière. Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant et parfois l’odeur des étangs vie
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
20 , grandiloquentes, bordent la rive. (Elles furent élevées , dit-on, par un ministre fou.) Cyprès au pied des Alpes, tendresse de
19 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
21 la défection du christianisme ; à cette défection élevée au rang d’Institution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer e
20 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
22 on, l’Autorité et la Discipline se trouvent ainsi élevés à la dignité de fins en soi, d’absolus, au lieu de n’être considérés
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
23 mordial. Le droit divin n’est pas un droit humain élevé dans l’absolu, mais la fin de tout droit humain, et peut-être son con
22 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
24 la défection du christianisme ; à cette défection élevée au rang d’institution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer e
23 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
25 se croit pas un ange. Quels intérêts ? Les plus «  élevés  » ? Non point, mais les plus dignes d’être revendiqués par l’homme re
24 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
26 la défection du christianisme ; à cette défection élevée au rang d’Institution ecclésiastique, qui aujourd’hui prétend durer e
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
27 se croit pas un ange. Quels intérêts ? Les plus «  élevés  » ? Non point, mais les plus dignes d’être revendiqués par l’homme re
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
28 clarations de ce genre « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits étrangers). Le Torgsin en effet a
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
29 arations de ce genre : « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits étrangers). Le Torgsin en effet a
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
30 arations de ce genre : « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits étrangers). Le Torgsin en effet a
29 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
31 synonymes. Reprenons l’exemple du bloc de pierre élevé jusqu’au cintre : on y retrouve ces trois caractères de la vraie viol
32 la vraie création révolutionnaire : la pierre est élevée , c’est-à-dire « libérée » de la loi de pesanteur, puis elle est placé
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
33 tre unité existe, mais sur un plan à la fois plus élevé et plus vaste que celui de « l’unification » à la mode jacobine ou cl
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
34 t le cadre de ses pensées dans un certain ordre «  élevé  » où certaines harmonies sont possibles et par avance élaborées : ant
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
35 s parois d’un puits sale, mais plutôt une falaise élevée … Où donc ? Je me souviens de hauts rochers encore clairs dans un soir
33 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
36 êmes sentiments de la grandeur de Dieu, et d’être élevés dans une même manière de vivre, et dans les mêmes coutumes ; car on n
37 ment novateur, génie financier, niveau de culture élevé , etc. 77. Charisme signifie don particulier, vocation personnelle.
34 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
38 es adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baigner dans u
39 formes de naturisme, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé au
35 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
40 gros frais généraux, d’où les prix de détail fort élevés . Les étalages des boutiques d’alimentation sont maigres : pas un melo
36 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
41 a ? C’est très simple. Nous souffrons d’avoir été élevés dans une double contradiction. Romans, poèmes, musique, l’art et la l
37 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
42 ire aux mœurs traditionnelles — (la femme se voit élevée au-dessus de l’homme, dont elle devient l’idéal nostalgique) — et nai
43 le que Tristan, après la mort de ses parents, fut élevé à la cour du roi Marc son oncle. Or il était fréquent, chez les plus
44 amille maternelle, soit… les druides.83 » Tristan élevé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, l
38 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
45 remière. Elle a cru pouvoir « expliquer » le plus élevé par le plus bas, la mystique pure par la passion humaine. Elle a fond
39 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
46 e allemand. La mort est le but idéal des « hommes élevés  » de la Loge invisible de Jean-Paul. Elle se confond avec l’amour che
40 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
47 eux impossibles se transforment en une chose plus élevée  : l’action héroïque entreprise par amour. La mort devient alors la se
48 tradition chevaleresque dans ce qu’elle a de plus élevé et de plus fou retrouvera un dernier prestige. Voyez Condé empanaché
41 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
49 es adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans u
50 formes de naturisme, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé au
42 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
51 scutables, avaient avant Jean Huss, avant Wiclef, élevé contre la corruption de Rome et du clergé des protestations autrement
43 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
52 ons ensemble l’Éternel ! Louons-le dans ces lieux élevés  ! Louons-le par-dessus les glaciers ! Chœur céleste. Louons l’Éte
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
53 aire aux mœurs traditionnelles — la femme se voit élevée au-dessus de l’homme, dont elle devient l’idéal nostalgique — et nais
54 le que Tristan, après la mort de ses parents, fut élevé à la cour du roi Marc son oncle. Or il était fréquent, chez les plus
55 amille maternelle, soit… des druides96. » Tristan élevé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, l
56 ise consiste à se plaindre « d’aimer en lieu trop élevé  ». Les érudits commentent : le pauvre troubadour, de basse extraction
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
57 remière. Elle a cru pouvoir « expliquer » le plus élevé par le plus bas, la mystique pure par la passion humaine. Elle a fond
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
58 e allemand. La mort est le but idéal des « hommes élevés  » de la Loge invisible de Jean-Paul. Elle se confond avec l’amour che
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
59 ux impossibles, se transforment en une chose plus élevée  : l’action entreprise par amour. La mort devient alors la seule alter
60 tradition chevaleresque dans ce qu’elle a de plus élevé et de plus fou retrouvera un dernier prestige. Voyez Condé empanaché
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
61 es adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans u
62 formes de naturisme, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé au
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
63 aire aux mœurs traditionnelles — la femme se voit élevée au-dessus de l’homme, dont elle devient l’idéal nostalgique — et nais
64 le que Tristan, après la mort de ses parents, fut élevé à la cour du roi Marc son oncle. Or il était fréquent, chez les plus
65 ille maternelle, soit… des druides. »88 Tristan élevé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, l
66 ise consiste à se plaindre « d’aimer en lieu trop élevé  ». Les érudits commentent : le pauvre troubadour, de basse extraction
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
67 remière. Elle a cru pouvoir « expliquer » le plus élevé par le plus bas, la mystique pure par la passion humaine. Elle a fond
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
68 e allemand. La mort est le but idéal des « hommes élevés  » de la Loge invisible de Jean-Paul. Elle se confond avec l’amour che
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
69 eux impossibles se transforment en une chose plus élevée  : l’action entreprise par amour. La mort devient alors la seule alter
70 tradition chevaleresque dans ce qu’elle a de plus élevé et de plus fou retrouvera un dernier prestige. Voyez Condé empanaché
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
71 es adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans u
72 formes de naturisme, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé au
54 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
73 ement, à la sollicitude des catholiques. Gide fut élevé dans un milieu où la religion paraissait se réduire à ces deux élémen
55 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
74 Nous sommes là, nous sommes prêts. Nous avons élevé autour de ce pays une barrière. Nous avons creusé un fossé. Nous avon
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
75 tre unité existe, mais sur un plan à la fois plus élevé et plus vaste que celui de « l’unification » à la mode jacobine ou cl
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
76 Nous sommes là, nous sommes prêts. Nous avons élevé autour de ce pays une barrière. Nous avons creusé un fossé. Nous avon
58 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
77 uis ce fut la prestation de serment, à la tribune élevée sur les marches du Capitole, devant des centaines de milliers de spec
59 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
78 insi parle le Seigneur, l’Éternel. Ton cœur s’est élevé et tu as dit : Je suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu au se
79 tes capitaux, Et par tes capitaux ton cœur s’est élevé . C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Parce que tu pre
60 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
80 insi parle le Seigneur, l’Éternel. Ton cœur s’est élevé et tu as dit : Je suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu au se
81 tes capitaux, Et par tes capitaux ton cœur s’est élevé . C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Parce que tu pre
61 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
82 insi parle le Seigneur, l’Éternel. Ton cœur s’est élevé et tu as dit : Je suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu au se
83 tes capitaux, Et par tes capitaux ton cœur s’est élevé . C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Parce que tu pre
62 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
84 comme l’abolition du Parlement, des salaires plus élevés , la nationalisation des grandes industries, les personnalistes affirm
85 t au contraire un système de foyers de résistance élevés dans toute la profondeur du pays, et une mobilisation fortement décen
63 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
86 ement, à la sollicitude des catholiques. Gide fut élevé dans un milieu calviniste où la religion paraissait se réduire à ces
64 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
87 s’élève sera abaissé et celui qui s’abaisse sera élevé . Synonymes. Droite : Fortune, bonheur, bonification, bénédiction, pr
65 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
88 ne de remarquer, enfin, que pas une voix ne s’est élevée , du côté des fervents de l’Armée, pour protester contre une profanati
66 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
89 ns l’exemple de la mort à la guerre. Le Français, élevé dans l’idée que dulce et decorum est pro patria mori, accepte de se f
67 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
90 ducation rationnelle et la culture des sentiments élevés parviendraient à éliminer. Personne n’est juge même d’une seule âme,
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
91 eine de remarquer enfin que pas une voix ne s’est élevée du côté des fervents de l’Armée, pour protester contre une profanatio
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
92 eine de remarquer enfin que pas une voix ne s’est élevée , du côté des fervents de l’armée, pour protester contre une profanati
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
93 ns une atmosphère goethéenne d’utilité, — au sens élevé et civilisateur du terme. La notion moderne de superflu, qui donne au
94 ée de la pesante lumière. Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant et parfois l’odeur des étangs vie
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
95 y a quelques arbres devant une sorte de tour peu élevée , à demi recouverte de rosiers, et qu’il paraît impossible de situer d
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
96 t le cadre de ses pensées dans un certain ordre «  élevé  » où certaines harmonies sont possibles et par avance élaborées : ant
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
97 s parois d’un puits sale, mais plutôt une falaise élevée … Où donc ? Je me souviens de hauts rochers encore clairs dans un soir
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
98 gros frais généraux, d’où les prix de détail fort élevés . Les étalages des boutiques d’alimentation sont maigres : pas un melo
75 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
99 ès vifs sous des arcades sourcilières étrangement élevées , un énorme nez rose, des joues grises creusées de profondes ravines e
76 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
100 uis ce fut la prestation de serment, à la tribune élevée sur les marches du Capitole, devant des centaines de milliers de spec
101 ducation rationnelle et la culture des sentiments élevés parviendraient à éliminer. ⁂ Personne n’est juge même d’une seule âme
77 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
102 ns l’exemple de la mort à la guerre. Le Français, élevé dans l’idée que dulce et decorum est pro patria mori, accepte de se f
78 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
103 iquent, sur un niveau de vie d’ailleurs bien plus élevé que celui des ouvriers russes. Il faut vraiment se boucher les yeux p
79 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
104 ès vifs sous des arcades sourcilières étrangement élevées , un énorme nez rose, des joues grises creusées de profondes ravines e
80 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
105 , grandiloquentes, bordent la rive. (Elles furent élevées , dit-on, par un ministre fou.) Cyprès au pied des Alpes, tendresse de
81 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
106 iquent, sur un niveau de vie d’ailleurs bien plus élevé que celui des ouvriers russes. Il faut vraiment se boucher les yeux p
82 1948, Suite neuchâteloise. VII
107 , grandiloquentes, bordent la rive. (Elles furent élevées , dit-on, par un ministre fou.) Cyprès au pied des Alpes, tendresse de
83 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
108 che mais le samedi. Il en résulte que les enfants élevés dans cette croyance, de même que ceux des juifs orthodoxes, ne peuven
109 nction probable la langue romanche, et de l’avoir élevée au rang de langue nationale, bien qu’elle ne soit parlée que par moin
84 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
110 ée. Entre les deux empires vainqueurs, subitement élevés à l’Est et à l’Ouest, elle prend d’elle-même une conscience toute nou
85 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
111 base. Partir d’en bas — non pas d’un centre trop élevé et trop abstrait —, des conditions concrètes de la culture dans son é
86 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
112 résolu à l’action, monte sur une sorte de tribune élevée , et, de là, d’un saut prodigieux, se jette dans le vide, l’épée brand
87 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
113 e base. Partir d’en bas, non pas d’un centre trop élevé , et trop abstrait des conditions concrètes de la culture dans son éta
88 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
114 it, en dépit de tout, une part exceptionnellement élevée de sa production. L’appoint nécessaire ne peut être fourni, normaleme
115 i du salarié en particulier) est notablement plus élevé en Suisse que dans les pays voisins. Dans le budget annuel d’une fami
116 nt en régime clos, — mais le niveau général s’est élevé . On ne peut s’empêcher de penser que ce précédent vaut pour l’ensembl
89 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
117 s, et pour un nombre d’étudiants relativement peu élevé , variant entre 450 et 3000 par établissement34. Le fait qu’elles ne r
118 doctrine ou d’une idéologie politique. Le nombre élevé des établissements d’études supérieures36 dans un si petit pays, et l
90 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
119 aut concept de l’Esprit. » Voici donc les peuples élevés à la dignité d’intentions particulières de l’esprit mondial, mais en
91 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
120 aut concept de l’Esprit. » Voici donc les peuples élevés à la dignité d’intentions particulières de l’Esprit mondial, mais en
121 nt, il en allait tout autrement. L’Église y avait élevé les mêmes prétentions. Mais comme celles-ci n’étaient pas admises, el
92 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
122 1800 à 1950. (On précise qu’il est dix fois plus élevé en 1954 qu’en 1880.) Ces chiffres, je l’avoue, me laissent mal convai
93 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
123 de fer ». D’autre part, les barrières douanières élevées entre les pays européens rendent les échanges commerciaux coûteux et
94 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
124 ougemont, écrit Sartre, c’est un homme doux, bien élevé , et par-dessus le marché un Suisse : le prestige militaire de la Fran
95 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
125 ais en créant un axe d’attraction verticale, il a élevé en spire un mouvement naturel qui tendait à devenir circulaire, et tr
96 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
126 aut concept de l’Esprit. » Voici donc les peuples élevés à la dignité d’intentions particulières de l’Esprit mondial, mais en
127 nt, il en allait tout autrement. L’Église y avait élevé les mêmes prétentions. Mais comme celles-ci n’étaient pas admises, el
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
128 Ou pour David que de la condition de berger Il a élevé au rang de roi de Judée ? Tourne ton visage vers Lui et connais enfin
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
129 , nous dit-on. (On précise qu’il est 10 fois plus élevé en 1954 qu’en 1880.) Ces chiffres, je l’avoue, me laissent mal convai
99 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
130 te entité pût avoir une existence d’un ordre plus élevé , littéraire, artistique ou spirituel. Or, tout ce que Ramuz m’écrivai
131 l’URSS et les USA, ces deux colosses qui se sont élevés à l’est et à l’ouest de l’Europe pendant que nous étions en train de
100 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
132 , ce dernier est Maître, dans l’acception la plus élevée du terme, Maître de l’art sans art, mieux, il est l’art sans art, à l