1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 équipes, et l’équipier Montherlant les contemple, ému de « cette ivresse qui naît de l’ordre », et aussi parfois, de la pen
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2 ine caresse de l’événement naissant peut encore m’ émouvoir . C’est un plaisir de chaque minute auquel succède immédiatement le so
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
3 ns expérimentateurs, Juifs russes méthodiques — s’ émeuvent les masses de coolies, d’ouvriers armés, toute cette Chine qui s’évei
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
4 dans tous les banquets officiels par des orateurs émus et il y aurait une insigne hypocrisie à feindre de ne plus la reconna
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
5 dans tous les banquets officiels par des orateurs émus et il y aurait une insigne hypocrisie à feindre de ne plus la reconna
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 sur l’oubli jusqu’à ce qu’un souvenir bouge et s’ émeuve … Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puis
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 sur l’oubli jusqu’à ce qu’un souvenir bouge et s’ émeuve … Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puis
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
8 chat d’un timbre, par exemple, avec une gratitude émue qui dépasse curieusement l’occasion, mais dont on sent que le surplus
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
9 s mouvement, fasciné par l’aubaine et plus encore ému par ce petit être tremblant. C’était trop beau… Le lièvre détala. Com
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
10 ) 7. Ce n’est pas la masse informe qu’il s’agit d’ émouvoir , mais il nous faut atteindre des hommes, un à un, — et les former. (N
11 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
11 légances formelles, mais qu’il saura certainement émouvoir ceux qui cherchent à vivre leur pensée. « Non point l’admiration, mai
12 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
12 ) 7. Ce n’est pas la masse informe qu’il s’agit d’ émouvoir , mais il nous faut atteindre des hommes, un à un, — et les former. (N
13 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
13 t à tout hasard tantôt l’un tantôt l’autre parti, émue par tant de conviction, quel que fut par ailleurs l’objet de la convi
14 brasser. Nicodème se leva, au milieu d’un silence ému , et donna l’accolade à chacun. Puis il fit un grand geste de ses deux
15 e… La confession de Nicodème m’avait profondément ému , en dépit de cette légère pointe de cabotinage pieux qu’il met, hélas
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 comment atteindre les hommes, les persuader, les émouvoir et les mouvoir, si l’on vitupère des doctrines sans dénoncer leur ori
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 vre touche le spectateur ou le lecteur, qu’elle l’ émeut et qu’elle le meut. Si je ne sens pas, à la lecture d’un livre, que l
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
18 comment atteindre les hommes, les persuader, les émouvoir et les mouvoir, si l’on vitupère des doctrines sans dénoncer leur ori
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 vre touche le spectateur ou le lecteur, qu’elle l’ émeut et qu’elle le meut. Si je ne sens pas, à la lecture d’un livre, que l
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
20 dain sur ce centre de tout : tous les problèmes s’ émeuvent à la fois. Et en ce point, ils ne sont vrais, sérieux, ou dignes d’ex
19 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
21 nnuie, c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nous émeut . Cette nuit, avant d’aller me coucher, j’ai été voir au poulailler. (
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
22 ruts pour nos mains déshabituées. Notre langage n’ émeut plus ces objets, qui n’en renvoient pas même l’écho. Nous sommes là,
23 nnuie, c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nous émeut . Cette nuit, avant d’aller me coucher, j’ai été voir encore au poulai
21 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
24 cation et le thème du peuple élu sont de ceux qui émeuvent le plus profondément la « sensibilité spirituelle » d’un réformé.
22 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
25 Albert Béguin à nous guider dans la pénombre où s’ émeut leur commune origine. I. Le Rêve et la Mystique La conscience cl
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
26  ? Que l’accord d’amour et de mort soit celui qui émeuve en nous les résonances les plus profondes, c’est un fait qu’établit à
27 Tristan a déposé entre leurs corps son épée nue. Ému par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. San
28 notre littérature. Le bonheur des amants ne nous émeut que par l’attente du malheur qui le guette. Il y faut cette menace de
29 talgie, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent . La présence est inexprimable, elle ne possède aucune durée sensible,
24 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
30 lacer la transcendance mystique par une intensité émue . Mais grandiloquentes ou plaintives, les figures du discours passionn
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
31 ance, le rejet ou l’acceptation de ce qui meut ou émeut les masses, et de l’anonymat des grands courants qui roulent les indi
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
32  ? Que l’accord d’amour et de mort soit celui qui émeuve en nous les résonances les plus profondes, c’est un fait qu’établit à
33 Tristan a déposé entre leurs corps son épée nue. Ému par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. San
34 notre littérature. Le bonheur des amants ne nous émeut que par l’attente du malheur qui le guette. Il y faut cette menace de
35 talgie, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent . La présence est inexprimable, elle ne possède aucune durée sensible,
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
36 lacer la transcendance mystique par une intensité émue . Mais grandiloquentes ou plaintives, les figures du discours passionn
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
37 ance, le rejet ou l’acceptation de ce qui meut ou émeut les masses, et de l’anonymat des grands courants qui roulent les indi
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
38  ? Que l’accord d’amour et de mort soit celui qui émeuve en nous les résonances les plus profondes, c’est un fait qu’établit à
39 Tristan a déposé entre leurs corps son épée nue. Ému par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. San
40 notre littérature. Le bonheur des amants ne nous émeut que par l’attente du malheur qui le guette. Il y faut cette menace de
41 talgie, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent . La présence est inexprimable, elle ne possède aucune durée sensible,
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
42 lacer la transcendance mystique par une intensité émue . Mais grandiloquentes ou plaintives, les figures du discours passionn
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
43 ance, le rejet ou l’acceptation de ce qui meut ou émeut les masses, et de l’anonymat des grands courants qui roulent les indi
32 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
44 auront célébré, mieux que par l’éloquence la plus émue , ce premier jour d’une année décisive pour notre Confédération. ae.
33 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
45 ig weibliche zieht uns hinan ! », dit-il d’un air ému , et il mord dans la pomme. C’est à ce moment que le mal est vraiment
46 ique. Elle met trop peu de raison dans l’exercice ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’exercice occasionnel de sa
34 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
47 r aux bornes du cosmos, une résonance universelle émeut tout l’existant à la quête éternelle d’un accord qui sera le nom secr
48 et de démocratie de signifier quelque chose qui m’ émeuve . Quant à ceux qui disent : « Je voudrais bien cet ordre, mais il me p
49 omme le diable se réjouit du bavardage aimable ou ému des speakers ! Lui qui est le grand confusionniste, lui qui n’aime ri
35 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
50 ig weibliche zieht uns hinan ! », dit-il d’un air ému , et il mord dans la pomme. C’est à ce moment que le mal est vraiment
51 ique. Elle met trop peu de raison dans l’exercice ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’exercice occasionnel de sa
36 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
52 r aux bornes du cosmos, une résonance universelle émeut tout l’existant à la quête éternelle d’un accord qui sera le nom secr
53 et de démocratie de signifier quelque chose qui m’ émeuve . Quant à ceux qui disent : « Je voudrais bien cet ordre, mais il me p
54 omme le diable se réjouit du bavardage aimable ou ému des speakers ! Lui qui est le grand confusionniste, lui qui n’aime ri
37 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
55 ig weibliche zieht uns hinan ! », dit-il d’un air ému , et il mord dans la pomme. C’est à ce moment que le mal est vraiment
56 ique. Elle met trop peu de raison dans l’exercice ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’exercice pédagogique de sa
38 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
57 r aux bornes du cosmos, une résonance universelle émeut tout l’existant à la quête éternelle d’un accord qui sera le nom secr
58 et de démocratie de signifier quelque chose qui m’ émeuve . Quant à ceux qui disent : « Je voudrais bien cet ordre, mais il me p
59 omme le diable se réjouit du bavardage aimable ou ému des speakers ! Lui qui est le grand confusionniste, lui qui n’aime ri
39 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
60 , délivrez-moi de la gloire ! Mais cette prière m’ émeut encore comme la gloire ! 1938 e. « La gloire », VVV, New York, n°
40 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
61 finir l’Amérique comme le pays où ce qui va venir émeut autant qu’en Europe le souvenir. Mais ce qui va venir, direz-vous, n’
41 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
62 esprit ? Oui, car à l’instant même où Tantale est ému , où il forme un projet, où il agit, les lois de la chute des corps et
42 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
63 venir de France et de la paix française, qui nous émeut comme un adieu à la douceur de vivre, à la confiance. Cela se passait
43 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
64 certaine approche brute, instinctive, et parfois émue de la « vie »… On ne sait trop. Le savent-ils eux-mêmes ? L’exigence
44 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
65 chat d’un timbre, par exemple, avec une gratitude émue qui dépasse curieusement l’occasion, mais dont on sent que le surplus
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
66 sur l’oubli jusqu’à ce qu’un souvenir bouge et s’ émeuve … Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puis
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
67 ruts pour nos mains déshabituées. Notre langage n’ émeut plus ces objets, qui n’en renvoient pas même l’écho. Nous sommes là,
68 nnuie, c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nous émeut . Cette nuit, avant d’aller me coucher, j’ai été voir encore au poulai
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
69 transcendance, ni rites précieux et séculaires — émeut les masses germaniques et les rassemble autour du chef libérateur. Po
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
70 uvenir de France et de la paix française qui nous émeut comme un adieu à la douceur de vivre, à la confiance. Cela se passait
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
71 certaine approche brute, instinctive, et parfois émue de la « vie »… On ne sait trop. Le savent-ils eux-mêmes ? L’exigence
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
72 semblé. Et à la fin nous nous sommes tous levés, émus , pendant qu’on jouait le Star-Spangled Banner. Je me croyais dans un
73 e n’est pas encore le printemps, mais la saison s’ émeut obscurément. Un vent doux, venu de la mer, remontait les avenues infi
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
74 chat d’un timbre, par exemple, avec une gratitude émue qui dépasse curieusement l’occasion, mais dont on sent que le surplus
52 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
75 certaine approche brute, instinctive, et parfois émue de la « vie »… On ne sait trop. Le savent-ils eux-mêmes ? L’exigence
53 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
76 , délivrez-moi de la gloire ! Mais cette prière m’ émeut encore comme la gloire !
54 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
77 esprit ? Oui, car à l’instant même où Tantale est ému , où il forme un projet, où il agit, les lois de la chute des corps et
55 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
78 finir l’Amérique comme le pays où ce qui va venir émeut autant qu’en Europe le souvenir. ⁂ Mais ce qui va venir, direz-vous,
56 1948, Suite neuchâteloise. VIII
79 s mouvement, fasciné par l’aubaine et plus encore ému par ce petit être tremblant. C’était trop beau… Le lièvre détala. Com
57 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
80 are que votre idée est généreuse, c’est qu’il est ému  : il va vous aider. Quand un Européen vous dit : l’Europe unie, oui,
58 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
81 fût poliment récusé, Gide objectait, déduisait, s’ émouvait … Peu d’écrivains, même chrétiens, nous ont montré pareil amour pour l
59 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
82 solument exact, interprétant le devenir cosmique. Ému par tant de beautés concertées, la danseuse et ses pas, dont chacun s
60 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
83 t de ces contrées. Si quelque discorde venait à s’ émouvoir entre les confédérés, les plus prudents interviendront par arbitrage
61 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
84 illeurs indispensables. Mais l’opinion publique s’ émeut lorsque le chef du Département politique voyage autrement qu’à titre
62 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
85 ns courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui en oublient du même coup leurs rudiments d
63 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
86 ns courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui en oublient du même coup leurs rudiments d
64 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
87 r étant plutôt sombres, elles aussi, le tsar s’en émut au point de statuer que l’auteur était un aliéné ; la revue fut inter
65 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
88 aux profonds calculs machiavéliques, au pacifisme ému par la peur atomique comme à la Realpolitik. Elle peut réussir. Mais
89 soient vraiment les dernières, aurait de quoi les émouvoir . Et prenons enfin les jeunes gens : l’idée de servir une Europe capab
66 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
90 atin sur tous les tons. Direct, adroit, bonhomme, ému quand il le faut, il les domine de loin sur son terrain. Mais à quoi
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
91 ns courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui en oublient du même coup leurs rudiments d
68 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
92 son vocabulaire, on rit souvent, on n’est jamais ému . Tel qu’il est, cet ouvrage parfait reste, aussi, un Tristan manqué.
69 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
93 couche garnie de couvertures, m’ont dressée tout émue , pendant que je dormais doucement ? Qui était cette étrangère que j’a
70 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
94 ution des prix, des remerciements et des hommages émus , on ne savait où le trouver. « Celui qui s’abaisse sera élevé », cert
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
95 son vocabulaire, on rit souvent, on n’est jamais ému . Tel qu’il est, cet ouvrage parfait reste, aussi, un Tristan manqué.
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
96 fût poliment récusé, Gide objectait, déduisait, s’ émouvait … Peu d’écrivains, même chrétiens, nous ont montré pareil amour pour l
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
97 attend l’échange, le vrai dialogue ; Éros élit, s’ émeut , et « le reste est silence ». Au degré de la passion, l’âme va se dét
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
98 couche garnie de couvertures, m’ont dressée tout émue , pendant que je dormais doucement ? Qui était cette étrangère que j’a
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
99 e, en Flandres, en Irlande, et sur les mers » qui émeut à écrire le pacifiste quaker et le législateur d’un État neuf, délivr
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
100 la peut se faire dans un petit pays — tout ce qui émeut à la fois la pensée et l’action, et aussi le sentiment de son époque.
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
101 cation et le thème du peuple élu sont de ceux qui émeuvent le plus profondément la « sensibilité spirituelle » d’un réformé.ay
78 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
102 j’entends du premier venu qui se sent inspiré ou ému , et croit pouvoir remplacer la rhétorique par la sincérité. Je ne sai
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
103 rangement de matières bien connues. Rien là qui m’ émeuve à écrire. Je m’avisai, pour comble, que le livre d’images que l’on me
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
104 d’être au cœur de l’Europe qui ne manque pas de m’ émouvoir chaque fois que je m’arrête au Gothard : Ici les chemins se séparent
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
105 t de ces contrées. Si quelque discorde venait à s’ émouvoir entre les confédérés, les plus prudents interviendront par arbitrage
106 trage obligatoire « si quelque discorde vient à s’ émouvoir entre les confédérés ». Cela dit — ou plutôt, cela juré devant Dieu —
82 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
107 quand on a tout perdu sauf certains mots ? Ce qui émeut quand plus rien n’est là ? Je ne gardais de Hölderlin que des souveni
83 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
108 ouffles du ciel de descendre Dans un cœur qui s’ émeut et connaît leur présence…) ⁂ Nous avons déjeuné sur une terrasse d’a
84 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
109 te à sourire, mais elle a fait pleurer, elle nous émeut encore, et surtout elle a fait agir ; cette approche soigneusement co
85 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
110 pluvieux de plateaux au pied du Jura qui avaient ému ma prime adolescence, et je me sentais touché, au double sens du mot,
86 1970, Articles divers (1970-1973). Après l’attribution du prix Schuman à M. D. de Rougemont (30 mars 1970)
111 ion FVS de Hambourg m’aurait exprimé sa gratitude émue , comme on pourrait croire que je l’ai dit (si l’on ne me connaissait
87 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
112 are que votre idée est généreuse, c’est qu’il est ému  : il va vous aider. Quand un Européen vous dit : l’Europe unie, oui,
88 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
113 raisons d’écrire pour exposer, pour convaincre ou émouvoir , pour dire quelque chose à quelqu’un, au public d’une revue littérair
89 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
114 ième femmes, ainsi que sa propre fille, sans s’en émouvoir de la moindre façon ?… Il nous paraît très probable que Guillaume fut
90 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
115 s les compromis dogmatiques ni dans une tolérance émue , mais à partir des divergences les plus strictement formulées. Or c’e
91 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
116 de cinquante ans. Évidemment, cette convergence m’ émeut car ça fait toujours plaisir de constater qu’on n’a pas parlé dans le
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
117 ce n’est pas la difficulté de l’entreprise qui m’ émeut et qui me consterne, c’est sa visée maîtresse : la « conquête » puis
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
118 pensée et au jugement moral. Dès qu’un homme est ému , ou se met à jurer, l’accent de sa première adolescence se déclare. P
94 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
119 L’opinion publique européenne ne paraît pas s’en émouvoir  : chercher à comprendre, en ces matières, risquerait de mener trop lo
95 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
120 itiques à prétendre que, finalement, j’étais plus ému par « l’amour-passion » que par « l’amour-action ». Oui, mais cet « a
96 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
121 ement ; mais si une sympathie profonde venait à l’ émouvoir , si une voix animée par la poésie retentissait à ses oreilles, si une
122 ion gagna la réunion tout entière, elle-même fort émue  ; ce ne fut que pleurs et gémissements, puis, tout à coup, par une pé
97 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
123 s jours plus tard chez Lew, je le trouvai sombre, ému et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à l’abri et dans le vi
98 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
124 is d’être le complice, bien plus : l’admirateur «  ému  » selon Lévy de l’Adversaire que je désignais. Chefs de file du mouve
99 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
125 e n’est pas encore le printemps, mais la saison s’ émeut obscurément. Un vent doux, venu de la mer, remontait les avenues infi
100 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
126  allô allô ». Il me dit un jour ces phrases qui m’ émurent profondément : « C’est dans L’Amour et l’Occident et non pas dans F