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sque, mène sa vie comme une ardente aventure. Les
épisodes
s’appellent : collège, guerre, sport… la Relève du Matin, le Songe, l
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bariolée des sentiments, ils ne sont que reflets,
épisodes
, symboles : le vrai drame de son destin est ailleurs. Il se met à m’e
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dit que la vie ressemble surtout à un film où les
épisodes
s’appellent par le simple jeu des images, se voient par transparence
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famille dont la mystique se révèle au cours d’un
épisode
central traité en profondeur — roman-plongée pourrait-on dire —, d’un
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bariolée des sentiments, ils ne sont que reflets,
épisodes
, symboles : le vrai drame de son destin est ailleurs. Il se met alors
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dit que sa vie ressemble surtout à un film où les
épisodes
s’appellent par le simple jeu des images, se voient par transparence
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’ils ont constitué la réserve au cours du dernier
épisode
, on ne leur demande ni de s’en féliciter ni de s’en plaindre, mais de
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qui nous parviennent du monde sont comme autant d’
épisodes
d’un drame qui intéresse chacun de nous. L’homme se prend d’un intérê
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ors cette révocation n’apparaît plus que comme un
épisode
, le plus marquant il est vrai, de toute l’évolution politique de la r
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donner. Ainsi se termina, en principe du moins, l’
épisode
du Proletkult, autrement dit de la culture prolétarienne, censée naît
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donner. Ainsi se termina, en principe du moins, l’
épisode
du Proletkult, autrement dit de la culture prolétarienne, censée naît
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tion (nationale-socialiste) ne serait guère qu’un
épisode
, non une époque, si elle restait purement politique ». Il est inconte
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donner. Ainsi se termina, en principe du moins, l’
épisode
du Proletkult, autrement dit de la culture prolétarienne, censée naît
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tion (nationale-socialiste) ne serait guère qu’un
épisode
, non une époque, si elle restait purement politique ». Il est inconte
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u, tiré de la pièce de Paul Hervieu. Entre chaque
épisode
reparaissent les mêmes éphèbes grecs, porteurs de torches qu’ils se p
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u, tiré de la pièce de Paul Hervieu. Entre chaque
épisode
reparaissent les mêmes éphèbes grecs, porteurs de torches qu’ils se p
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chemises noires s’enfuit dans les campagnes. Cet
épisode
est symbolique, comme le prouve le rapport que fit à son sujet le che
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du Parti : « L’expédition de Sarzana n’est qu’un
épisode
normal : il devait survenir dès que le fascisme aurait trouvé des gen
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sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’
épisodes
accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action centrale du R
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eux « religions » —, l’on s’aperçoit que bien des
épisodes
s’éclairent, et qu’en tout cas, si l’hypothèse ne résout point toutes
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ont le Roman offre plus d’un exemple. Reprenons l’
épisode
des trois barons « félons ». Selon la morale féodale, le vassal est t
22
nous met sur la voie d’une première explication d’
épisodes
tels que ceux de l’épée de chasteté, du retour d’Iseut à son mari apr
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passion (au double sens du mot fin). L’admirable
épisode
des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les a
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tations que donne l’auteur lui-même, après chaque
épisode
. Il est une de ces interprétations que je crois utile de citer, car l
25
é du mythe nous a fait hésiter en présence de tel
épisode
: s’agissait-il d’amour profane — selon la lettre du Roman — ou d’un
26
sée entre 1150 et 1180 selon Bédier) contient une
épisode
d’amour courtois. Elle est écrite dans un dialecte intermédiaire entr
27
l’épopée française au « roman » proprement dit. L’
épisode
d’amour nous intéresse d’autant plus qu’il décrit une situation fort
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sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’
épisodes
accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action centrale du R
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eux « religions » —, l’on s’aperçoit que bien des
épisodes
s’éclairent, et qu’en tout cas, si l’hypothèse ne résout point toutes
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ont le Roman offre plus d’un exemple. Reprenons l’
épisode
des trois barons « félons ». Selon la morale féodale, le vassal est t
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nous met sur la voie d’une première explication d’
épisodes
tels que ceux de l’épée de chasteté, du retour d’Iseut à son mari apr
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passion (au double sens du mot fin). L’admirable
épisode
des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les a
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tations que donne l’auteur lui-même, après chaque
épisode
. Il est une de ces interprétations que je crois utile de citer, car l
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cité, le caractère évidemment blasphématoire de l’
épisode
du Jugement par le fer rouge ; b) il remplace la forêt du Morois par
35
Il paraît au surplus possible de retrouver dans l’
épisode
de la Minnegrotte toute la dialectique qui sera celle des grands myst
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é du mythe nous a fait hésiter en présence de tel
épisode
: s’agissait-il d’amour profane — selon la lettre du Roman — ou d’un
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sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’
épisodes
accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action centrale du R
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eux « religions » —, l’on s’aperçoit que bien des
épisodes
s’éclairent, et qu’en tout cas, si l’hypothèse ne résout point toutes
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ont le Roman offre plus d’un exemple. Reprenons l’
épisode
des trois barons « félons ». Selon la morale féodale, le vassal est t
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nous met sur la voie d’une première explication d’
épisodes
tels que ceux de l’épée de chasteté, du retour d’Iseut à son mari apr
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passion (au double sens du mot fin). L’admirable
épisode
des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les a
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tations que donne l’auteur lui-même, après chaque
épisode
. Il est une de ces interprétations que je crois utile de citer, car l
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cité, le caractère évidemment blasphématoire de l’
épisode
du Jugement par le fer rouge ; b) il remplace la forêt du Morois par
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Il paraît au surplus possible de retrouver dans l’
épisode
de la Minnegrotte toute la dialectique qui sera celle des grands myst
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é du mythe nous a fait hésiter en présence de tel
épisode
: s’agissait-il d’amour profane — selon la lettre du Roman — ou d’un
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osée entre 1150 et 1180 selon Bédier) contient un
épisode
d’amour courtois. Elle est écrite dans un dialecte intermédiaire entr
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l’épopée française au « roman » proprement dit. L’
épisode
d’amour nous intéresse d’autant plus qu’il décrit une situation fort
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ompte, malgré tous ses prétextes matériels, qu’un
épisode
tragique d’une bataille bien plus vaste, la millénaire bataille de la
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ompte, malgré tous ses prétextes matériels, qu’un
épisode
tragique d’une bataille bien plus vaste, la millénaire bataille de la
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de ces films qui empruntent leur sujet à certains
épisodes
véridiques de la lutte contre l’envahisseur. Paris calling, Croix de
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toujours adapté à la situation que l’on vit58. L’
épisode
au cours duquel un fonctionnaire du Château tente de séduire une jeun
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de ces films qui empruntent leur sujet à certains
épisodes
véridiques de la Résistance (l’Underground comme on dit ici), Paris c
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’ils ont constitué la réserve au cours du dernier
épisode
, on ne leur demande ni de s’en féliciter ni de s’en plaindre, mais de
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u, tiré de la pièce de Paul Hervieu. Entre chaque
épisode
reparaissent les mêmes éphèbes grecs, porteurs de torches qu’ils se p
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de ces films qui empruntent leur sujet à certains
épisodes
véridiques de la Résistance (l’Underground comme on dit ici), Paris c
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’ils ont constitué la réserve au cours du dernier
épisode
, on ne leur demande ni de s’en féliciter ni de s’en plaindre, mais de
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s contre les baillis des Habsbourg que se place l’
épisode
de Guillaume Tell, contesté par les historiens du xixe siècle, confi
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la lutte contre les baillis : c’est par exemple l’
épisode
fameux de Guillaume Tell et de Gessler. Or ces baillis jouaient un rô
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per, ils représentent dans notre Quête du Graal l’
épisode
du Château aventureux (c’est la grotte de Circé dans l’Odyssée). Et p
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per, ils représentent dans notre Quête du Graal l’
épisode
du Château aventureux. (C’est la grotte de Circé dans l’Odyssée.) Et
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u Mythe. L’auteur en a-t-il conscience ? Certains
épisodes
du roman le donnent à croire, allusions aux péripéties et situations
62
ion du lieu vise précisément à le désenchanter. L’
épisode
du philtre est présent, mais ridiculisé par son échec : il ne s’agit
63
s pour une suite à écrire — Musil transpose ici l’
épisode
des amants légendaires bannis dans la forêt du Morois : le philtre ay
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rt et en prison De ces années mexicaines, deux
épisodes
sont rapportés avec quelque détail dans les Notes, et bien qu’ils per
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ythe. L’auteur en a-t-il eu conscience ? Certains
épisodes
du roman le donnent à croire, allusions aux péripéties et situations
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ion du lieu vise précisément à le désenchanter. L’
épisode
du philtre est présent, mais ridiculisé par son échec : il ne s’agit
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s pour une suite à écrire — Musil transpose ici l’
épisode
des amants légendaires bannis dans la forêt du Morois : le philtre ay
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si l’histoire tout entière est autre chose qu’un
épisode
passager de l’histoire de la terre ; l’homme pourrait disparaître et
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squ’elle avait envahi le champ de la science. Cet
épisode
se termina grâce à une compréhension plus claire des limites de la co
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ailleurs brièvement mentionné, après la guerre, l’
épisode
de « la conjuration des officiers » dont l’acte d’indiscipline fut sa
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s de la serrer de plus près. 70. À part le bref
épisode
, violent mais sans lendemain, de la grève générale fomentée par l’ext
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us une forme simplifiée et peu cohérente quelques
épisodes
de la légende, dont celui de la pomme. Le Livre blanc et le poème se
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exemple) défend l’historicité de certains de ses
épisodes
(le chapeau sur la perche, le meurtre d’un bailli). Il comprend mieux
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evenue mondiale et vraie princesse — est l’un des
épisodes
les plus proustiens du livre. Mais voici beaucoup mieux encore dans c
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exigés, je trouve ceci chez René Nelli — outre l’
épisode
que je viens de citer de la Vida de R. Jordan : Les documents du xii
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. Ces contradictions sont illustrées par tous les
épisodes
du roman, elles font le roman : alternances de séparations nostalgiqu
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yrisme contenu qui n’éclate malgré lui que dans l’
épisode
bref, tel Tristan fou ; Mary plus pittoresque et foisonnant, au détai
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ier : « Il rendit l’âme. ») Mais il y a surtout l’
épisode
des amants qui se repentent lorsque le philtre cesse d’agir, après tr
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à la limite (comme on le voit par exemple dans l’
épisode
du « jugement de Dieu » commenté par Gottfried de Strasbourg). Et le
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e d’une négation pure. Musil, ici, fait écho à l’
épisode
des amants de la légende, exilés dans la forêt de Morois, et qui, le
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réacteurs ne seront aux yeux de l’histoire qu’un
épisode
, une erreur de parcours sur les voies de la recherche d’énergies diff
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s qu’aient pu être, depuis un siècle et demi, les
épisodes
de cette partie à trois et le détail du jeu des causes et des effets,
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de Maître Eckhart ou de J. Boehme, voire certains
épisodes
de nos légendes du saint Graal, semblaient bien parler à ces jeunes c
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tion de ce type nous a été récemment fourni par l’
épisode
de la Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. Il s’agi