1 le fait que Vinet se déclarait « un chrétien sans épithète  ». Croit-il éluder ainsi le protestantisme de Vinet ? Ne voit-il pas

2 st de la littérature. À force d’avoir mérité ces épithètes , pour nous laudatives, vous vous étonnez aujourd’hui de la simplicité

3 sent pas ou bien qui ne sont pas atteints par ces épithètes drôles ou quelconques. Mais la seconde partie du livre est admirable 

4 ès dans le caractère. Daniel-Rops voit bien que l’ épithète de mythomane n’épuise pas une question dont l’importance dépasse cell

5 t qui tout ensemble se définit et se limite par l’ épithète valéryenne d’exquis. On sait quels « jugements » Gide s’attira naguèr

6 euilles de gauche que l’on voit encore décerner l’ épithète de « puissant » à des « penseurs » comme Victor Margueritte ou Barbus

7 vient ? D’où remontent ces rythmes de mots, cette épithète , ce nœud d’idées, où je ne reconnais rien de déjà lu ? Et de quel cie

8 . Ne perdons pas notre temps à polémiquer sur des épithètes passe-partout. Je voudrais simplement vous rendre attentif à ceci : q

9 pour « mettre en vacances la légalité ». Ainsi l’ épithète de fasciste est-elle devenue rapidement une espèce d’injure politique

10 ersonnalisme pourrait revendiquer à juste titre l’ épithète de « démocratique », si le mot n’était perverti par l’usage qu’en ont

11 pour « mettre en vacances la légalité ». Ainsi l’ épithète de fasciste est-elle devenue rapidement une espèce d’injure politique

12 ces sur lesquelles il faudra revenir, et malgré l’ épithète de totalitaire dont il s’orne, le fascisme n’a pas une conception tot

13 t revendiquer à juste titre l’usage exclusif de l’ épithète « démocratique », si le mot n’était perverti par l’usage qu’en ont fa

14 es tactiques de Moscou, refuse avec indignation l’ épithète de « matérialiste ». Il n’a pas assez de mépris pour le « fatalisme »

15 lectique » ou Diamat, refusent avec indignation l’ épithète de matérialistes. 57. Voir les discours de Malraux au « congrès pour

16 , bien sûr, refuseront de se reconnaître dans ces épithètes sommaires. Les premiers préféreraient qu’on les nomme des savants imp

17 ectique » (ou Diamat) refusent avec indignation l’ épithète de matérialistes. 43. Voir les discours de Malraux au « Congrès pour

18 , bien sûr, refuseront de se reconnaître dans ces épithètes sommaires. Les premiers préféreraient qu’on les nomme des savants imp

19 ectique » (ou Diamat) refusent avec indignation l’ épithète de matérialistes. 44. Voir les discours de Malraux au « Congrès pour

20 s on leur reproche de ne recourir jamais qu’à des épithètes stéréotypées ? Jaufré Rudel, prince de Blaye, dit très nettement que

21 e, car il y a d’autres sens encore). Et quant aux épithètes « réalistes » qui décriraient une dame « réelle », on les retrouve pa

22 on leur reproche de ne recourir jamais, qu’à des épithètes stéréotypées ? Jaufré Rudel, prince de Blaye, dit très nettement que

23 ui est franciscain avant la lettre). Et quant aux épithètes « réalistes » qui décriraient une dame « réelle », on les retrouve pa

24 s on leur reproche de ne recourir jamais qu’à des épithètes stéréotypées ? Jaufré Rudel, prince de Blaye, dit très nettement que

25 ui est franciscain avant la lettre). Et quant aux épithètes « réalistes » qui décriraient une dame « réelle », on les retrouve pa

26 isse est un État humain ; et que par conséquent l’ épithète « éternelle » ne saurait désigner l’attitude adoptée par la Suisse en

27 isse est un État humain ; et que par conséquent l’ épithète « éternelle » ne saurait désigner l’attitude adoptée par la Suisse en

28 ais tout à l’heure d’une campagne violente. Cette épithète demande quelques explications. En Europe, la violence politique s’exp

29 et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui mérite l’ épithète d’humain. 36. La passion Je parlerai maintenant de l’amour même

30 et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui mérite l’ épithète d’humain. 52. La Passion Je parlerai maintenant de l’amour mêm

31 et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui mérite l’ épithète d’humain. 52. La passion Je parlerai maintenant de l’amour même

32 Dans ce sens élargi du mot, mais en retirant à l’ épithète toute qualité dépréciative, on pourrait appeler journalistes bon nomb

33 ons « conventionnelles » au sens dépréciatif de l’ épithète . Ces légèretés ne pardonnent pas. Une contre-épreuve de notre diagnos

34 Journaliste », aux États-Unis, ne sera jamais une épithète dépréciative, bien au contraire. ⁂ Trois remarques au sujet des rubri

35 vient ? D’où remontent ces rythmes de mots, cette épithète , ce nœud d’idées, où je ne reconnais rien de déjà lu ? Et de quel cie

36 s, des chrétiens déclarés dans leur œuvre, mais l’ épithète de protestant leur convient aussi peu que celle de romain, surtout au

37 ste une majorité de conformistes, qui redoutent l’ épithète « d’original » et préfèrent imiter les voisins. Je dis seulement que

38 n 1874. Cette Constitution mérite non seulement l’ épithète officielle de « fédérale » mais encore celle de « fédéraliste », et c

39 ards celui qui définit — l’homme du Verbe et de l’ épithète , « la mesure de toutes choses », dira Protagoras, « de celles qui son

40 la Constitution de 1848 ne mérite pas seulement l’ épithète de fédérale : elle est précisément fédéraliste, dans ses visées comme

41 sculin euruopa ou, plus rarement euruopè, une des épithètes homériques de Zeus. Euruopa se relève plusieurs fois dans l’Iliade et

42 egard, au beau visage. La parenté d’Europe avec l’ épithète homérique de Zeus est ainsi évidente. Eurôpè, de son côté, n’a point

43 ards celui qui définit — l’homme du Verbe et de l’ épithète , « la mesure de toutes choses », dira Protagoras, « de celles qui son

44 et de puritanisme comme des injures, ni comme des épithètes nécessairement dépréciatives. En revanche, le terme d’érotisme ne déf

45 sculin euruopa ou, plus rarement euruopè, une des épithètes homériques de Zeus. Euruopa se relève plusieurs fois dans l’Iliade et

46 egard, au beau visage. La parenté d’Europe avec l’ épithète homérique de Zeus est ainsi évidente. Eurôpè, de son côté, n’a point

47 Si la Constitution de 1848 mérite non seulement l’ épithète officielle de « fédérale » mais encore celle de « fédéraliste », c’es

48 autochtone. Il suffit que je sois poète ; chaque épithète rétrécirait ce fait et chaque étiquette m’est odieuse. Hellène ou Hel

49 n ou deux coups d’épingle très courtois, ou d’une épithète gouailleuse, et le disciple flatté hier encore au-delà de ses plus fo

50 n ou deux coups d’épingle très courtois, ou d’une épithète gouailleuse, et le disciple, flatté hier encore au-delà de ses plus f

51 voqués — non décrits et pour cause — par quelques épithètes des plus générales : belle, jeune, riante, native, sainte — éclatant,

52 ms de la noblesse des trois pays aux prises, et d’ épithètes strictement conventionnelles : les officiers cités sont tous, sans ex

53 erait pas un « veau », pour reprendre une célèbre épithète . Il faut donc que je m’explique un peu sur ce que je croyais qui alla

54 Mais s’il est vrai qu’aux yeux des Soviétiques l’ épithète injurieuse « d’a-politique » est encore synonyme « d’occidental », on

55 œuvres de prose poétique non seulement toutes les épithètes et images spécifiques, mais tous les lieux communs obligés de la cort

56 erches sur les virtualités européennes méritent l’ épithète si mal vue  20 que vous citez, c’est-à-dire ramènent tout à l’Europe

57 entralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes de Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, ce

58 , « ouvrage qui fera date », « événement »… — ces épithètes interchangeables se sont retrouvées sous la plume des critiques. La t

59 oète « responsable, actif et engagé ». Les trois épithètes s’éclairent réciproquement. Elles impliquent en outre une quatrième é

60 oquement. Elles impliquent en outre une quatrième épithète  : « libre ». 1. Publié en 1934 par les Éditions « Je sers », c’est

61 ourrait-on améliorer l’invocation en remplaçant l’ épithète Tout-puissant par une définition évangélique de Dieu ? Que se passera