1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1  : Qu’il vienne, qu’il vienne Le temps dont on s’ éprenne  ! Les œuvres les plus significatives de ce siècle sont écrites en h
2 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
2 un visage romantique et ardent dont le voyageur s’ éprend malgré lui, malgré tout, comme d’une passion poétique un peu folle…
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
3 oujours entre deux voyages d’Allemagne. On peut s’ éprendre d’une telle absence, qui vient au lieu d’un temps étrange et plus pes
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 oujours entre deux voyages d’Allemagne. On peut s’ éprendre d’une telle absence, qui vient au lieu d’un temps étrange et plus pes
5 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
5 rès des tâtonnements inévitables, un gouvernement épris d’économie dirigée mais tenu de respecter les indications de la Natur
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
6 tingue de celle qu’eût pu écrire un savant laïque épris de tolérance, teinté de renanisme, et considérant les conquêtes de la
7 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
7 d. Lorsque Charles voit les deux princesses, il s’ éprend d’Elissent, déjà fiancée à Girard. Après un long débat, Girard consen
8 ois, il revient à elle, proteste de ne pas s’être épris ailleurs, et de n’avoir pris aucune liberté avec l’autre dame, mais d
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
9 ur, de basse extraction sociale en général, s’est épris de la femme d’un haut baron, qui le dédaigne. Certes, cela se vérifie
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 ur, de basse extraction sociale en général, s’est épris de la femme d’un haut baron, qui le dédaigne. Certes, cela se vérifie
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
11 d. Lorsque Charles voit les deux princesses, il s’ éprend d’Elissent, déjà fiancée à Girard. Après un long débat, Girard consen
12 ois, il revient à elle, proteste de ne pas s’être épris ailleurs, et de n’avoir pris aucune liberté avec l’autre dame, mais d
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
13 oujours entre deux voyages d’Allemagne. On peut s’ éprendre d’une telle absence, qui vient au lieu d’un temps étrange et plus pes
12 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
14 ce et le temps, et la fureur lyrique dans l’homme épris du monde, peuvent être vues comme une seule et même geste de l’âme. (
13 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
15 à parler sur « le drame de sa vie ». Jeune homme épris et puritain, il a voulu disjoindre l’amour et le plaisir. Il croyait
14 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
16 pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile de constater à quel point… tout l
15 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
17 illeurs. On pourrait m’objecter Valéry, hédoniste épris de la règle et persuadé de la valeur des conventions ; mais n’est-ce
16 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
18 ne si éclatante blancheur, que Zeus lui-même s’en éprend . Métamorphosé en taureau, il l’enlève aux rives de l’Asie pour la con
17 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
19 aires d’un être double… Don Juan est intelligent, épris de clair savoir, il a une tête faustienne ; Faust est voluptueux, dés
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
20 aires d’un être double… Don Juan est intelligent, épris de clair savoir, il a une tête faustienne, Faust est voluptueux, dési
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
21 met à parler du « drame de sa vie ». Jeune homme, épris et puritain, il a voulu disjoindre l’amour et le plaisir. Il croyait
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
22 ne si éclatante blancheur, que Zeus lui-même s’en éprend . Métamorphosé en taureau, il l’enlève aux rives de l’Asie pour la con
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
23 Vico, voici un hédoniste, un sceptique indulgent, épris d’observations exactes, qui conclut également en faveur de l’Europe,
22 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
24 xtérieur, et notamment chez nos voisins français, épris de logique, disent-ils, et centralisateurs. Un Français cultivé et qu
25 nt de sarcasmes — contre les régimes prestigieux, épris de grandeur et d’idéologies, et qui aboutissent périodiquement à fair
23 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
26 illeurs. On pourrait m’objecter Valéry, hédoniste épris de la règle et persuadé de la valeur des conventions ; mais n’est-ce
24 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
27 du milieu. Albert Bitzius était un jeune Bernois, épris de littérature et d’idées libertaires. Il devint cependant pasteur à
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
28 xtérieur, et notamment chez nos voisins français, épris de logique et centralisateurs. Un Français cultivé et qui se demande
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
29 du milieu. Albert Bitzius était un jeune Bernois, épris de littérature et d’idées libertaires. Il devint cependant pasteur à
30 nt de sarcasmes — contre les régimes prestigieux, épris de grandeur et d’idéologies, et qui aboutissent périodiquement à fair
27 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
31 prose à la poésie, d’un salon de la Belle Époque éprise d’Art aux bureaux dramatiquement improvisés de la naissante Agence de
28 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
32 e », ou encore « une douce manie de rousseauistes épris d’idylle et entretenant la nostalgie du jardin d’Eden » (variante : «
29 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
33 cologie serait « une douce manie de rousseauistes épris d’idylle et entretenant la nostalgie du jardin d’Eden » (var. : « du