1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 e soi-même. Ainsi l’athlète à l’entraînement ne s’ épuise-t -il pas à combattre certaines faiblesses : il développe ses qualités,
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
2 it d’un long regard de damné. À minuit, tellement épuisé que je mêlais à mes pensées des fragments de rêves et les personnages
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 st venue de clore des discussions énervantes où s’ épuise vainement une dialectique dont l’objet fuit sans cesse par la quatriè
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
4 niel-Rops voit bien que l’épithète de mythomane n’ épuise pas une question dont l’importance dépasse celle du cas pathologique.
5 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
5 ourrait lui rendre la certitude d’être. Mais il s’ épuise dans une perspective de reflets qui vont en diminuant vertigineusemen
6 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
6 c le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je l’ai vécu
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
7 . Il n’engendre pas, il ajuste. Quand nous aurons épuisé toutes les combinaisons de vitesse et d’ennui à quoi présentement nou
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 . Il n’engendre pas, il ajuste. Quand nous aurons épuisé toutes les combinaisons de vitesse et d’ennui à quoi présentement nou
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9 éré dura plusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouv
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
10 et il n’a cure de cette littérature que Ducasse s’ épuise à parodier.) Il semble qu’ici M. Pierre-Quint, malgré la liberté d’es
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
11 du triomphe conquis par la dureté. Mais l’a-t-il épuisé  ? Il y a depuis Nietzsche un style alpestre dans la pensée. Ne pourra
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
12 ue désormais la vertu fera prime, les vices ayant épuisé leurs saveurs. La question n’est pas d’être vertueux, mais de faire l
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
13 possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va quitter son corps aveugle pour d’autres formes d’
14 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
14 ssance. Victimes de la pensée bourgeoise qu’ils s’ épuisèrent à combattre sachant qu’ils ne pourraient que périr avec elle, ils von
15 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
15 éissance. ⁂ En face d’une pensée religieuse qui s’ épuise et se disqualifie dans ses efforts pour concilier la révélation et la
16 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
16 c le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je l’ai v
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
17 éré dura plusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouv
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
18 c le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je l’ai véc
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
19 réalité chrétienne de la vocation… Je suis loin d’ épuiser la liste. L’extrême gravité que présentent ces perversions de l’Évang
20 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
20 ais pas clore ces quelques notes, qui sont loin d’ épuiser la revue des principaux thèmes de l’œuvre12, sans soulever deux objec
21 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
21 dans le quartier des prostituées, souvent lapidé. Épuisé par la tuberculose et une maladie des yeux, il arrive qu’il s’effondr
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
22 t jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte, il tomba dans la rue. On le transporta à l’hôpital, où
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
23 sif à la prédication du christianisme véritable ? Épuisé par ce long effort démesuré contre son temps, accablé par la réprobat
24 naturel a beau dénombrer tout l’horrible, et tout épuiser , le chrétien se rit du bilan ! » Pourquoi ce rire scandaleux ? Parce
24 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
25 Kierkegaard une introduction systématique et qui épuise tous les thèmes de son œuvre. Kierkegaard est un événement. Voici un
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
26 vère qui ne consent à la tendresse qu’après avoir épuisé ses rigueurs : il faut concéder à Rouveyre ces qualités dont il fait
26 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
27 upportable. La vocation singulière de cet homme s’ épuisera dans le seul acte de l’imposer. Après cet acte, semblable au prince H
27 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
28 Je suis bien loin de croire que cette pensée ait épuisé sa vérité. Je la vois même promise à une prochaine renaissance. Mais
28 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
29 Un tel livre n’est pas de ceux dont la carrière s’ épuise en une saison, si j’en crois l’amitié, les visages, et les couleurs s
29 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
30 tation perpétuelle où vivait Lawrence : « Je suis épuisé — Par l’effort que je fais pour aimer les gens — sans y parvenir. » O
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
31 x, trop grave, nourriture trop complexe pour être épuisée d’un seul trait : non qu’il faille reprocher à Henri Petit nulle lour
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
32 goisse, après quelques cris rauques de désespoir, épuisé , fait silence et laisse entendre un chant nouveau. Un chant sentiment
32 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 on ». Phrase cardinale, dont je n’espère pas même épuiser toute la signification. Elle s’oppose en tout cas radicalement à la m
33 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
34 ible à ce qui la précède, d’autre part, n’est pas épuisée par l’analyse de ses effets. L’acte est à la fois créateur, et transc
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
35 goisse, après quelques cris rauques de désespoir, épuisé , fait silence et laisse entendre un chant nouveau. Un chant sentiment
35 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 on ». Phrase cardinale, dont je n’espère même pas épuiser toute la signification. Elle s’oppose en tout cas radicalement à la m
36 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
37 is ces luttes pour le pouvoir, dont vit la plèbe, épuisent les fortunes de ceux qui briguent : il faut les refaire aux dépens de
37 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
38 lations se stabilisent, les « courtes habitudes » épuisent leur vertu. C’est le moment de lever son camp. Plus tard, peut-être,
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
39 que leurs charmes ont cessé d’opérer. Nous avons épuisé les environs, dans un rayon d’exploration normal — mettons deux à tro
39 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
40 positif, ne construisent rien, n’animent rien, s’ épuisent en excitations verbales. Dictature ou éducation, voilà le dilemme. 2°
40 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
41 rivée. Mais nous n’avions pas prévu la remontée ! Épuisés par une demi-heure d’efforts haletants, qui n’ont abouti qu’à coincer
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
42 rorisés par une sadique « défense d’inventer », s’ épuisent à rechercher le vraisemblable, en même temps que l’exceptionnel. Pour
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
43 positif, ne construisent rien, n’animent rien, s’ épuisent en excitations verbales. Dictature ou éducation, voilà le dilemme. 2.
44 ntisme où trois générations vont se débattre et s’ épuiser . Goethe sera l’homme en relation avec le monde, la société, et la nat
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
45 a salamandre à vider et à rallumer. Le gaz butane épuisé à la cuisine. Les bûches humides. Plaisir de retrouver les choses qui
46 que leurs charmes ont cessé d’opérer. Nous avons épuisé les environs, dans un rayon d’exploration normal — mettons deux à tro
47 lations se stabilisent, les « courtes habitudes » épuisent leur vertu. C’est le moment de lever son camp. Plus tard, peut-être,
44 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
48 rôle d’un grand prophète, — les psychologues s’y épuiseront — mais encore il y avait cet obstacle, et celui-là précisément qui pa
45 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
49 rivée. Mais nous n’avions pas prévu la remontée ! Épuisés par une demi-heure d’efforts haletants, qui n’ont abouti qu’à coincer
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
50 squ’elle n’a plus pour fin la transcendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, tr
47 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
51 été se trouve lui ménager des satisfactions qui l’ épuisent , sans que l’ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductiv
48 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
52 ntionnel ou senhal, derrière lequel nos érudits s’ épuisent à retrouver des personnages historiques… e) La salutation et le salut
49 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
53 e, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée , malade de la mer ! Voilà pour mon amour ! (Il boit.) … Honnête apoth
54 otise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un posséda mille et trois femmes, l’autre une seule fe
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
55 squ’elle n’a plus pour fin la transcendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, tr
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
56 ntionnel ou senhal, derrière lequel nos érudits s’ épuisent à retrouver des personnages historiques… e) La salutation est le sal
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
57 te, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée , malade de la mer ! Voilà pour mon amour ! (Il boit.) … Honnête apoth
58 otise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un posséda mille et trois femmes, l’autre une seule fe
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
59 squ’elle n’a plus pour fin la transcendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, tr
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
60 n — dégradée en simple romance — n’est pas près d’ épuiser ses effets ; le cinéma les propage au monde entier, et les statistiqu
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
61 ntionnel ou senhal, derrière lequel nos érudits s’ épuisent à retrouver des personnages historiques… e) La salutation est le sal
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
62 te, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée , malade de la mer ! Voilà pour mon amour ! (Il boit.) … Honnête apoth
63 otise un objet merveilleux, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un posséda mille et trois femmes, l’autre une seule fe
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
64 squ’elle n’a plus pour fin la transcendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, tr
58 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
65 r nos retouches. ⁂ Parfois, le secret d’une vie s’ épuise dans l’œuvre ; il ne reste pour le journal que les plus sèches notati
59 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
66 se produisit au bout de quelques heures. J’étais épuisé , j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fu
60 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
67 se produisit au bout de quelques heures. J’étais épuisé , j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fu
61 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
68 e voit inculpé d’une faute indéterminée, et qui s’ épuise en vains efforts pour atteindre le Juge et connaître sa loi. On le co
62 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
69 se produisit au bout de quelques heures. J’étais épuisé , j’avais faim et soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis un fu
63 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
70 e voit inculpé d’une faute indéterminée, et qui s’ épuise en vains efforts pour atteindre le Juge et connaître sa loi. On le co
64 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
71 se produisit au bout de quelques heures. J’étais épuisé , j’avais faim, j’avais soif, je ne rencontrais plus personne. Je suis
65 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
72 en ont, ils en ont sûrement quand ils s’endorment épuisés , sur un talus, ou pire encore ! ils en ont au réveil, affreux bonheur
66 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
73 nt, elle se la fait. Elle ne tardera pas à tomber épuisée et à se passer la camisole de force d’un régime d’ordre pour incurabl
67 1944, Les Personnes du drame. Introduction
74 ne meilleure division. Quand une classification n’ épuise pas idéalement son objet, n’importe laquelle lui est en tous points p
68 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
75 possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va quitter son corps aveugle pour d’autres formes d’
69 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
76 t jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte, il tomba au cours d’une promenade en ville. On le trans
77 sif à la prédication du christianisme véritable ? Épuisé par ce long effort démesuré contre son temps, accablé par la réprobat
78 naturel a beau dénombrer tout l’horrible, et tout épuiser , le chrétien se rit du bilan ! » Pourquoi ce rire scandaleux ? Parce
70 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
79 er nos retouches. ⁂ Parfois le secret d’une vie s’ épuise dans l’œuvre : il ne reste pour le journal que les plus sèches notati
71 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
80 point final. Il y a jeu quand les conséquences s’ épuisent avec le dernier coup ; mais le sérieux de la vie est, par définition,
81 e et les chroniques en vers. Il mourra pour avoir épuisé ses possibilités formelles, et pour avoir poursuivi la chimère d’une
72 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
82 ubir au double ou au triple tout ce qu’elle s’est épuisé à combattre ? Doit-elle accepter de se passer d’au moins trois libert
73 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
83 es gestes élémentaires. Ce travail de Sisyphe les épuise et les condamne à rester singes. Il les réduit à imiter, là où nous s
74 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
84 ui les peuples devant eux ? Battus et vainqueurs, épuisés , cherchent en vain une utopie nouvelle. Les uns s’abandonnent aux vie
75 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
85 assé. C’est toute sa force, et sa victoire même l’ épuiserait . Il n’y aurait plus qu’une table rase couverte de ruines pulvérisées.
76 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
86 en ont, ils en ont sûrement quand ils s’endorment épuisés , sur un talus, ou pire encore : ils en ont au réveil, affreux bonheur
77 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
87 remontera violemment, et ce qui est « en haut » s’ épuisera , et le Sud aura sa revanche, comme la Femme sur le monde des hommes.
78 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
88 fait de plus beau. Tard dans la nuit je me retire épuisé (je dois rentrer pour neuf heures à New York), mais il vient encore d
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
89 ubir au double ou au triple tout ce qu’elle s’est épuisée à combattre ? Doit-elle accepter de se passer d’au moins trois libert
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
90 ubir au double ou au triple tout ce qu’elle s’est épuisée à combattre ? Doit-elle accepter de se passer d’au moins trois libert
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
91 c le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je l’ai vécu
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
92 positif, ne construisent rien, n’animent rien, s’ épuisent en excitations verbales. Dictature ou éducation, voilà le dilemme. 2.
93 ntisme où trois générations vont se débattre et s’ épuiser . Goethe sera l’homme en relation avec le monde, la société, et la nat
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
94 a salamandre à vider et à rallumer. Le gaz butane épuisé à la cuisine. Les bûches humides. Plaisir de retrouver les choses qui
95 que leurs charmes ont cessé d’opérer. Nous avons épuisé les environs, dans un rayon d’exploration normal — mettons deux à tro
96 lations se stabilisent, les « courtes habitudes » épuisent leur vertu. C’est le moment de lever son camp. Plus tard, peut-être,
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
97 en ont, ils en ont sûrement quand ils s’endorment épuisés , sur un talus, ou pire encore : ils en ont au réveil, affreux bonheur
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
98 remontera violemment, et ce qui est « en haut » s’ épuisera . Alors le Sud aura sa revanche, comme la Femme sur le monde des homme
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
99 in clairement annoncés, entre lesquels l’action s’ épuise sans reste et qui l’isolent de la « vie sérieuse », domaine des consé
100 fait de plus beau. Tard dans la nuit je me retire épuisé (je dois être demain à neuf heures à New York), mais il vient encore
87 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
101 fait de plus beau. Tard dans la nuit je me retire épuisé (je dois rentrer pour neuf heures à New York), mais il vient encore d
88 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
102 ourrait lui rendre la certitude d’être. Mais il s’ épuise dans une perspective de reflets qui vont en diminuant vertigineusemen
89 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
103 été se trouve lui ménager des satisfactions qui l’ épuisent , sans que l’ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductiv
90 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
104 ertes d’éraflures et les ongles rognés ou cassés. Épuisé , semble-t-il, haletant et suant, il se jette dans la lutte et le voic
91 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
105 que les empires sans précédent, sans tradition, s’ épuiseront à redécouvrir ce que nous savons depuis des siècles, ce qui nous perm
92 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
106 ui les peuples devant eux ? Battus et vainqueurs, épuisés , cherchent en vain une utopie nouvelle. Les uns s’abandonnent aux vie
93 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
107 qu’il aura gardé son idée pour lui seul et l’aura épuisée en soi ; ou bien au contraire cette idée que notre État aura su incar
94 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
108 que les empires sans précédent, sans tradition, s’ épuiseront à redécouvrir ce que nous savons depuis des siècles, ce qui nous perm
95 1952, Articles divers (1951-1956). Grandeur de la Petite Europe (5 décembre 1952)
109 ons plus loin. Les chiffres et les statistiques n’ épuisent pas la réalité. Les six pays que groupe la Haute Autorité forment une
96 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
110 te constatation, quoique nécessaire, reste loin d’ épuiser la question. Car l’Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou fa
97 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
111 t jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par ce duel qu’il menait seul contre toute l’opinion, il s’effondra d
98 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
112 te constatation, quoique nécessaire, reste loin d’ épuiser la question. Car l’Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou fa
99 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
113 e. Aux yeux de beaucoup, l’élan fédéraliste s’est épuisé , puisque plus rien ne bouge apparemment. Le fait est que cet élan vie
100 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
114 ue les plus grands philosophes n’ont pas réussi à épuiser , devint soudain très clair du seul fait qu’il était prononcé à portée