1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 is bien plus que dans une spiritualité facilement épurée , le mysticisme de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à la Natu
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
2 our, parce que nous n’y voyons qu’une réalisation épurée , tyrannique et privée de toute résistance interne, de cela justement
3 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
3 r », parce que nous n’y voyons qu’une réalisation épurée , tyrannique et privée de toute résistance interne, de cela justement
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
4 r », parce que nous n’y voyons qu’une réalisation épurée , tyrannique et privée de toute résistance interne, de cela justement
5 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
5 er du monde et, comme le dit souvent Mounier, « d’ épurer  », d’enrichir si l’on veut, l’action en cours. Et c’est à quoi s’empl
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 qu’on célèbre sous le nom d’esprit, c’est l’image épurée d’un monde fait de lois. Cette image s’interpose entre la pensée « pu
7 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 tureuse, très semblable à celle de la terre, mais épurée , et dont certains héros pouvaient revenir, sous d’autres noms, se mêl
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
8 tureuse, très semblable à celle de la terre, mais épurée , et dont certains héros pouvaient revenir, sous d’autres noms, se mêl
9 aux pompes sacrales de l’Église un spiritualisme épuré , ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doctrines
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 tureuse, très semblable à celle de la terre, mais épurée , et dont certains héros pouvaient revenir, sous d’autres noms, se mêl
11 aux pompes sacrales de l’Église un spiritualisme épuré , ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doctrines
10 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
12 is bien plus que dans une spiritualité facilement épurée , le mysticisme de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à la Natu
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
13 r », parce que nous n’y voyons qu’une réalisation épurée , tyrannique et privée de toute résistance interne, de cela justement
12 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
14 a paru retomber dans l’illusion qu’il suffirait d’ épurer les textes. Or c’est notre vision de l’Histoire qu’il faut changer. Q
13 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
15 et qui leur oppose en sourdine un « spiritualisme épuré  », c’est-à-dire en fait un dualisme. Car l’homme est conçu désormais
14 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
16 aux pompes sacrales de l’Église un spiritualisme épuré , ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doctrines
15 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
17 te d’Orwell prolongeait le cauchemar stalinien, l’ épurait , si j’ose dire, le rationalisait, et le poussait à ses extrêmes consé
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
18 et qui leur oppose en sourdine un « spiritualisme épuré  », c’est-à-dire en fait un dualisme. Car l’homme est conçu désormais
17 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
19 bornée, réapparaît irrésistiblement sous la forme épurée d’une mission européenne de son peuple. Nous connaissons maintenant l
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
20 se, pour imposer une doctrine de l’homme, et pour épurer sans relâche ses petits groupes de militants locaux, convertis de la
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
21 tesquieu et des Voltaire, symbolisé par la figure épurée du « Cosmopolite » : Le cosmopolite obéit à toutes les lois de l’Éta
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
22 bornée, réapparaît irrésistiblement sous la forme épurée d’une « mission européenne » de l’Allemagne. Nous connaissons mainten
21 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
23 te d’Orwell prolongeait le cauchemar stalinien, l’ épurait , si j’ose dire, le rationalisait, et le poussait à ses extrêmes consé
22 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
24 perrex, qui donne peut-être le reflet d’un Lavaux épuré , prouve néanmoins qu’un tel coin de pays doit être sauvegardé au prix
23 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
25 rance : tous opposent à l’Église un spiritualisme épuré , tous condamnent le mariage — que le pape Grégoire VII vient d’interd
24 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
26 lles vaudoises et par les rivières savoyardes non épurées . Avec l’aéroport de Cointrin et ses nuisances, les menaces de Verbois
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
27 lutte locale contre spéculateurs et pollueurs, d’ épurer nos rivières ou d’améliorer les voies de communication sans détruire
26 1978, Articles divers (1978-1981). Pleine page sur Denis de Rougemont (14-15 mai 1978)
28 le, de lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’ épurer les rivières ou d’améliorer les voies de communication sans détruire
27 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
29 blissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs. 29. Cf. Introdução a Cultura, par Guerreiro Ramos, Rio de
28 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
30 nes de la rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cours d’installation, danger virtuel
29 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
31  ; vins trafiqués, eaux polluées, six à huit fois épurées et rebues, etc. ; — l’habitat urbain est devenu plus coûteux, plus as