1 dantes. Toute une partie du Paradis à l’ombre des épées 1, son dernier livre, est consacrée à « fondre dans une unité supérie

2 se votre mot de ralliement, paradis à l’ombre des épées . Rien de moins artificiellement moderne que ce lyrisme sobre et pren

3 nouveau qu’il annonçait. « L’intelligence est une épée  », écrivait-il. Avec ce nom de chevalier ! Son œuvre déconcerte les

4 rancher : pour ou contre. (L’intelligence est une épée , disait Dandieu.) Et tout jugement de cette espèce comporte une injus

5 de la Révolution nécessaire sur « l’intelligence épée  ». 40. Variété III, p. 233. Valéry écrit au même endroit : « … je v

6 génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descendons quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’héroï

7 attent les hommes du temps profane : au lieu de l’ épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve sournois

8 dans un bateau sans voile ni rames, emportant son épée et sa harpe. Il aborde au rivage irlandais. La reine d’Irlande détien

9 utre que le meurtrier de son oncle. Elle saisit l’ épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui révèle l

10 trouve que Tristan a déposé entre leurs corps son épée nue. Ému par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épa

11 e roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’ épée de Tristan et dépose à sa place l’épée royale. Les trois ans écoulés

12 il prend l’épée de Tristan et dépose à sa place l’ épée royale. Les trois ans écoulés, le philtre cesse d’agir (selon Béroul

13 mes, non moins curieuses et obscures. Pourquoi l’ épée de chasteté entre les corps dans la forêt ? Les amants ont déjà péché

14 remière explication d’épisodes tels que ceux de l’ épée de chasteté, du retour d’Iseut à son mari après la retraite dans le M

15 and il n’y a pas d’obstacle, ils en inventent : l’ épée nue, le mariage de Tristan. Ils en inventent comme à plaisir, — bien

16 ts. C’est même l’inverse qui se produit alors : l’ épée nue déposée par Tristan entre leurs corps demeurés vêtus, c’est encor

17 ort, qui est le but de la passion, la tue. Mais l’ épée nue n’est pas encore l’expression décisive du désir sombre, de la fin

18 double sens du mot fin). L’admirable épisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’o

19 té du chevalier marié répond à la déposition de l’ épée nue entre les corps. Mais une chasteté volontaire, c’est un suicide s

20 cide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’ épée ). C’est une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tradition cel

21 e « trahir » par des symboles tels que celui de l’ épée nue ou de la périlleuse chasteté. Sans le savoir, les amants malgré e

22 e sans gouvernail ni voile, muni seulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire qui chasser

23 e mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’ épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos p

24 e pénombre. Entre le corps des deux amants plus d’ épée nue, mais la houlette dorée de Céladon ornée d’une faveur de la bergè

25 ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’ épée à la main. ⁂ De la Régence à Louis XVI, Don Juan a régné sur le rêve

26 génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descendons quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’héroï

27 attent les hommes du temps profane : au lieu de l’ épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve sournois

28 er enfin le libelle de Luther sur la « vision des épées  », que Nicolas avait fait peindre au mur de sa cellule. Luther l’inte

29 par milliers en grand arroi. Signe du ciel ! Une épée nue brandie par une main coupée ! À l’Orient, j’entends mugir un cor

30 e pourrait pas le dénouer… et il faudrait alors l’ épée pour le trancher… si chacun tire par un bout… de son côté… (Haimo de

31 dans un bateau sans voile ni rames, emportant son épée et sa harpe. Il aborde au rivage irlandais. La reine d’Irlande détien

32 utre que le meurtrier de son oncle. Elle saisit l’ épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui révèle l

33 trouve que Tristan a déposé entre leurs corps son épée nue. Ému par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épa

34 e roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’ épée de Tristan et dépose à sa place l’épée royale. Les trois ans écoulés

35 il prend l’épée de Tristan et dépose à sa place l’ épée royale. Les trois ans écoulés, le philtre cesse d’agir (selon Béroul

36 mes, non moins curieuses et obscures. Pourquoi l’ épée de chasteté entre les corps dans la forêt ? Les amants ont déjà péché

37 remière explication d’épisodes tels que ceux de l’ épée de chasteté, du retour d’Iseut à son mari après la retraite dans le M

38 and il n’y a pas d’obstacle, ils en inventent : l’ épée nue, le mariage de Tristan. Ils en inventent comme à plaisir, — bien

39 ts. C’est même l’inverse qui se produit alors : l’ épée nue déposée par Tristan entre leurs corps demeurés vêtus, c’est encor

40 ort, qui est le but de la passion, la tue. Mais l’ épée nue n’est pas encore l’expression décisive du désir sombre, de la fin

41 double sens du mot fin). L’admirable épisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’o

42 té du chevalier marié répond à la déposition de l’ épée nue entre les corps. Mais une chasteté volontaire, c’est un suicide s

43 cide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’ épée ). C’est une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tradition cel

44 e « trahir » par des symboles tels que celui de l’ épée nue ou de la périlleuse chasteté. Sans le savoir, les amants malgré e

45 er de passion pure, même sans contact physique (l’ épée entre les corps et les séparations) voilà la suprême vertu, et la vra

46 e sans gouvernail ni voile, muni seulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire qui chasser

47 e mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’ épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos p

48 e pénombre. Entre le corps des deux amants plus d’ épée nue, mais la houlette dorée de Céladon ornée d’une faveur de la bergè

49 ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’ épée à la main. ⁂ De la Régence à Louis XVI, Don Juan a régné sur le rêve

50 génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descendons quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’héroï

51 attent les hommes du temps profane : au lieu de l’ épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve sournois

52 dans un bateau sans voile ni rames, emportant son épée et sa harpe. Il aborde au rivage irlandais. La reine d’Irlande détien

53 utre que le meurtrier de son oncle. Elle saisit l’ épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui révèle l

54 trouve que Tristan a déposé entre leurs corps son épée nue. Ému par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épa

55 e roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’ épée de Tristan et dépose à sa place l’épée royale. Les trois ans écoulés

56 il prend l’épée de Tristan et dépose à sa place l’ épée royale. Les trois ans écoulés, le philtre cesse d’agir (selon Béroul

57 mes, non moins curieuses et obscures. Pourquoi l’ épée de chasteté entre les corps dans la forêt ? Les amants ont déjà péché

58 remière explication d’épisodes tels que ceux de l’ épée de chasteté, du retour d’Iseut à son mari après la retraite dans le M

59 and il n’y a pas d’obstacle, ils en inventent : l’ épée nue, le mariage de Tristan. Ils en inventent comme à plaisir, — bien

60 ts. C’est même l’inverse qui se produit alors : l’ épée nue déposée par Tristan entre leurs corps demeurés vêtus, c’est encor

61 ort, qui est le but de la passion, la tue. Mais l’ épée nue n’est pas encore l’expression décisive du désir sombre, de la fin

62 double sens du mot fin). L’admirable épisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’o

63 té du chevalier marié répond à la déposition de l’ épée nue entre les corps. Mais une chasteté volontaire, c’est un suicide s

64 cide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’ épée ). C’est une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tradition cel

65 e « trahir » par des symboles tels que celui de l’ épée nue ou de la périlleuse chasteté. Sans le savoir, les amants malgré e

66 er de passion pure, même sans contact physique (l’ épée entre les corps et les séparations), voilà la suprême vertu, et la vr

67 e sans gouvernail ni voile, muni seulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire qui chasser

68 e mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’ épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos p

69 e pénombre. Entre le corps des deux amants plus d’ épée nue, mais la houlette dorée de Céladon ornée d’une faveur de la bergè

70 ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’ épée à la main. ⁂ De la Régence à Louis XVI, Don Juan a régné sur le rêve

71 génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descendons quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’héroï

72 attent les hommes du temps profane : au lieu de l’ épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve sournois

73 troquèrent leurs flambeaux. Par le pinceau, par l’ épée et la plume, Manuel n’a cessé de provoquer la mort. Dans toute son œu

74 lus violents d’entre les peuples ; Ils tireront l’ épée contre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta beauté. Ils te pr

75 lus violents d’entre les peuples ; Ils tireront l’ épée contre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta beauté. Ils te pr

76 lus violents d’entre les peuples ; Ils tireront l’ épée contre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta beauté. Ils te pr

77 les Bâtons sont remplacés par les Carreaux ; les Épées par les Piques et les Deniers par les Trèfles. En France nous trouvon

78 eaux du jeu de cartes les Coupes = les Cœurs les Épées = les Trèfles les Deniers = les Piques Selon les tarots de Francfor

79 s de Francfort : Bâtons = Carreaux Coupes = Cœurs Épées = Piques Deniers = Trèfles Selon A. E. Thierens (The General Book of

80 t) : Bâtons = Trèfle = Air Coupes = Carreau = Eau Épées = Pique = Terre Deniers = Cœur = Feu Selon le Dr Elizabeth Whitney (T

81 = Intuition = Air Coupes = Cœur = Sentiment = Feu Épées = Trèfle = Pensée = Eau Deniers = Pique = Sensation = Terre Enfin, se

82 = Terre Coupes = Cœur = Mariage = Sentiment = Eau Épées = Pique = Sociabilité = Intuition = Air Deniers = Carreau = Création

83 ndes portant au lieu des coupes, bâtons, deniers, épées  : des cœurs, des cloches, des feuilles et des glands. Le Fou, arca

84 Il n’a plus besoin de la puissance terrestre (les épées ) ; des sacrements, rites et prêtres des religions établies (les coupe

85 s positifs et négatifs des 4 instruments (bâtons, épées , coupes, deniers), c’est-à-dire entre l’évolution et l’involution. L’

86 blancs : équilibre des contradictions. Il tient l’ épée de la discrimination. Son corps est mi-féminin, mi-léonin, hermaphrod

87 e pourrait pas le dénouer, et il faudrait alors l’ épée pour le trancher, si chacun tire par un bout, de son côté16. ⁂ — Quel

88 ions, d’institutions de tous les temps, qu’aucune épée n’a jamais pu trancher. i. « Le Nœud gordien renoué », Présence, Lau

89 t troquèrent de flambeaux. Par le pinceau, par l’ épée et la plume, Manuel n’a cessé de provoquer la mort. Dans toute son œu

90 t troquèrent de flambeaux. Par le pinceau, par l’ épée et la plume, Manuel n’a cessé de provoquer la mort. Dans toute son œu

91 e pourrait pas le dénouer, et il faudrait alors l’ épée pour le trancher, si chacun tire par un bout, de son côté. Quelle his

92 à, d’un saut prodigieux, se jette dans le vide, l’ épée brandie, pour tomber sur le roi, qu’il tue. Parfaite traduction plast

93 nelles. Tous les hommes qui s’y rendent portent l’ épée , signe antique de la liberté chez les peuplades germaniques. Un des p

94 germaniques. L’homme libre, le citoyen, prend son épée pour aller voter à la Landsgemeinde ; ses droits civiques sont liés à

95 essor : thèmes du regard, de la tempête, et de l’ épée de chasteté entre les corps : Lorsque leurs regards se croisèrent, i

96 tional et de notre conscience nationale. Tirons l’ épée , s’il le faut, au nom des malheureux persécutés, quand bien même ce s

97 ier germain qui se sent libre quand il touche son épée , le Celte romantique et magique, — et nous descendons tous de la plup

98 ier germain qui se sent libre quand il touche son épée , le Celte romantique et magique — et nous descendons tous de la plupa

99 érable ou blessé, transpercé par une pique (« Une épée te transpercera l’âme », dit Siméon à Marie). Correspond à l’Âme et a

100 ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’ épée à la main.123 Ou simplement en quelques mots : Tristan, triste temp

101 puissants, un échange de saluts comme on croise l’ épée , toutes forces en alerte, et Don Juan s’écrie d’une voix forte : « Qu

102 s fort que le roi Marc —, n’a-t-il pas déposé une épée symbolique ? Pour qu’une passion de cette nature n’aboutisse point à

103 essor : thèmes du regard, de la tempête, et de l’ épée de chasteté entre les corps : Lorsque leurs regards se croisèrent, i

104 à, d’un saut prodigieux, se jette dans le vide, l’ épée brandie, pour tomber sur le roi, qu’il tue. Parfaite traduction plast

105 ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’ épée à la main.49 Ou simplement en quelques mots : Tristan, triste temps

106 puissants, un échange de saluts comme on croise l’ épée , toutes forces en alerte, et Don Juan d’une voix forte s’écrie : « Qu

107 s fort que le roi Marc —, n’a-t-il pas déposé une épée symbolique ? Pour qu’une passion de cette nature n’aboutisse point à

108 érable ou blessé, transpercé par une pique (« Une épée te transpercera l’âme », dit Siméon à Marie). Correspond à l’Âme et

109 e ou de fabriquer les armes ; à ce que toutes les épées et les lances soient transformées en serpes et en socs de charrue (Es

110 osent vanter de ne tenir leur pouvoir que de leur épée , et qui ne font mention de Dieu même que parce qu’il est au ciel ? Le

111 ançais, l’ennemi commun. Le sujet français tire l’ épée contre une patrie qui le maltraite et passe en l’autre camp, acceptan

112 climat, il aurait envahi l’Europe à la force de l’ épée , y implantant ses mœurs et sa conception de la justice. S’il en est a

113 ons, des fauconneaux, des lances, des piques, des épées  ? Vous mettrez une petite boîte de sapin que vous appellerez l’urne d

114 avec le soc du laboureur, celles du Russe avec l’ épée du soldat. Pour atteindre son but, le premier s’en repose sur l’intér

115 nent tout au plus pour un laps de temps… Tirons l’ épée , s’il le faut, au nom des malheureux persécutés, quand bien même ce s

116 de porteurs de longues piques, de hallebardes, d’ épées et d’arquebuses — qui fait son entrée résolue sur la grande scène eur

117 ns la forêt, ils dorment pourtant séparés par une épée . Enfin, malgré son amour toujours aussi fort pour Iseut aux cheveux d

118 forêt et libres de s’abandonner à leur amour, une épée nue, signe de chasteté. Quel est le rapport entre l’homme et la femme

119 hé la cognée de l’Autriche et rompu la formidable épée de Charles le Téméraire. La Providence a fait les montagnes, Guillaum

120 homme libre soit celui qui a le droit de porter l’ épée .

121 emblée annuelle de tous les citoyens portant leur épée à la main en signe de l’antique liberté — dans l’autre main, un parap

122 nelles. Tous les hommes qui s’y rendent portent l’ épée , signe antique de la liberté chez les peuples germaniques. Un des mei

123 t troquèrent de flambeaux. Par le pinceau, par l’ épée et la plume. Manuel n’a cessé de provoquer la mort. Dans toute son œu

124 ire du prestige et de la richesse autant que de l’ épée . Don Juan a remplacé Tristan. Seul Rousseau s’inspire de l’Astrée, de

125 un autre obstacle pour préserver leur passion : l’ épée déposée entre eux, symbole de chasteté. La passion est toujours possi

126 s fort que le roi Marc —, n’a-t-il pas déposé une épée symbolique ? » J’écrivais cela en 1961, annonçant un second retrait d

127 ilisation germanique, où les hommes porteurs de l’ épée étaient seuls aptes à la liberté, parce que l’épée est le signe de la

128 pée étaient seuls aptes à la liberté, parce que l’ épée est le signe de la liberté pour les Germains. Ce qui fait que les hom

129 e dont la liberté est démontrée parce qu’il a son épée à la main. Comme les nobles au Moyen Âge, les hommes libres en Suisse

130 ppartiens à une lignée qui est plus de robe que d’ épée . L’origine de la famille est franc-comtoise, et il y a dans cette pro

131 ts se couchent ensemble nus, mais séparés par une épée , ou un agneau, ou un enfant ; et s’ils cèdent au désir, c’est la preu

132 géants, dragons et traîtres qui le blessent d’une épée empoisonnée, et qu’il tue, ne sont-ils pas les symboles « paternels »

133 venin » comme dit le Roman en prose. Blessé par l’ épée empoisonnée du géant Morholt, qu’il a tué, et sans espoir de survivre

134 ns une nacelle sans voile ni rames, emportant son épée et sa harpe. Cela finit en Irlande, où Iseut le guérit. Le deuxième v

135 is écrivain. J’avais lu un Paradis à l’ombre des épées , de Montherlant. J’ai écrit une critique que j’ai envoyée à une revue

136 pénombre. Entre les corps des deux amants plus d’ épée nue, mais la houlette dorée de Céladon ornée d’une faveur de sa bergè

137 e des clans et des tribus nomades ; lance, écu et épée du combat singulier ; arquebuses et machines de siège du Moyen Âge fé

138 de Montherlant intitulé Le Paradis à l’ombre des épées et dont le thème principal était justement le football. J’avais beauc

139 rmements — Moyen Âge et Renaissance : duel à l’ épée , arrêt au premier sang. — xviiie -xxe siècles : pistolet — un coup c

140 re du football, intitulé Le Paradis à l’ombre des épées , un beau titre. J’ai été tellement enthousiasmé par cette lecture (su