1 ’il part dans l’idéologie, la critique d’art ou l’ érotisme (effréné comme du mauvais Zola), l’intérêt humain faiblit, la critiqu

2 isque bien de commettre, à l’endroit de ce nouvel érotisme , la même erreur que la critique française à l’endroit de la gauloiser

3 ns pour le roman, et pour le film né du roman ; l’ érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, dans notre éducation, dans

4 reud pour constater que l’instinct de guerre et l’ érotisme sont fondamentalement liés : les figures courantes du langage le font

5 ut point et contenait, en outre, une forte dose d’ érotisme . Partout et toujours, le sport a associé ces deux facteurs : dramatiq

6 ns pour le roman, et pour le film né du roman ; l’ érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, dans notre éducation, dans

7 reud pour constater que l’instinct de guerre et l’ érotisme sont fondamentalement liés : les figures courantes du langage le font

8 ut point et contenait, en outre, une forte dose d’ érotisme . Partout et toujours, le sport a associé ces deux facteurs : dramatiq

9 ns pour le roman, et pour le film né du roman ; l’ érotisme idéalisé diffus dans toute notre culture, dans notre éducation, dans

10 reud pour constater que l’instinct de guerre et l’ érotisme sont fondamentalement liés : les figures courantes du langage le font

11 ut point et contenait, en outre, une forte dose d’ érotisme . Partout et toujours, le sport a associé ces deux facteurs : dramatiq

12 e Freud, parle beaucoup d’instinct, de passion, d’ érotisme et d’amour « matériel » ou « tact », mais jamais de « sexualité » ou

13 de charité dans une atmosphère exténuante, hâte, érotisme , énervement. Paris soudain considéré comme la situation spirituelle l

14 de charité dans une atmosphère exténuante, hâte, érotisme , énervement. Paris soudain considéré comme la situation spirituelle l

15 de charité dans une atmosphère exténuante, hâte, érotisme , énervement. Paris soudain considéré comme la situation spirituelle l

16 de charité dans une atmosphère exténuante, hâte, érotisme , énervement. Paris soudain considéré comme la situation spirituelle l

17 atement vers les voyages, le sport, les jeux et l’ érotisme . L’expérience des vacances payées nous l’a fait voir à une échelle ré

18 oposant des recettes de bonheur, de télépathie, d’ érotisme , de paix de l’âme ou d’exaltation ; demain, des règles de yoga « scie

19 tement vers les voyages, le sport, les jeux, et l’ érotisme . L’expérience des vacances payées nous l’a fait voir à une échelle ré

20 oposant des recettes de bonheur, de télépathie, d’ érotisme , de paix de l’âme ou d’exaltation ; demain, des règles de yoga « scie

21 tement vers les voyages, le sport, les jeux, et l’ érotisme . L’expérience des vacances payées nous l’a fait voir à une échelle ré

22 oposant des recettes de bonheur, de télépathie, d’ érotisme , de paix de l’âme ou d’exaltation ; demain, des règles de yoga « scie

23 e. Comment nous expliquer ce fait ? Et pourquoi l’ érotisme est-il devenu synonyme de perversité non seulement dans le jargon des

24 ra », des « tantras », de tant d’autres traités d’ érotisme dans les Vedas et les upanishads, reliant le sexuel au divin ; encore

25 our cultiver et ordonner à des buts spirituels, l’ érotisme même dans les limites du mariage. C’est que les théologiens redoutaie

26 ianisme. C’est pourquoi le phénomène que je nomme érotisme , englobant le mariage d’amour, la passion mystique de Tristan et la l

27 iveté mère des vices — les chances pratiques de l’ érotisme . Déplorer le phénomène est donc vain. Il s’agit de comprendre ses cau

28 rd, il s’agit de lui donner son vrai nom. C’est l’ érotisme qui travaille les sociétés occidentales, de l’ouest à l’est, non pas

29 , instinctive et procréatrice. Et les moyens de l’ érotisme sont la littérature, les « salles obscures », les arts plastiques (do

30 er sur l’écran. Ce n’est donc pas le sexe, mais l’ érotisme , ni la sensualité, mais son aveu public, sa projection devant nous qu

31 tres et les « Lois d’Amour », bref, le lyrisme, l’ érotisme et la mystique déchaînés sur l’Europe entière, et parlant une même la

32 tuel. Il n’y aurait pas non plus le problème de l’ érotisme  ! Les auteurs érotiques l’oublient très naïvement, tout à leur passio

33 mie la société et la culture. En revanche, sans l’ érotisme et les libertés qu’il suppose, notre culture vaudrait-elle mieux que

34 c soin de l’induire à l’amour de lui-même.74 » L’ érotisme sensuel est l’autre extrême où se porte l’âme irritée mais non pas co

35 usqu’à nos jours, en Asie. Prenons l’exemple de l’ érotisme . Le shivaïsme explique le cosmos tout entier en termes de sexualité :

36 es expressions. La passion et l’amour mystique, l’ érotisme et l’amour du prochain, sont des problèmes occidentaux, posés à tous

37 comme principe et comme catégorie spirituelle. L’ érotisme , « synthèse psycho-sensible » et déterminée par l’esprit, exige désor

38 rement à l’œuvre plastique, peinte ou sculptée. L’ érotisme , exclu par l’esprit, trouvera donc son « médium absolu » non pas dans

39 cteur, du moins s’il l’a vraiment séduite ».97 L’ érotisme de Don Juan s’oppose à l’Éros antique, qui était psychique et non sen

40 possibilités ou puissances rivales en l’homme : l’ érotisme sexuel et l’amour. Or, ni la passion érotique d’un Byron ou d’un Napo

41 ci, ne sont à parler proprement, des instincts. L’ érotisme commence précisément avec l’usage non instinctif du sexe (j’entends l

42 t est l’intelligence de Don Juan ; Don Juan est l’ érotisme de Faust… Le romantisme conciliera que Don Juan et Faust cherchent to

43 t cependant, dès qu’elle accède à la liberté de l’ érotisme (qui transcende la fonction naturelle et vitale) elle devient justici

44 iter reste un peu court. Il n’accédera jamais à l’ érotisme , qui est dépassement de l’instinct et des faims animales. Il n’intére

45 , pour déceler une certaine faiblesse intime de l’ érotisme donjuanesque, même dans ses manifestations les plus altières et les p

46 e. Comment nous expliquer ce fait ? Et pourquoi l’ érotisme est-il devenu synonyme de perversité non seulement dans le jargon des

47 amasutra, des tantras, de tant d’autres traités d’ érotisme dans les Vedas et les upanishads, reliant le sexuel au divin ; encore

48 ur cultiver et ordonner, à des buts spirituels, l’ érotisme , même dans les limites du mariage. C’est que les théologiens redoutai

49 ianisme. C’est pourquoi le phénomène que je nomme érotisme , englobant le mariage d’amour, la passion mystique de Tristan et la l

50 IINaissance de l’ érotisme occidental Apparu pour la première fois aux lisières médiévales de

51 ennent leur nom de la Romania des troubadours), l’ érotisme n’accède au niveau de la conscience occidentale qu’au début du xixe

52 des gnostiques ? C’est en tout cas le milieu où l’ érotisme , qui est dépassement lyrique ou réflexif du sexuel biologique, va pou

53 e christianisme a suscité le problème sexuel et l’ érotisme .) Kierkegaard ne se contente pas de substituer cette bipolarité à la

54 ple dualité des classiques. Il définit en effet l’ érotisme (en termes étonnamment modernes) comme « une synthèse psycho-sensible

55 dernes) comme « une synthèse psycho-sensible ». L’ érotisme est donc tout autre chose qu’un euphémisme désignant les aspects sexu

56 négative et la décision positive du spirituel, l’ érotisme kierkegaardien noue sa problématique absolument nouvelle, « psycho-se

57 VInvasion de l’ érotisme au xxe siècle Chrétiens traditionnels, moralistes laïques, rationa

58 iveté mère des vices — les chances pratiques de l’ érotisme . Déplorer le phénomène est donc vain. Il s’agit de comprendre ses cau

59 rd, il s’agit de lui donner son vrai nom. C’est l’ érotisme qui travaille les sociétés occidentales, de l’ouest à l’est, et non p

60 , instinctive et procréatrice. Et les moyens de l’ érotisme sont la littérature, les « salles obscures », les arts plastiques (do

61 er sur l’écran. Ce n’est donc pas le sexe, mais l’ érotisme , ni la sensualité, mais son aveu public, sa projection devant nous, q

62 oètes et philosophes que l’on dit « obsédés par l’ érotisme  », loin d’être les fauteurs du phénomène dont j’ai rappelé plus haut

63 hnique » provoquerait-elle ce « déchaînement de l’ érotisme  » qui tendrait à neutraliser ses effets déshumanisants ? On peut l’im

64 agie des charlatans, voilà la boue. La vague de l’ érotisme vient ensuite, encore trouble et tumultueuse. Si les digues ont sauté

65 tres et les « Lois d’Amour », bref, le lyrisme, l’ érotisme et la mystique déchaînés sur l’Europe entière, et parlant une même la

66 ssairement dépréciatives. En revanche, le terme d’ érotisme ne définit pour moi ni le bien ni le mal, mais un phénomène passionna

67 tuel. Il n’y aurait pas non plus le problème de l’ érotisme  ! Les auteurs érotiques l’oublient très naïvement, tout à leur passio

68 ie, la société et la culture. En revanche, sans l’ érotisme et les libertés qu’il suppose, notre culture vaudrait-elle mieux que

69 d’un raisonnement dont je rappelle le schéma : l’ érotisme commence où l’émotion sexuelle devient, au-delà de sa fin procréatric

70 ange de plus est enfermé dans un corps vil ; — l’ érotisme , véritable invention du xiie siècle, a donc toutes chances de corres

71 comme principe et comme catégorie spirituelle. L’ érotisme , « synthèse psycho-sensible » et déterminée par l’esprit, exige désor

72 rement à l’œuvre plastique, peinte ou sculptée. L’ érotisme , exclu par l’esprit, trouvera donc son « médium absolu », non pas dan

73 cteur, du moins s’il l’a vraiment séduite.26 » L’ érotisme de Don Juan s’oppose à l’Éros antique, qui était psychique et non sen

74 possibilités ou puissances rivales en l’homme : l’ érotisme sexuel et l’amour. Or, ni la passion érotique d’un Byron ou d’un Napo

75 i, ne sont, à parler proprement, des instincts. L’ érotisme commence précisément avec l’usage non instinctif du sexe (j’entends l

76 ter, reste un peu court. Il n’accédera jamais à l’ érotisme , qui est dépassement de l’instinct et des faims animales. Il n’intére

77 , pour déceler une certaine faiblesse intime de l’ érotisme donjuanesque, même dans ses manifestations les plus altières et les p

78 t est l’intelligence de Don Juan ; Don Juan est l’ érotisme de Faust… Le romantisme conclura que Don Juan et Faust cherchent tous

79 soin de l’induire à l’amour de lui-même108 ». L’ érotisme sensuel est l’autre extrême où se porte l’âme irritée mais non pas co

80 usqu’à nos jours, en Asie. Prenons l’exemple de l’ érotisme . Le shivaïsme explique le cosmos tout entier en termes de sexualité :

81 es expressions. La passion et l’amour mystique, l’ érotisme et l’amour du prochain, sont des problèmes occidentaux, posés à tous

82 t cependant, dès qu’elle accède à la liberté de l’ érotisme (qui transcende la fonction naturelle et vitale) elle devient justici

83 ur sexualité et qui ne voient qu’ignominie dans l’ érotisme , expulsent de leur propre personne (et de celle d’autrui s’ils le peu

84 riche ne peut pas y entrer. Celui qui s’occupe d’ érotisme et celui qui s’occupe d’économie seraient donc sur le même plan, s’ag

85 multipliez » Vu sous l’aspect physiologique, l’ érotisme est l’usage de la sexualité pour d’autres fins que la procréation. Le

86 ur courtois. La forme tantrique ou courtoise de l’ érotisme peut être interprétée de deux manières, soit qu’on la considère comme

87 ement différent, quand elle devient un moyen de l’ érotisme , un moyen de maîtriser l’instinct pour l’ordonner à certaines fins pl

88 C’est dans la cortezia que je vois l’origine de l’ érotisme occidental, et des problèmes qu’il ne cesse de poser et de reposer da

89 (3 octobre 1962)k Le prestige généralisé de l’ érotisme est indubitable dans l’Occident contemporain. Il est attesté par le c

90 ons inverses de celles qu’on tirerait de Sagan. L’ érotisme traduit certainement une décadence de l’amour idéalisé, tel que le co

91 et de réduire « l’Amour » à ce cliché d’époque. L’ érotisme peut traduire un refus d’aimer, ou, au contraire, une prise de consci

92 contemporains sont censés adopter vis-à-vis de l’ érotisme m’indiffèrent, et j’ai même quelque répugnance à y songer. k. « Un

93 . 18. Il s’agit d’une réponse à une enquête sur l’ érotisme , introduite par ces mots : « Denis de Rougemont ( L’Amour et l’Occide

94 ident , Comme toi-même ), adopte, vis-à-vis de l’ érotisme , une attitude plus nuancée. »

95 Le déferlement de l’ érotisme  : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)l Pour illustrer l’in

96 nos manières de parler des choses du sexe et de l’ érotisme ont entièrement changé en un demi-siècle. En 1906, Freud croit devoir

97 unes, combien savent distinguer la sexualité de l’ érotisme et la passion de l’amour vrai ? Cette turbulence de défis parfois sad

98 crivain peut commencer à parler quand il s’agit d’ érotisme , il devient éloquent quand il s’agit de passion (tout le romantisme d

99 ’instinct ordonné à l’espèce, à la procréation. L’ érotisme est le plaisir pris pour fin, non comme moyen de l’acte procréateur.

100 ’est pas la passion, on le sait de reste. C’est l’ érotisme , c’est-à-dire l’usage non biologique de la sexualité au service du pl

101 ant d’égards. Or, tout cela joue au bénéfice de l’ érotisme , auquel la sexualité tend à se subordonner, comme la nature à la cult

102 espèce à ce qu’est l’âge mûr pour l’individu. « L’ érotisme , c’est l’affaire des vieux », disent beaucoup de jeunes autour de moi

103 pour les raisons que j’ai dites, et le seuil de l’ érotisme va s’abaisser d’autant. Je vois venir le temps du changement des prob

104 rêve qui n’est plus le sien. Va-t-il découvrir l’ érotisme par le biais d’un problème sexuel très nouveau, né de la dégradation

105 trentaine d’années. Les aspects littéraires de l’ érotisme sont à peu près les seuls qui aient retenu l’attention du public fran

106 logiques et biologiques sur les relations entre l’ érotisme et la démographie qu’il faudrait entreprendre désormais, en même temp

107 our un psychiatre américain, une « théologie de l’ érotisme  ». Car l’érotisme dépend, en fin de compte, du religieux au moins aut

108 américain, une « théologie de l’érotisme ». Car l’ érotisme dépend, en fin de compte, du religieux au moins autant que du sexuel.

109 ogie », réponse à l’enquête « Le déferlement de l’ érotisme  », Arts, Paris, n° 1004, 5-11 mai 1965, p. 2. Précédé de la note suiv

110 ues (personnalité double, intermittences du cœur, érotisme , dissolution de la personne) au xxe siècle. d) Les écoles. — Le ter

111 l’Évangile ne connaît pas de tabous, et que tout érotisme suppose un système de règles sociales : sans gênes, il n’est pas de p

112 dans le christianisme, qu’est né le problème de l’ érotisme en Occident. Et c’est la gnose qui lui a donné sa forme au xiie sièc

113 s sur l’amour sexuel et divin, constitutives de l’ érotisme littéraire, sont le fait des gnostiques et non des scolastiques, des

114 ont marqué un style de l’amour. Si l’on définit l’ érotisme comme l’usage non procréateur de la sexualité, au service du plaisir

115 sexe. Et il a montré les relations profondes de l’ érotisme avec le rêve — ce rêve dont l’épanchement dans notre vie consciente e

116 les enragés l’abolition du complexe d’Œdipe. Et l’ érotisme , qui était en somme une forme littéraire de la sexualité, tend à rele

117 L’excitation de la nouveauté, ressort secret de l’ érotisme , a bien plus de chances aujourd’hui de se faire sentir dans les média

118 8, 7 juin 1969, p. V. Réponse à une enquête sur l’ érotisme .

119 gothiques, les troubadours avec leurs poèmes d’un érotisme raffiné, les romanciers du cycle de la Table ronde, modèles de l’aven

120 gothiques, les troubadours avec leurs poèmes d’un érotisme raffiné, les romanciers du cycle de la Table ronde, modèles de l’aven

121 ues (personnalité double, intermittences du cœur, érotisme , dissolution de la personne) au xxe siècle. d) Les écoles. — Le term

122 la relation entre la mère et le fils. L’amour, l’ érotisme et la sexualité ont créé en Europe une problématique à peu près uniqu

123 l’Occident . Eux aussi cherchent un lien entre l’ érotisme , l’amour-passion et une éthique. En 1969, j’ai fait sur ce sujet une

124 ble des relations amoureuses. Ne reste-t-il pas l’ érotisme  ? Même pas. C’est une évidence. L’érotisme est l’usage culturel, non

125 pas l’érotisme ? Même pas. C’est une évidence. L’ érotisme est l’usage culturel, non procréateur, de l’instinct sexuel. Faites s

126 de l’amour et de la haine, de la chasteté et de l’ érotisme , du désir et de l’angoisse, de l’attraction et de la répulsion, de l’

127 plutôt du mariage, de la morale du couple ou de l’ érotisme  ! Pourquoi donc, en effet, revenir sur tout cela ? Il y a bien des ra

128 s sans effet (même la scène du bain, si chargée d’ érotisme  : voir plus haut page 29). Et non seulement le philtre intervient de

129 dix lecteurs soucieux de William Reich. Quant à l’ érotisme , que je définis comme « l’usage non procréateur du sexe » — j’y vois

130 tables, les femelles en tout temps accessibles. L’ érotisme , deuxième niveau, est l’usage non procréateur, non fonctionnel de la

131 de la passion, laquelle est la transposition de l’ érotisme en religion de l’amour ressenti, en exaltation nostalgique ou jubilan

132 u prochain dans le même rapport dialectique que l’ érotisme l’est à l’instinct sexuel. L’Éros grec Le vocabulaire de la Grè

133 ’apparaissent en Europe des expressions telles qu’ érotisme , sexualité, problème sexuel, dans les œuvres de Charles Fourier et de

134 Georges Bataille dans ses ouvrages sur Éros et l’ érotisme , si fort en vogue dans l’avant-garde intellectuelle des années 1970.

135 que de l’Éros. « Le christianisme, s’opposant à l’ érotisme , a condamné la plupart des religions », écrit-il avec une lucidité to

136 te son œuvre illustre les liens nécessaires entre érotisme et religion, désir et angoisse, transgression et volupté, finalement

137 ’agit plus d’échapper au péché, mais d’intégrer l’ érotisme à la vie sans qu’il perde cette force qu’il devait au péché ; de lui

138 tinct sexuel que le refouler. Cette invasion de l’ érotisme dans la rue, dans les mœurs, dans le langage, dans les livres, ne sig

139 e des puissances irrationnelles et affectives : l’ érotisme généralisé, le budget privé de la magie qui, en France, dépasse le bu

140 maîtriser les deux pulsions contradictoires de l’ érotisme et de la passion. Et ce sera la fonction retrouvée et renouvelée de l

141 sensibilité aux formes et aux sons, dépressions, érotisme énervé, délinquance et violence éclatant dans la rue comme un long cr

142 e les notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’ érotisme , de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, mais dans

143 i ordonne l’individu aux finalités de l’espèce. L’ érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de l’acte

144 s que l’algèbre et la sensation. (Paul Valéry) L’ érotisme « déchaîné », dans le même temps, fut la fièvre, non l’antidote. Fièv

145 à l’amour sexuellement interdit. Restent, pour l’ érotisme , les garçons. Revenons à votre préoccupation majeure : croyez-vous à