1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
1 de souffrir. Mais chez un être raffiné, la peur d’ étreindre aboutit à l’amour de soi dans « l’illusion ». Sachons gré à M. de Pou
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 vec un devoir à chercher et la réalité rugueuse à étreindre . » C’est le cri même de Faust. « Il faut être absolument moderne. » T
3 iques : tenir le pas gagné… la réalité rugueuse à étreindre  ». Certes, les sentences du vieil Olympien de la légende ont peu de c
3 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
4 iver, sans gîte, sans habits, sans pain, une voix étreignait mon cœur gelé : “Faiblesse ou force : te voilà, c’est la force. Tu ne
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
5 mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui «  étreignent la réalité rugueuse », comme dit Rimbaud, ceux qui œuvrent ; et ceux
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
6 mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui «  étreignent la réalité rugueuse », comme dit Rimbaud ; ceux qui œuvrent ; et ceux
6 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
7 ela peut-il consister ? Aucune idée. L’angoisse m’ étreint . Je suis comme un enfant devant le mystère de « la vie… ». Profitant
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8 er notre pensée. Pour échapper au nihilisme qui l’ étreint , dès lors que « Dieu est mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le R
8 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
9 er notre pensée. Pour échapper au nihilisme qui l’ étreint , dès lors que « Dieu est mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le R
9 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
10 er. Le silence même n’a pas assez de force pour l’ étreindre de ses mains. » Et toutes les métaphores de l’amour-passion se dévers
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
11 er. Le silence même n’a pas assez de force pour l’ étreindre de ses mains. » Et toutes les métaphores de l’amour-passion se dévers
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
12 er. Le silence même n’a pas assez de force pour l’ étreindre de ses mains. » Et toutes les métaphores de l’amour-passion se dévers
12 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
13 a pression baisse à Wall Street. Un grand malaise étreignait l’âme américaine, prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’un
13 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
14 vec un devoir à chercher et la réalité rugueuse à étreindre . » C’est le cri même de Faust ! « Il faut être absolument moderne. »
15 iques : tenir le pas gagné… la réalité rugueuse à étreindre … » Certes, les sentences du vieil Olympien de la légende ont peu de c
14 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
16 dans le vide, une illusion. Seul, le tout ou rien étreint réellement l’absolu. » La situation des chrétiens qui ne le sont que
15 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
17 er notre pensée. Pour échapper au nihilisme qui l’ étreint dès lors que « Dieu est mort », ou qu’il l’a « tué », il imagine le R
16 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
18 a pression baisse à Wall Street. Un grand malaise étreignait l’âme américaine, prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’un
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
19 omantique et passionnel à la « réalité rugueuse à étreindre  », mais aussi d’un mysticisme orientalisant aux certitudes quelque pe
18 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
20 deux points de vue, mais seulement deux lutteurs étreints par une seule et même rage physique. Maintenant le gagnant se relève 
19 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
21 a pression baisse à Wall Street. Un grand malaise étreignait l’âme américaine, prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’un
20 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
22 deux points de vue, mais seulement deux lutteurs étreints par une seule et même rage physique. Maintenant le gagnant se relève 
21 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
23 ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’ étreindre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre et de la reco
22 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
24 sans nom » vient d’ailleurs comme un ange, passe, étreint , dit le mot, révèle, et disparaît. Don Ottavio s’indigne au nom de la
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
25 sans nom » vient d’ailleurs comme un ange, passe, étreint , dit le mot, révèle, et disparaît. Don Ottavio s’indigne au nom de la
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
26 ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’ étreindre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre et de la reco
25 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
27 se diminuant et déformant soi-même ; peut-être : étreindre au hasard un corps sans rencontrer personne, aveuglément, comme dans
28 beau, c’est ce qui m’est bon. » Preuve :toucher, étreindre . Carreau ♦ La forme indique le nombre 4. Elle suggère : définir, déli
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
29 âges, comme immortel, c’est l’angoisse pure qui m’ étreint  : plus personne avec qui partager. Seul et dernier au monde, sans pos
27 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
30 ivine lui parle, la domine par son ascendant et l’ étreint de son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance du « D
28 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
31 s protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’ étreignent à s’étouffer, se perdent, se dédoublent, sautent de spasmes en épilep