1 te, le rythme de la guerre. Du moins a-t-il ainsi évité le choc fatal pour tant d’autres du guerrier et du bourgeois. Dernièr

2 s’échauffe, s’échauffer sur de la précision. » On évitera ainsi tout niais romantisme. Je sais bien ce qu’on objectera : le spo

3 livre : « Ranimons ces horreurs pour les vouloir éviter , et ces grandeurs pour n’en pas trop descendre ». N’est-ce pas une éc

4 leurs Mlle Simone Téry ne fait pas. Car elle veut éviter l’emballement et conserver dans l’admiration son sens critique de Par

5 dre, et si c’est impossible, pourra-t-on du moins éviter le conflit que certains prétendent menaçant ? Malgré l’« anxiété méla

6 spectacle de leur décadence nous enseigne comment éviter la nôtre. » La place me manque pour parler comme j’aurais voulu le fa

7 t qu’il serait bien utile d’adopter, si l’on veut éviter les confusions qui sont en train d’ôter sa valeur littéraire au genre

8 le ne manque guère à ce devoir sacré ». M. Jaloux évite le péril d’un réalisme trop amer et celui du roman lyrique, par l’équ

9 de petites réformes. Mais j’en ai assez dit pour éviter ce malentendu : je ne crois pas à la possibilité d’une réforme suffis

10 de petites réformes. Mais j’en ai assez dit pour éviter ce malentendu : je ne crois pas à la possibilité d’une réforme suffis

11 xixe siècle qui consiste dans une large mesure à éviter d’appeler les choses par leur nom, à préférer toujours le « distingué

12 gnage de sa conversion. En mystique véritable, il évite rigoureusement les expressions sentimentales ou rassurantes qui pourr

13 où l’on n’eût voulu voir qu’une pudeur — lui fait éviter toute allusion chrétienne, au point qu’en tels endroits où la vraisem

14 es je ne sais quelle complaisance qui les faisait éviter d’instinct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part

15 e intellectuelle des chrétiens ne peut et ne doit éviter . Goethe est une de ces « questions au christianisme » comme dit Barth

16 et d’humour suisse romand rentre sous terre, pour éviter Amiel. Faut-il désespérer de le revoir jamais ? Mais non, il faut lir

17 t. Alors que les partis aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les questions fondamentales, et se cantonnent

18 dès maintenant l’ordre nouveau. Le groupe compte éviter , de la sorte autant que possible, l’écueil des révolutions russe et a

19 rit ! Esprit !… » Mais tandis que l’Ordre nouveau évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif «

20 e pour « échapper aux soucis quotidiens »12, pour éviter , en fait, de résoudre le drame. Et c’est la bonne conscience idéalist

21 it à prouver qu’on est digne. Le meilleur moyen d’ éviter ce danger serait sans doute d’envisager l’histoire d’une religion dan

22 e introduit tant de confusions qu’il vaut mieux l’ éviter ici. D’autant plus qu’on pourrait aussi bien parler d’une démocratie

23 t. Alors que les partis aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les questions fondamentales, et se cantonnent

24 dès maintenant l’ordre nouveau. Le groupe compte éviter , de la sorte autant que possible, l’écueil des révolutions russe et a

25 t ! Esprit !… » Mais tandis que L’Ordre nouveau évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif «

26 e introduit tant de confusions qu’il vaut mieux l’ éviter ici. D’autant plus qu’on pourrait aussi bien parler d’une démocratie

27 t. Alors que les partis aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les questions fondamentales, et se cantonnent

28 t ! Esprit !… » Mais tandis que L’Ordre nouveau évitait l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif «

29 de la révolution : « La nouvelle éducation devra éviter que les hommes deviennent des victimes d’une seule tendance et passen

30 otion claire de ce qu’est la vision eût peut-être évité bien des malentendus illustres. L’action est un moment de la contempl

31 . Précaution pour le moins maladroite. Il fallait éviter à tout prix de prononcer le mot que nous étions en train de chercher

32 checs qu’un peu de soin ou de calcul médiocre eût évités , une même façon de dire : tant pis — qui a une belle allure. À quoi l

33 ar quelqu’un de bien renseigné que c’était afin d’ éviter une apparence trop militaire. Et, en effet, il faut reconnaître que c

34 itutionnels. À supposer que l’on parvienne même à éviter certains scandales trop visibles (et cela n’est pas du tout souhaitab

35 , viens au secours de mon incrédulité ». L’on eût évité ce grabuge en traduisant dès le début quelques-uns des ouvrages que K

36 part des cas, l’inexistence du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique prolongée permette aux opposan

37 de la révolution. Ils pouvaient d’autant moins l’ éviter qu’ils avaient dès le début considéré le fait de s’adonner à un trava

38 de vérité et d’action, il me semble qu’on ne peut éviter un mot qui rend compte de tout cela avec plus ou moins de bonheur sel

39 le de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques pour lesquels nous ne s

40 l’universel par la charité personnaliste. ⁂ Pour éviter un malentendu essentiel, nous tenons à souligner encore en terminant

41 de la révolution. Ils pouvaient d’autant moins l’ éviter qu’ils avaient dès le début considéré le fait de s’adonner à un trava

42 de vérité et d’action, il me semble qu’on ne peut éviter un mot qui rend compte de tout cela avec plus ou moins de bonheur sel

43 le de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques pour lesquels nous ne s

44 ge. Après quelques campagnes, Cincinnatus ne peut éviter cette extrémité qu’en devenant le métayer du sénateur, ou bien — c’es

45 ant de parcelles qu’il y a d’héritiers. Ceci pour éviter que l’un hérite d’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité co

46 té de la place, chez Mélie. Ce n’est pas simple d’ éviter d’être vu par l’une, entrant chez l’autre. Mais c’est prudent, on me

47 té de la place, chez Mélie. Ce n’est pas simple d’ éviter d’être vu par l’une, entrant chez l’autre. Mais c’est prudent, on me

48 vit au jour le jour, il s’agit essentiellement d’ éviter les lacunes de cette sorte. (Ce que l’on nomme « difficultés de tréso

49 âcheux d’offenser les hommes, quand on ne le peut éviter qu’en offensant Dieu ». Et au sujet du second : « qu’il n’est pas ava

50 e pièce, non la substance de sa vie. Il faut donc éviter tout ce qui ressemblerait à une enquête : d’abord à cause du malenten

51 ion grossière, dira-t-on ; mais pouvait-elle être évitée  ? Marx n’avait-il pas dit qu’il fallait commencer par changer l’ordre

52 tant plus douloureuse de ce fait, je crois qu’ils éviteraient d’attaquer le marxisme dans les mêmes termes que la réaction. Mais ce

53 té de la place, chez Mélie. Ce n’est pas simple d’ éviter d’être vu par l’une, entrant chez l’autre. Mais c’est prudent, on me

54 vit au jour le jour, il s’agit essentiellement d’ éviter les lacunes de cette sorte. (Ce que l’on nomme « difficultés de tréso

55 ant de parcelles qu’il y a d’héritiers. Ceci pour éviter que l’un hérite d’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité co

56 s pose, et non point celles que nous posions pour éviter de répondre au présent. À lire les romans d’aujourd’hui, disons « le

57 lon, il faut la décorer convenablement et surtout éviter que cela ressemble à ce que c’est, un instrument utile. D’où ces feui

58 intérêt : il la confia à l’un de ses frères, pour éviter d’avoir affaire aux banques, et lorsqu’il mourut, l’on s’aperçut qu’i

59 re. Toutes les unions sacrées se font ainsi. Pour éviter de mourir, cessons de vivre et armons-nous. Abdiquons toutes nos rais

60 e pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouveaux conflits armés, il se peut que l’hitlérisme apparaisse au

61 tribué par l’entremise des communes. Ainsi serait évitée la collusion des puissances financières avec le Parlement et l’exécut

62 e mourir. C’est la politique de Gribouille : pour éviter la pluie, on se jette à l’eau. Autre danger : si l’on accepte de jou

63 mme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son ma

64 e pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouveaux conflits armés, il se peut que l’hitlérisme apparaisse au

65 des gens qui déploient une si grande énergie pour éviter le reproche de naïveté dans le monde ou dans les affaires, qu’après c

66 ins, mais comment nous allons nous y prendre pour éviter ce mal chez nous, pour prévenir ces fatalités. Alors, si nous y parve

67 eût démontré l’inexistence du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique prolongée permette aux opposan

68 lessure si cruelle et intime que sa conscience en évite le souvenir (ou le refoule comme dira Freud) de telle manière que la

69 ici le sens que je donne au mot de personne, pour éviter certains malentendus courants. La personne est en nous l’être spiritu

70 même entendu dire à certaines personnes qu’elles évitaient de les entendre. Ô Dieu ! que notre misère est grande ! Il nous arriv

71 al et à une nécessité pratique ». Il s’agissait d’ éviter des dépenses excessives — les hommes coûtant cher — et de ne pas effr

72 mme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son ma

73 es 1. – Caractère sacré de la légende Pour éviter tout malentendu, je préciserai ici que mon analyse se borne à la lége

74 ire, peut-être même avant quiconque, si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théo

75 ion totalitaire, c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en est temps, des déviations qui feraient le

76 forcées de payer un tribut d’or et d’argent pour éviter d’affreux saccages ! On dit que la bande en folie a juré d’être de re

77 vais donc poser quelques faits, comme un piège. J’ éviterai à la fois d’indiquer des relations de cause à effet, et de formuler e

78 é » avec la seconde Iseut rétablit le parallèle —  évité par Thomas — avec le mariage sans amour d’Iseut la Blonde et du roi M

79 même entendu dire à certaines personnes qu’elles évitaient de les entendre. Ô Dieu ! que notre misère est grande ! Il nous arriv

80 al et à une nécessité pratique ». Il s’agissait d’ éviter des dépenses excessives — les hommes coûtant cher — et de ne pas effr

81 mme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme et que chaque femme ait son mar

82 vais donc poser quelques faits, comme un piège. J’ éviterai à la fois d’indiquer des relations de cause à effet, et de formuler e

83 é » avec la seconde Iseut rétablit le parallèle —  évité par Thomas — avec le mariage sans amour d’Iseut la Blonde et du roi M

84 même entendu dire à certaines personnes qu’elles évitaient de les entendre. O Dieu ! que notre misère est grande ! Il nous arriv

85 al et à une nécessité pratique ». Il s’agissait d’ éviter des dépenses excessives — les hommes coûtant cher — et de ne pas effr

86 mme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son ma

87 dices 1.Caractère sacré de la légende Pour éviter tout malentendu, je préciserai ici que mon analyse se borne à la lége

88 du critique commence au-delà de ce premier piège évité . Il naît de la difficulté à découvrir l’intime hiérarchie qui trahira

89 e soi une idée fausse », c’est bien ce que devait éviter Gide, plus jalousement qu’aucun autre. Est-ce vraiment pour le diminu

90 ôt que Gide est fasciné par l’obstacle qu’il veut éviter . Son horreur du malentendu l’entraîne à livrer au public treize cents

91 ofit, même totale dans certains cas, si cela peut éviter des débauchages : il y va de la liberté future de leur entreprise. Et

92 e notre vie politique d’aujourd’hui. Si l’on veut éviter des troubles révolutionnaires — et il faut à tout prix les éviter dan

93 les révolutionnaires — et il faut à tout prix les éviter dans la situation présente — le seul moyen de rénover le pays, c’est

94 VII. Réformes politiques Elles ne pourront être évitées , à plus ou moins longue échéance selon les cas. Il importe donc que l

95 ire, peut-être même avant quiconque, si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions thé

96 ion totalitaire, c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en est temps, des déviations qui feraient le

97 ion, je le vois bien. Mais nous ne pouvons plus l’ éviter . Nous ne pouvons plus nous boucher les oreilles. Nous ne pouvons plus

98 ire, peut-être même avant quiconque, si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théo

99 ion totalitaire, c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en est temps, des déviations qui feraient le

100 famine, ni la guerre, ni l’exil ne pourront être évités si nous gémissons sans lutter. » La liberté individuelle ne pourra su

101 des plus grands responsables du monde. Cependant, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précéde

102 qui se fait une caricature du vice d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. Je soupçonne une profonde ambivalence

103 que, mais combien d’amoureux s’en autorisent pour éviter d’avouer leurs vraies raisons, leurs complaisances, leurs volontés se

104 contre ces variations prévues ; précisément pour éviter que les humeurs dominent les raisons, que le momentané détruise le du

105 tre l’usage légal et l’abus de ce bien. Si donc j’ évite d’aller chercher le diable là où chacun s’attend à le trouver, dans l

106 des plus grands responsables du monde. Cependant, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précéde

107 qui se fait une caricature du vice d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. Je soupçonne une profonde ambivalence

108 liste des troubles nerveux. On ne pense plus qu’à éviter les conflits qui poseraient de vraies questions, les éclats qui rendr

109 que, mais combien d’amoureux s’en autorisent pour éviter d’avouer leurs vraies raisons, leurs complaisances, leurs volontés se

110 contre ces variations prévues ; précisément pour éviter que les humeurs dominent les raisons, que le momentané détruise le du

111 tre l’usage légal et l’abus de ce bien. Si donc j’ évite d’aller chercher le diable là où chacun s’attend à le trouver, dans l

112 des plus grands responsables du monde. Cependant, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précéde

113 qui se fait une caricature du vice d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. Je soupçonne une profonde ambivalence

114 liste des troubles nerveux. On ne pense plus qu’à éviter les conflits qui poseraient de vraies questions, les éclats qui rendr

115 que, mais combien d’amoureux s’en autorisent pour éviter d’avouer leurs vraies raisons, leurs complaisances, leurs volontés se

116 contre ces variations prévues ; précisément pour éviter que les humeurs dominent les raisons, que le momentané détruise le du

117 niversité américaine, on enseigne aux étudiants à éviter toute expression « intellectuelle » du réel, à cultiver l’expression

118 qui se fait une caricature du vice d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. … C’est pourquoi nous dirons aujourd’h

119 es plus grandes responsables du monde. Cependant, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’intention des remarques précéde

120 st l’action. Nous sommes obligés, si nous voulons éviter tout malentendu, de recourir, pour caractériser sa thérapeutique, à c

121 du critique commence au-delà de ce premier piège évité . Il naît de la difficulté que l’on éprouve à découvrir l’intime hiéra

122 e soi une idée fausse », c’est bien ce que devait éviter Gide, plus jalousement qu’aucun autre. Est-ce vraiment pour le diminu

123 ôt que Gide est fasciné par l’obstacle qu’il veut éviter . Son horreur du malentendu l’entraîne à livrer au public 1300 pages d

124 es je ne sais quelle complaisance qui les faisait éviter d’instinct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part

125 lessure si cruelle et intime que sa conscience en évite le souvenir (ou le refoule comme dira Freud), de telle manière que la

126 . Et quelque chose doit être créé si nous voulons éviter que la culture de demain se développe selon des voies qui s’éloignent

127 ion de l’Autre. C’est la seule. On ne peut plus l’ éviter depuis que la Bombe nous menace et nous tente à la fois. Et voilà bie

128 t de mobilisation permanente qui, sous prétexte d’ éviter la guerre, tuerait la paix. Une partie de la population serait employ

129 des irresponsables, provoquant ce qu’ils veulent éviter . Et le public a l’air de trouver cela normal, — ou ne trouve rien. ⁂

130 ion de l’Autre. C’est la seule. On ne peut plus l’ éviter depuis que la Bombe nous menace et nous tente à la foi. Et voilà bien

131 n’appelle pas le chaos. Je cherche un moyen de l’ éviter , ou plutôt d’en sortir un peu, car nous y sommes déjà bien engagés. C

132 amille. Hier, Robert m’a conduit à Albany, pour m’ éviter la moitié du trajet jusqu’à New York dans un train bondé de soldats.

133 ique et jugent mundane ou irresponsible celui qui évite dans ses écrits les mots en isme et le langage technique des ismes ré

134 s qui ont eu le droit de briser leurs jouets pour éviter les célèbres complexes, et qui n’ont plus de jouets mais des complexe