1 sont à lui. Il dit : « Je ne demande pas qu’on m’ aime . Je demande qu’on me soit dévoué. » Ils disent : « Tu es notre capita

2 lonté de construire jusque dans le grabuge, qu’il aime pour les matériaux qu’on en peut tirer. L[e] malheur de Cocteau est q

3 joie ! » Ce n’était plus une douleur rare que j’ aimais dans ces brutalités, c’était ma liberté agissante. J’allais plier des

4 on amie, — et vous, ma vie ? Certes, mais je vous aime moins que je ne vous désire. (Ce désir qui me rend fort pour — autre

5 me rend fort pour — autre chose…) Ô luxe, ne pas aimer son plaisir ? Je reste candidat au salut. 4. La sincérité absolue,

6 t la dominer… : on ne vainc vraiment que ce qu’on aime , et les victorieux sont d’immenses amants »6. Mais envers les taureau

7 t pas comment on pouvait tant souffrir et ne plus aimer  ». Closain se tue pour finir le livre. Livre charmant et bizarre, où

8 , idole naïve de ma jeune angoisse… Je t’ai mieux aimée  ; d’autres soirs, alors qu’une symphonie de joies émanait de toute la

9 y de Pourtalès, Montclar (février 1927)ad L’on aime que, pour certains hommes, écrire ne soit que le recensement passionn

10 se d’une autre femme dont le seul défaut fut de m’ aimer … (Froid aux genoux, odeur de vieille fumée, et ce refus au sommeil qu

11 rencontrais parfois, du temps que j’ignorais vous aimer . En sortant du bal, au vestiaire, je vous avais entendue donner un re

12 otre visage. Peut-être ne vous ai-je pas vraiment aimée , mais bien ce goût profond de ma destruction, ce rongement, cette sou

13 il n’y aurait plus rien. 4. Encore un qui vous aime , je ne vous dirai pas son nom. f. « Lettre du survivant », Revue de

14 Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée … (mars 1927)af M. Edmond Jaloux offre l’exemple rare d’un homme qu

15 idence, un baiser, et il ne la reverra jamais. Il aime encore sa femme, « mais comme on aime une petite maison de province q

16 jamais. Il aime encore sa femme, « mais comme on aime une petite maison de province quand on a failli hériter de Chenonceau

17 Il apprend sa mort, et qu’elle l’aurait peut-être aimé . Enfin, divorcé, seul, il la revoit dans une vision prestigieuse et d

18 connus. af. « Edmond Jaloux : Ô toi que j’eusse aimée … (Plon, Paris) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève

19 rement coloré. Le principe est simple : « Je vous aime  » se traduit par trois ou quatre claques sur la poitrine ; et une cri

20 cidité. Séduit par Gide ; admirant Maurras sans l’ aimer  ; saluant en Valéry une réussite unique mais presque inhumaine ; secr

21 la naissance d’un prophète qui rapprenne comment aimer un Dieu. Ce n’est pas à genoux qu’on attendra : pour que cela eût un

22 rop à faire, beaucoup trop d’êtres et de choses à aimer , et vous savez ce que cela suppose. Comprenez-moi : submergés, absolu

23 re les petits faits de nos longues journées. Nous aimions la révolution comme on aime l’amour. Nous n’aimions pas telle révolut

24 ues journées. Nous aimions la révolution comme on aime l’amour. Nous n’aimions pas telle révolution — la russe, par exemple

25 mions la révolution comme on aime l’amour. Nous n’ aimions pas telle révolution — la russe, par exemple — parce que ce n’est pas

26 qu’à s’asseoir et que son siège était fait. Nous aimions la Révolution qui nous perdrait corps et biens dans sa grandeur comme

27 ettina lui disait à l’oreille : « Mon chéri, si j’ aime la comtesse ? Mais tu es si laid que cela me donne encore plus de pla

28 emble toujours qu’il peigne entre deux pluies. Il aime ces heures où ciel et onde se mêlent, et sait rendre mieux que person

29 , et ce n’est pas je pense qu’il le lise, mais il aime caresser la reliure qu’il doit avoir faite lui-même. Car il est artis

30 ocument humain, nuit à sa valeur littéraire. Je n’ aime guère ce style abstrait, semé de redites et d’expressions toutes fait

31 e d’apologie, ou même simplement un besoin d’être aimés qui faussaient leurs voix pour les rendre plus touchantes. Celui-ci b

32 le fond quelque chose de solide, d’authentique. J’ aime cette violence de redressement où je distingue bien autre chose que l

33 nt vierge et c’était la joie de leur vie, car ils aimaient en moi par-dessus tout la vertu que je leur devais. Pourtant, je ne d

34 t dans le bleu. Je sortis avec cette femme, qui m’ aimait , et nous étions très jolis de bonheur et d’insouciance dans le bonheu

35 chant de grand port de la Méditerranée. Nous nous aimâmes en sifflotant encore par instants l’air de la dernière danse, mais no

36 de l’ivresse naissante se glisse un poème où vous aimiez à la folie votre douleur. Narcisse se contemple au miroir de son mono

37 orps de son ami suicidé pour une femme qu’ils ont aimé tous deux (L’Amie du Mort.) Ou bien c’est le récit d’un été de vacanc

38 une science ou au nom de l’esprit. « Pour moi qui aime plus que tout la poésie, écrit Jaloux, aussitôt que je vis Rilke, je

39 anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beaux peut-être, mais inconnus. Voilà que la forme

40 constance ne se pose plus. Vous le savez, je n’ai aimé qu’une femme — au plus deux, en y réfléchissant bien, mais peut-être

41 s autres » n’y comprennent jamais rien, dès qu’on aime … Oh ! cette femme ! elle n’était qu’un regard, un certain regard, mai

42 emps et l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes avec toutes leurs illusions, — il

43 t ce livre le fera bien voir aux sceptiques. Il a aimé la science parce qu’elle ouvre des perspectives d’évasion — où seuls

44 eu peur, et s’il a eu peur c’est qu’il n’a pas su aimer . Le sujet de Liszt et de Chopin, c’était l’amour, donc la douleur ; i

45 our de sa vie le plus grand mystère. Cependant il aime à raconter certaines scènes terrifiantes de la révolution : il a été

46 plus ce qu’il est. Semblablement, il ne sait plus aimer . (Ces jeunes gens ne veulent pas se fatiguer pour rien.) Cette histoi

47 e me cache tous les miroirs » — à une femme qu’il aimait . m. « Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même », Cahiers d

48 e. Anderson est avant tout un poète, un homme qui aime inventer et que cela console des nécessités modernes, dégradantes. Ce

49 ncore, et c’est là-dessus qu’il improvise, oh ! j’ aimerais tant aller là-bas, cette folie m’apparaît comme une chose si douce et

50 ffreuses sur son compte, simplement parce qu’il a aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est

51 me, pour écrire Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer , c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre

52 juin sont lointains, Je ne suis plus rien, je n’ aime plus vivre. Il y avait encore plus de paix que maintenant. La grande

53 chent, tournoyent lentement dans la musique. Je n’ aime pas les jeunes Doktors à lunettes, en costume de bain, qui pagayent v

54 s serrées. (« Weg zur Kraft und Schönheit ! »). J’ aime les bateaux plats et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne save

55 alla au cinéma. On donnait un film voluptueux. Il aima l’héroïne, mais sans espoir. Il lui écrivit, en sortant de là, dans u

56 xandrine un jour m’a laissé entendre qu’elle vous aime . Elle attend votre lettre depuis des mois. Je pense que ces lignes vo

57 ’ignorance, de M. Abel Bonnard, et Le Pédagogue n’ aime pas les enfants, d’Henri Roorda. Le premier montre que la science app

58 chiffraient les premières phrases exemplaires. (J’ aimais pourtant Zoé lave à la fontaine, à cause du nom.) Quand venait mon to

59 ont les premières marques de la vie vécue et l’on aime à y découvrir la seule fraternité véritable. Mais c’est en caserne au

60 n qu’il s’agit d’un de ces cuistres pédants qu’on aime rencontrer dans des farces où ils sont drôles, mais non point dans la

61 éaction vive de la part des écoliers. Enfin, je n’ aime pas qu’on traite le gosse comme un organisme dont il s’agit d’obtenir

62 r m’ôter l’envie de bousculer quoi que ce soit. J’ aime les tremblements de terre, vous tombez mal. J’appartiens à cette espè

63 t air démocratique, hé ! hé !… et d’ailleurs vous aimez les idées généreuses, n’est-ce pas ? J’en étais sûr. Cependant j’ai p

64 conduire ? Il y a beaucoup de routes, mais vous n’ aimez pas le risque, vous préférez le sur-place. Ainsi l’instruction publiq

65 pèce, un anarchiste embrigadé. L’anarchiste que j’ aime est simplement un homme libre qui a une foi (ou un amour) et qui s’y

66 l’enfant, s’il est sage. Moi je m’en moque. Je n’ aime que la liberté.

67 ’ignorance, de M. Abel Bonnard, et Le Pédagogue n’ aime pas les enfants, d’Henri Roorda. Le premier montre que la science app

68 chiffraient les premières phrases exemplaires. (J’ aimais pourtant Zoé lave à la fontaine, à cause du nom.) Quand venait mon to

69 ont les premières marques de la vie vécue et l’on aime à y découvrir la seule fraternité véritable. Mais c’est en caserne au

70 éaction vive de la part des écoliers. Enfin, je n’ aime pas qu’on traite le gosse comme un organisme dont il s’agit d’obtenir

71 r m’ôter l’envie de bousculer quoi que ce soit. J’ aime bien les tremblements de terre, vous tombez mal. J’appartiens à cette

72 air démocratique, hé ! hé !… et d’ailleurs, vous aimez les idées généreuses, n’est-ce pas ? J’en étais sûr. Cependant j’ai p

73 conduire ? Il y a beaucoup de routes, mais vous n’ aimez pas le risque, vous préférez le surplace. Ainsi l’instruction publiqu

74 pèce, un anarchiste embrigadé. L’anarchiste que j’ aime est simplement un homme libre qui a une foi (ou un amour) et qui s’y

75 à l’enfant s’il est sage. Moi je m’en moque. Je n’ aime que la liberté.

76 d’œil, assez dénuées de ces effets faciles qu’on aime à ménager dans un jardin à la française. Mais vous ne tarderez pas à

77 comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’ aime plus que les choses lentement émouvantes, monotones et aiguës, comme

78 s, un peu bêtes, un peu trop lentes, comme tu les aimes — on n’a pas toujours envie de crâner. L’esplanade d’une petite ville

79 me19. J’ai du solide à équarrir. Et auparavant, j’ aimerais lire un peu. Mes auteurs ? Goethe en tout temps ; Rodolphe Toepffer (

80 choses mesurait seulement notre impuissance à les aimer .) Dès lors, il ne s’agira plus de réduire les fantômes qui nous tente

81 ce château sur la rive, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me dema

82 tyle dans la liberté ! Il n’y a plus qu’ici qu’on aime l’ivresse comme un art. Et qu’on soigne sa mise en scène, qu’on sauve

83 L’amour en Hongrie (généralités) Les Allemands aiment les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes, selon

84 tés) Les Allemands aiment les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes, selon qu’ils sont techniciens ou i

85 s sont techniciens ou intellectuels. Les Français aiment par goût d’en bien parler. Les Suisses aiment avec une bonne ou une m

86 ais aiment par goût d’en bien parler. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des coupl

87 artiste de la prodigalité. — « Ah ! répond-il, j’ aimerais bien pouvoir vivre comme je vis ! » Voici les cigognes, dont Andersen

88 e qu’elles apprennent de leurs mères ». Combien j’ aime ces sœurs des Tziganes ! Les Tziganes vinrent en Europe conduits par

89 rix de tout ce qu’à Debrecen je viens admirer. On aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est

90 n je viens admirer. On aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est de devenir une grande perso

91 roite. Je ne sais plus dans quel sens je roule. J’ aime ces heures désorientées ; le sentiment du « non-sens » de la vie n’es

92 l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera . Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aime

93 mera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer  ; les autres, aimer pour connaître, alors qu’au point de perfection,

94 ent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître, alors qu’au point de perfection, aimer et connaître s

95 pour connaître, alors qu’au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un

96 ître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste, comme un être dont on a besoin et en qui l’on ché

97 té sur aucun être ? Et s’il fallait attendre pour aimer  !… Je me souviens de ces terrains de sable noir, piqués de petits arb

98 un peu gêné par la lenteur de certains méandres, aimerait -on les sentir moins insistants, moins concertés. Mais n’est-ce pas là

99 ns des livres, des lettres. Van Gogh, en qui nous aimions tout : le pasteur, le peintre et le fou, semait en nous toutes les cu

100 femme qui ne cesse, jusqu’à sa dernière heure, d’ aimer et de souffrir par son amour. C’était là choisir un sujet inévitablem

101 imé au Danemark et que Kierkegaard lui-même avait aimé et honoré, comme ami de son père. Martensen, le successeur présumé de

102 e doctrine de haine le sort de ceux que le Christ aima , parce que leur dénuement était ce qu’il y avait au monde, de plus pr

103 nous dire comment il voit le peuple, comment il l’ aime , et quel est le secret de son autorité sur lui. L’état d’esprit de l’

104 agne. Il serait auprès de sa sœur, que personne n’ aimait . Il décida de retourner chez lui la nuit même, et après s’être demand

105 u’il retrouve Tsuruko, la belle jeune fille qu’il aimait dans son adolescence. Et l’idylle passionnée se renoue, mais en même

106 ns le mérite de la spontanéité, qualité dont Gide aime à douer les héros de ses récits, mais dont lui-même se révèle dépourv

107 n en nous. Ne nous met en demeure ni d’agir, ni d’ aimer , ni même de douter fortement. C’est constamment mesuré, conscient, ex

108 ura-t-il rester un maître pour cette jeunesse qui aimait sa ferveur, mais que le monde de demain va contraindre, contraint déj

109 lle est la loi du monde, et il est admirable de l’ aimer . Et la pensée n’est point soustraite à cette loi, non, la pensée même

110 C’est dire que nous demandons aux œuvres que nous aimons de témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement

111 ns-nous ! L’explosion sera retardée si vous m’ aimez assez on peut conserver quelque espoir à condition de ne plus dir

112 n l’amour décrié du seul instant où tu l’aurais aimé Et les humains leur nombre dans la pluie Autour de toi les visage

113 e misère d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé,

114 ivre de M. Nizan n’inspire pas la certitude qu’il aime les hommes, qu’il aime aucun homme réel et concret. Au contraire, il

115 ire pas la certitude qu’il aime les hommes, qu’il aime aucun homme réel et concret. Au contraire, il en émane une sorte de m

116 la fin, qui est émouvante, décider que ceux qui n’ aimeront pas sont fermés à toute poésie à l’état sauvage — la vraie. f. « Ce

117 dées, y croyez-vous ? », les hommes de ce temps n’ aiment pas répondre, car c’est une question personnelle. Une mise en questio

118 e misère d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé,

119 express. Pour guérir de Descartes, il n’est que d’ aimer en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’est comparable. Quel éta

120 anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beaux peut-être, mais inconnus. Et voici que la fo

121 constance ne se pose plus. Vous le savez, je n’ai aimé qu’une femme — au plus deux, en y réfléchissant bien, mais peut-être

122 s autres » n’y comprennent jamais rien, dès qu’on aime … Oh ! cette femme ! elle n’était qu’un regard, un certain regard, mai

123 emps et l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes, avec leurs illusions, — ces form

124 ue nature. À 17 ans, du fond d’un cinéma, l’ai-je aimée  ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour re

125 . Ô fête d’une époque où tout ce qui vaut qu’on l’ aime oscille entre l’ivresse et la neurasthénie, avec parfois des cris adm

126 bles ou des caresses déchirantes, — mais ici l’on aime que tout soit exprimé en symboles gantés de blanc. Nous sommes fous,

127 ce château sur la rive, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me dema

128 tyle dans la liberté ! Il n’y a plus qu’ici qu’on aime l’ivresse comme un art. Et qu’on soigne sa mise en scène, qu’on sauve

129 L’amour en Hongrie (généralités) Les Allemands aiment les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes, selon

130 tés) Les Allemands aiment les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes, selon qu’ils sont techniciens ou i

131 s sont techniciens ou intellectuels. Les Français aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauva

132 rançais aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des coupl

133 artiste de la prodigalité. — « Ah ! répond-il, j’ aimerais bien pouvoir vivre comme je vis ! » Voici les cigognes, dont Andersen

134 e qu’elles apprennent de leurs mères ». Combien j’ aime ces sœurs des Tziganes ! Les Tziganes vinrent en Europe conduits par

135 rix de tout ce qu’à Debrecen je viens admirer. On aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est

136 n je viens admirer. On aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est de devenir une grande perso

137 roite. Je ne sais plus dans quel sens je roule. J’ aime ces heures désorientées ; le sentiment du « non-sens » de la vie n’es

138 l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera . Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aime

139 mera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer  ; les autres, aimer pour connaître. Débat qui se résout dans une synt

140 ent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître. Débat qui se résout dans une synthèse, comme toujours

141 ynthèse, comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un

142 ître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste, comme un être dont on a besoin et de qui l’on ché

143 té sur aucun être ? Et s’il fallait attendre pour aimer  ! Je me souviens de ces terrains de sable noir, piqués de petits arbr

144 ncore, et c’est là-dessus qu’il improvise, oh ! j’ aimerais tant aller là-bas, cette folie m’apparaît comme une chose si douce et

145 ffreuses sur son compte, simplement parce qu’il a aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est

146 me, pour écrire Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer , c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre

147 t juin sont lointains, Je ne suis plus rien, je n’ aime plus vivre. Il y avait encore plus de paix que maintenant. La grande

148 chent, tournoient lentement dans la musique. Je n’ aime pas les jeunes Doktors à lunettes, en costume de bain, qui pagayent v

149 ents serrées. « Weg zur Kraft und Schönheit ! » J’ aime les bateaux plats et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne save

150 . Un trait de lumière sous la porte disparaît. Il aime sentir autour de lui vivre la grande maisonnée, cet espace cloisonné

151 lain-pied avec les passants, les voitures. (Ils l’ aiment bien, — ne la voient plus.) La vie du pont m’occupe, comme les rem

152 Le père Reinecke est un esprit « caustique » — il aime à me le répéter en français, —et je le verrai bien, assure-t-il, le j

153 on « voit » soudain — quelle prise ! Et combien j’ aime le paysage de cette œuvre, son climat, jusqu’aux détails de l’intenda

154 figures qu’il engendre. Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les désirs qu’auparavant il dédiait à

155 de la marche et du bonheur de respirer. Combien j’ aime ces ciels bas et traînants. Le beau temps n’est pas toujours le bon,

156 s devant la haine qui sourd de tant d’anxiétés. J’ aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtements et leur c

157 aculeuse ! En cet instant du moins je les ai tous aimés . Et j’ai compris que la grandeur du cœur humain, c’est de donner sans

158 le long de la chaussée de Königsberg. Combien j’ aimais ces randonnées interminables dans les forêts de chasse : on allait de

159 vous laisse la franchise du cœur. Ici, l’on vous aime plus naïvement qu’ailleurs. On ne vous cache pas, pour de ténébreuses

160 comédie n’est pas mon fort, même la triste. Je n’ aime plus que les choses lentement émouvantes, monotones et aiguës, comme

161 coquette qu’une autre. Mais les hommes comme vous aiment que les femmes soient coquettes à les faire doucement frémir de rage 

162 uettes à les faire doucement frémir de rage ; ils aiment s’obstiner et c’est pourquoi nous aimons leur échapper. Vous êtes bie

163 ge ; ils aiment s’obstiner et c’est pourquoi nous aimons leur échapper. Vous êtes bien injuste avec moi quand vous me reproche

164 s oreilles, mais pour les lèvres de ceux qui vous aiment . Car elles sont insensées, mais comme des baisers dans l’air. Je voud

165 t à peu près à ceci : Êtes-vous un être capable d’ aimer , ou seulement une apparence adorable ? Et voici cette question : Aime

166 ne apparence adorable ? Et voici cette question : Aimez -vous mieux la pluie ou le beau temps ? Sonnette. — Pfi ! comme c’est

167 en couleurs. Et non pas à la réalité. Car vous n’ aimez pas réfléchir à la souffrance.   (Un silence.)   Sans doute, Sonnette

168 leut ? Sonnette. — Quand j’étais petite fille, j’ aimais me promener à la lisière des forêts, les jambes nues sous la pluie. L

169 fasse beau demain », je pensais en dessous que j’ aimais mieux les herbes mouillées. Lord Artur. — On dit souvent des femmes

170 nce. Car tu sais pour quel « bien » désiré tu les aimes  ; mais tu sais qu’au soleil de l’aube aussi d’autres fois tu l’as pos

171 e lieu bâtit la ville de Crotone. Sonnette. — J’ aime vos histoires, Lord Artur. (Un temps.) — Dites-moi, Lord Artur, si je

172 express. Pour guérir de Descartes, il n’est que d’ aimer en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’est comparable. Quel éta

173 ue nature. À 17 ans, du fond d’un cinéma, l’ai-je aimée  ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour re

174 nt. Ô fête d’une époque où tout ce qui vaut qu’on aime oscille entre l’ivresse et la neurasthénie, avec parfois des cris adm

175 bles ou des caresses déchirantes, — mais ici l’on aime que tout soit exprimé en symboles gantés de blanc. Nous sommes fous,

176 ce château sur la rive, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me faire honte de mon visage gris ; leurs yeux stupides me dema

177 tyle dans la liberté ! Il n’y a plus qu’ici qu’on aime l’ivresse comme un art. Et qu’on soigne sa mise en scène, qu’on sauve

178 L’amour en Hongrie (généralités) Les Allemands aiment les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes, selon

179 tés) Les Allemands aiment les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes, selon qu’ils sont techniciens ou i

180 s sont techniciens ou intellectuels. Les Français aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauva

181 rançais aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des coupl

182 artiste de la prodigalité. — « Ah ! répond-il, j’ aimerais bien pouvoir vivre comme je vis ! » Voici les cigognes, dont Anderse

183 e qu’elles apprennent de leurs mères ». Combien j’ aime ces sœurs des Tziganes ! Les Tziganes vinrent en Europe conduits par

184 rix de tout ce qu’à Debrecen je viens admirer. On aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est

185 n je viens admirer. On aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est de devenir une grande perso

186 roite. Je ne sais plus dans quel sens je roule. J’ aime ces heures désorientées ; le sentiment du « non-sens » de la vie n’es

187 l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera . Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aime

188 mera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer  ; les autres, aimer pour connaître. Débat qui se résout dans une synt

189 ent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître. Débat qui se résout dans une synthèse, comme toujours

190 ynthèse, comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un

191 ître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste, comme un être dont on a besoin et de qui l’on ché

192 té sur aucun être ? Et s’il fallait attendre pour aimer  ! Je me souviens de ces terrains de sable noir, piqués de petits arbr

193 s le long de la chaussée de Königsberg. Combien j’ aime ces randonnées interminables dans les forêts de chasse, l’arme en bal

194 vous laisse la franchise du cœur. Ici, l’on vous aime plus naïvement qu’ailleurs. On ne vous cache pas, pour de ténébreuses

195 ncore, et c’est là-dessus qu’il improvise, oh ! j’ aimerais tant aller là-bas, cette folie m’apparaît comme une chose si douce et

196 ffreuses sur son compte, simplement parce qu’il a aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est

197 me, pour écrire Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer , c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre

198 uillet sont lointains, Je ne suis plus rien, je n’ aime plus vivre. Il y avait encore plus de paix que maintenant. La grande

199 chent, tournoient lentement dans la musique. Je n’ aime pas les jeunes Doktors à lunettes, en costume de bain, qui pagayent v

200 ents serrées. « Weg zur Kraft und Schönheit ! » J’ aime les bateaux plats et incertains, avec des Daphnés dedans, qui ne save

201 . Un trait de lumière sous la porte disparaît. Il aime sentir autour de lui vivre la grande maisonnée, cet espace cloisonné

202 lain-pied avec les passants, les voitures. (Ils l’ aiment bien, — ne la voient plus.) La vie du pont m’occupe, comme les remous

203 Le père Reinecke est un esprit « caustique » — il aime à me le répéter en français —, et je le verrai bien, assure-t-il, le

204 on « voit » soudain — quelle prise ! Et combien j’ aime le paysage de cette œuvre, son climat, jusqu’aux détails de l’intenda

205 figures qu’il engendre. Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les désirs qu’auparavant il dédiait à

206 de la marche et du bonheur de respirer. Combien j’ aime ces ciels bas et traînants. Le beau temps n’est pas toujours le bon,

207 s devant la haine qui sourd de tant d’anxiétés. J’ aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtements et leur c

208 aculeuse ! En cet instant du moins je les ai tous aimés . Et j’ai compris que la grandeur du cœur humain, c’est de donner sans

209 servant, s’il se peut, dans nos cœurs, ce droit d’ aimer , cette bonté humaine, plus inutile que jamais, dominatrice et bafouée

210 a proposé ses façons et usages qu’il convenait d’ aimer . Bientôt, s’il voit que vous restez là, il change un peu : vous n’ête

211 x rendez-vous manqués où je me retrouvais… « Je t’ aime . J’aime ! » J’ai tout dit. L’Europe était patrie d’amour. Le silence

212 -vous manqués où je me retrouvais… « Je t’aime. J’ aime  ! » J’ai tout dit. L’Europe était patrie d’amour. Le silence attendai

213 tant de puérilité ? Le doute n’est plus permis. J’ aime l’Amérique. Ils me demanderont pourquoi, je ne saurai pas répondre. S

214 saurai pas répondre. Sait-on jamais pourquoi l’on aime un être ? Voici longtemps qu’on a cessé de penser qu’il est meilleur

215 ement transformée en lierre ou en légume. On peut aimer un pays comme sa mère, un autre comme sa femme, un autre comme les fe

216 ue amour enrichit tout l’amour. Entre deux mondes aimés différemment, que l’amour ne soit pas déchiré ! Mais qu’il s’anime et

217 mbres rythmiques de la prophétie… « L’ennui que j’ aime à trouver au fond de l’histoire n’est pas du goût de chacun », notait

218 u’il faut comprendre avant de l’aider, qu’il faut aimer si l’on veut le comprendre. Sa tradition, cependant, était d’autorité

219 e rien pour soi, tout pour « la Cause », comme il aimait à dire. Quand il m’arrive de louer dans mes ouvrages le civisme des p

220 pas infidélité à ma race, à mon clos natal. C’est aimer plus loin dans le même sens. Ainsi, pour me sentir Européen, nul beso

221 ce court passage, à la date de 1913 : « Combien j’ aime ce lac tranquille aux rives basses, peuplé de mouettes, où mon regard

222 VII « Combien j’ aimai ce lac aux rives glauques ! sans rien d’alpestre, et dont les eaux, c

223 ler sans fin, où l’on a reconnu l’amour, comme il aime à s’y retrouver. Je nage à Baveno dans l’eau tiède et dorée, c’est la

224 reillé, passons, passez Madame… J’ai 19 ans. Je n’ aime encore que la nature, et ma solitude avec elle. Et vraiment, à cet âg

225 ns leurs cuisines, fatalistes et irréductibles… J’ aime tous ceux qui prolongent ou qui ouvrent des voies. Je garde ma méfian

226 ge, et l’estime sympathique ou non. Tout le monde aime les Vaudois, les Marseillais, s’amuse des Canadiens, tolère les Belge

227 gard ni d’une lueur muette qui s’approche et nous aime . Car voici l’heure de la solitude et l’origine d’un mutisme sombre et

228 cela, les chrétiens répondent : Comment l’homme s’ aimerait -il lui-même mieux que Dieu, son créateur, ne l’aime ? Car Dieu seul c

229 it-il lui-même mieux que Dieu, son créateur, ne l’ aime  ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’ho

230 tées, nu-tête, chemise ouverte, dont notre presse aime à railler les uniformes, qu’avons-nous à aligner ? Un attirail de fau

231 eut-être venu de penser avec ses mains. 26. « J’ aime que les choses vous résistent et vous contredisent, comme par exemple

232 génie à allumer dans une cheminée qui tire mal. J’ aime les choses qui sont à leur façon, tandis que je suis à la mienne. »

233 ois nous prive. Mais quoi ? les hommes qu’il faut aimer sont toujours ceux d’ici, et c’est cela qui serait nouveau. On pourra

234 « travail de choc ». Ultime tentative pour faire aimer aux hommes une caricature du travail créateur, l’émulation socialiste

235 oses, une organisation scolaire qu’on peut ne pas aimer mais cohérente et qui existe », M. Daniel Halévy répondait en montran

236 vidente, il est doublement édifiant. Ceux qui ont aimé le Chemin de la Vie retrouveront ici l’atmosphère salubre, la naïveté

237 connaît bien les Neuchâtelois, qui l’ont beaucoup aimé  ; il sait que ces Neuchâtelois sont d’infatigables ergoteurs. Pour la

238 t peut-être aussi des libéraux spiritualistes qui aimaient à dire : « La solution des grands problèmes sociaux est une question

239 tance l’un de l’autre — dans le nous 8. Pour nous aimer , nous devons faire chacun tout le chemin qui nous sépare l’un de l’au

240 ce extérieure. Face à face avec le prochain que j’ aime , je ne suis plus un isolé9, mais je reste un solitaire. C’est dans ce

241 paradoxe le plus fou, que l’Évangile nous dit : «  Aimez vos ennemis » ? 6. Je préfère employer le pronom tu, sujet de son a

242 mprendre l’humour de Pierre Girard, il faut avoir aimé Charlot, celui des Lumières de la Ville et du Cirque. Les héros de Pi

243 ive. Tous, nous avons reçu de Dieu cet ordre : tu aimeras ton prochain comme toi-même. Tous donc, nous avons reçu, chacun à not

244 mon prochain ? Ce docteur se disait sans doute : aimer son prochain, c’est bien vague, cela me paraît assez sentimental… Jés

245 réponse. La plénitude est un combat d’amour. Mais aimer  ? C’est d’abord répondre, — c’est en même temps et c’est surtout répo

246 essuscite, ayant reçu et accepté la mort. Il peut aimer  : ce n’est plus un défi, c’est une soumission à l’Éternel. « Christ e

247 .) Le vrai matérialiste, c’est Ramuz. Parce qu’il aime les choses et déteste les mécaniques interposées entre l’homme et les

248 sait voir parce que, mieux que d’autres, il sait aimer . Et sur ce monde, qu’il est, sur ces vies douloureuses, banales ou to

249 s pages. Notre ambition serait d’être relus. Nous aimons cette maxime de Nietzsche : « Ne rien écrire d’autre que ce qui pourr

250 aute, Dieu seul peut la guérir. » Les marxistes n’ aiment pas ce radicalisme, qui n’est pas conforme à leur doctrine. Ils l’att

251 . Il travaillait une grande partie de la nuit. Il aimait se promener à l’aube. Puis il se remettait à écrire. Vers midi, on le