1 oint qu’elle n’est plus une entrave à la violence animale déchaînée dans le corps du joueur à la vue de la prairie rase où rebo

2 ateurs par quoi l’homme ne se distingue plus de l’ animal . Louée soit ma force et tout ce qui l’exalte, et tout ce qui la dompt

3 ue dans la description la plus réaliste de la vie animale . Et n’est-ce pas justement parce qu’il est poète qu’il peut atteindre

4 re énergie physique. Partout rôdent des présences animales . Tandis que sur la plaine s’élève le long beuglement des taureaux et

5 e désir ». Une intelligence si profonde de la vie animale suppose entre l’homme et la bête une sympathie que Montherlant note à

6 s l’eau des nuits, et quelquefois j’en ramène des animaux aux yeux bizarres où je sais lire les signes. » Comme je ne répondais

7 erres précieuses en passant par toutes les formes animales . Pour lui, les choses n’ont d’intérêt que par les rapports qu’il leur

8 ’expliqua qu’il en était ainsi chaque nuit, que l’ animal devenait nerveux et que depuis quelques semaines, il avait dû le mett

9 s plus cocasses, que la forme des fleurs, que les animaux qui circulent. Un auteur qui n’imite personne court bientôt le risque

10 plus souvent malencontreux, ou qu’il invente des animaux dont la complexité ne le cède en rien à celle de l’introspection la p

11 e par un « Torse de femme » de Marcel Gimond, des animaux pleins d’innocence et de drôlerie de Petersen. André Kertész, l’un de

12 es localisations de surfaces et temporaires. (Les animaux et les arbres ne sont pas révolutionnaires.) Et ce n’est pas qu’il ai

13 s l’eau des nuits, et quelquefois j’en ramène des animaux aux yeux bizarres où je sais lire les signes. » Comme je ne répondais

14 erres précieuses en passant par toutes les formes animales . L’âme du monde palpite dans cette confidence. Il m’enseigne que la p

15 ’expliqua qu’il en était ainsi chaque nuit, que l’ animal devenait nerveux et que depuis quelques semaines, il avait dû le mett

16 souriant de fauteuil en divan, portant de petits animaux au museau pointu sur leurs épaules naguère divines. Je pars à l’avent

17 e pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur animale tenace comme toutes ces odeurs de la terre, des herbes et des bêtes.

18 ut l’apprentissage de la conduite des hommes, des animaux et des éléments naturels. Pour nous, nous développons un sens plutôt

19 igne de santé.   Tacite prétend que l’élan est un animal aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il ne peut se couc

20 ve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces animaux d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit dans les clair

21 ls de l’homme à la nature sous toutes ses formes, animales , végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand

22 e sur le parc incertain. Palpitation lointaine et animale du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissante lueur ava

23 souriant de fauteuil en divan, portant de petits animaux au museau pointu sur leurs épaules naguère divines. Je pars à l’avent

24 e pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur animale tenace comme toutes ces odeurs de la terre, des herbes et des bêtes.

25 ut l’apprentissage de la conduite des hommes, des animaux et des éléments naturels. Pour nous, nous développons un sens plutôt

26 — ces parvenus. Tacite prétend que l’élan est un animal aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il ne peut se couc

27 ve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces animaux d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit dans les clair

28 ls de l’homme à la nature sous toutes ses formes, animales , végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand

29 e sur le parc incertain. Palpitation lointaine et animale du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissante lueur ava

30 service du « minimum de vie » que n’importe quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Tr

31 çon de développer ce qui dans l’homme est le plus animal , le plus soumis aux instincts de brutalité. Le spirituel à la von Pap

32 e ardent des choses, des plantes éphémères et des animaux rugissants, se tient debout en plein midi de la vision, vêtu de sa ro

33 n enfant dans la neige avec une sorte d’innocence animale . La superstition rôde dans ces campagnes désertiques : il y a des fou

34 bsolument défaut sur la psychologie du bourgeois, animal visqueux et féroce dont il me semble que Léon Bloy a donné la descrip

35 n enfant dans la neige avec une sorte d’innocence animale . La superstition rôde dans ces campagnes désertiques ; il y a des fou

36 même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant, nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange, ni b

37 re, qui considère l’homme dans ce qu’il a de plus animal , de plus aveuglément soumis à la nature, et en même temps qui propose

38 service du « minimum de vie » que n’importe quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Tr

39 même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant, nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange ni bê

40 re, qui considère l’homme dans ce qu’il a de plus animal , de plus aveuglément soumis à la nature, et en même temps qui propose

41 service du « minimum de vie » que n’importe quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Tr

42 e à la transformation du monde. Autrement, il est animal , et soumis à la forme des choses, — à la commune dégradation. Ceux qu

43 s, le Soleil, la Terre, la Lune, les plantes, les animaux et les pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux prophètes. C’

44 e a un visage et une vision, ce que n’ont pas les animaux  ; c’est pourquoi l’homme est héroïque. Il faut noter ici un trait bie

45 nivore, amateur de catastrophes et de crimes. Les animaux se mangent entre eux, les hommes périssent par accident, la terre tre

46 brer à l’unisson de leur panique sacrée : c’est l’ animal en nous qui frémira. Mais la protestation totale de notre esprit nous

47 lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal . C’est un idéal quand même : celui de la luxure. Et c’est encore une

48 homme n’est pas un point de vue abstrait, mais un animal créateur ; et ce n’est pas ce qu’il pense de sa sincérité qui m’intér

49 brer à l’unisson de leur panique sacrée : c’est l’ animal en nous qui frémira. Mais la protestation totale de notre esprit nous

50 homme n’est pas un point de vue abstrait, mais un animal créateur ; et ce n’est pas ce qu’il pense de sa sincérité qui m’intér

51 brer à l’unisson de leur panique sacrée : c’est l’ animal en nous qui frémira. Mais la protestation totale de notre esprit nous

52 aptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux . Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’e

53 arbres qui se rencontrent dans vos forêts ou les animaux qui y paissent » (Lettre à Guez de Balzac, 13 mai 1631). Ce n’est pas

54 lus faible que lui, comme le font tous les autres animaux . Si l’homme n’est que nature, mon scrupule est contre nature. Et tout

55 eck. Il n’y a que ça de sérieux. » L’homme est un animal raisonnable. C’est de plus en plus évident. 22 mai 1934 « C’est

56 aptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux . Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’e

57 l’autre soit déconcerté, parce que ses instincts animaux ne lui dictent plus de conduite immédiate. Il vacille devant l’inconn

58 d’un seul parti, d’une seule tendance, et la plus animale de l’homme. Seule a le droit d’être totalitaire la vérité totale, qui

59 ues. D’où les discussions qu’elle engage avec les animaux parlants, créatures curieusement acharnées à lui opposer une logique

60 os haines et nos orgueils puérils, nos réflexes d’ animaux attroupés. Les grands meneurs, à proprement parler, sont des directeu

61 ns le dernier acte de Mozart. Non, ce n’est pas l’ animal , mais l’homme ; et non d’avant, mais d’après la morale. Point de Don

62 l les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’ animal , et aussitôt prises les rejette, comme si c’était le fait du crime et

63 lasonnant des Visions hermétiques : tels sont les animaux étranges, bariolés et quasi monstrueux que nous ramène du fond du xvi

64 épié). Mais la passion est alors si violente, si animale pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le danger dans l’ivresse

65 ce qui subsistait, dans le désir, de spontané, d’ animal et d’actif. Victoire de la « passion » sur le désir. Triomphe de la m

66 e s’il était marié 41, à ne tuer ni ne manger nul animal , enfin à tenir sa foi secrète. Un jeûne de quarante jours, ou endura,

67 lui-même éliminerait aussi vite que possible. Les animaux ne s’intoxiquent pas87… b) Inversement, la mystique à elle seule, re

68 re misère est grande ! Il nous arrive comme à ces animaux venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la com

69 r autant que le pouvoir d’exprimer ce qui est. Un animal est incapable de mentir, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’all

70 lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal . C’est un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de

71 et du plein jour l’attrait des sexes, la loi tout animale des corps — ce qu’il faut à la société pour procréer et se consolider

72 la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal , l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestia

73 épié). Mais la passion est alors si violente, si animale pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le danger dans l’ivresse

74 ce qui subsistait, dans le désir, de spontané, d’ animal et d’actif. Victoire de la « passion » sur le désir. Triomphe de la m

75 mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul animal , enfin à s’abstenir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient ma

76 d’instincts hérités bien moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubliées, devenues traces ou cicatrices me

77 lui-même éliminerait aussi vite que possible. Les animaux ne s’intoxiquent pas105… b) Inversement, la mystique à elle seule, r

78 re misère est grande ! Il nous arrive comme à ces animaux venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la com

79 r autant que le pouvoir d’exprimer ce qui est. Un animal est incapable de mentir, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’all

80 lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal . C’est un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de

81 du plein jour : l’attrait des sexes, la loi tout animale des corps — ce qu’il faut à la société pour procréer et se consolider

82 la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal , l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestia

83 épié). Mais la passion est alors si violente, si animale pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le danger dans l’ivresse

84 ce qui subsistait, dans le désir, de spontané, d’ animal et d’actif. Victoire de la « passion » sur le désir. Triomphe de la m

85 mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul animal , enfin à s’abstenir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient ma

86 d’instincts hérités bien moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubliées, devenues traces ou cicatrices me

87 lui-même éliminerait aussi vite que possible. Les animaux ne s’intoxiquent pas97… Inversement, la mystique à elle seule, rend-e

88 re misère est grande ! Il nous arrive comme à ces animaux venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la co

89 r autant que le pouvoir d’exprimer ce qui est. Un animal est incapable de mentir, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’all

90 lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal . C’est un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de

91 du plein jour : l’attrait des sexes, la loi tout animale des corps — ce qu’il faut à la société pour procréer et se consolider

92 la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal , l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestia

93 voici : Un enfant avec son arche de Noé pleine d’ animaux de toute espèce, mâles et femelles, ne saurait être plus content que

94 eur Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait fait. Il dit à la femme : — Dieu

95 mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les animaux muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue et infail

96 e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un animal , un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou

97 ussi a cru et croit encore que les nazis sont des animaux d’une tout autre race que les Américains. Elle aussi risque de découv

98 nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’

99 ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale , comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.

100 eur Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait fait. Il dit à la femme : — Dieu

101 mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les animaux muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue de l’inst

102 s. Imaginons une similitude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que

103 e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un animal , un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou

104 utres. Elle aussi a cru que les nazis étaient des animaux d’une tout autre race que les Américains. Elle aussi risque de découv

105 nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’

106 ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale , comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.

107 eur Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : — Dieu

108 mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les animaux muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue de l’inst

109 s. Imaginons une similitude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que

110 e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un animal , un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou

111 utres. Elle aussi a cru que les nazis étaient des animaux d’une tout autre race que les Américains. Elle aussi risque de découv

112 nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’

113 ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale , comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.

114 mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les animaux muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue et infail

115 ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale , comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.

116 k « Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a

117 nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’

118 e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un animal , un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou

119 s. Imaginons une similitude assez exacte : si nos animaux domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que

120 e à la transformation du monde. Autrement, il est animal , et soumis à la forme des choses, — à la commune dégradation. Ceux q

121 s, le soleil, la terre, la lune, les plantes, les animaux et les pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux prophètes. C’

122 e a un visage et une vision, ce que n’ont pas les animaux  ; c’est pourquoi l’homme est héroïque. Il faut noter ici un trait bie

123 lus impersonnel dans un visage, le plus racial ou animal . Celui de ce croquis n’est que l’indication d’un instinct prédateur p

124 lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’ animal  ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes na

125 ion subie sans résistance, la vie vécue au niveau animal . Rien n’a été appris ou gagné par la traversée du Jeu. La vie a vécu

126 uccessivement comme homme, ou femme, ou objet, ou animal , ou même abstraction, dans une suite de symboles qui expriment d’abor

127 manège un grand nombre de fois, pour habituer les animaux à courir vers le meuble au signal. Après un certain temps d’interrupt

128 iroirs — et les trouvent vides. La plupart de ces animaux montrent alors les signes extérieurs de la crise de nerfs, du « nervo

129 Mais ces équipages seront entièrement composés d’ animaux . Deux-cents chèvres, deux-cents cochons et quatre-mille rats seront à

130 e, du côté opposé. C’est la Ligue protectrice des animaux d’un des États de l’Est de l’Amérique qui a pris l’initiative d’un mo

131 n l’église de Carliste, en Angleterre, « pour les animaux sacrifiés » et « pour alléger leurs souffrances » n’ont-elles point é

132 es, mais presque toutes ont une démarche de libre animal . Et je ne sais pourquoi je dis « presque ». ⁂ Les Madrigaux de Montev

133 lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’ animal  ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes na

134 manège un grand nombre de fois, pour habituer les animaux à courir droit au meuble dès que la sirène se met en marche. Sirène —

135 oirs, — et les trouvent vides ! La plupart de ces animaux montrent alors les signes extérieurs du break down nerveux le plus ca

136 pas le pouvoir de dessécher tout être humain, ou animal , ou végétal, qui s’en approche trop longtemps ? Est-ce que le fait de

137 Mais ces équipages seront entièrement composés d’ animaux . Deux-cents chèvres, deux-cents cochons et quatre-mille rats seront à

138 e, du côté opposé. C’est la Ligue protectrice des animaux d’un des États de l’Est de l’Amérique qui a pris l’initiative d’un mo

139 Mais ces équipages seront entièrement composés d’ animaux . Deux-cents chèvres, deux-cents cochons et quatre-mille rats seront à

140 e, du côté opposé. C’est la Ligue protectrice des animaux d’un des États de l’Est de l’Amérique qui a pris l’initiative d’un mo

141 e pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur animale tenace comme toutes ces odeurs de la terre, des herbes et des bêtes.

142 ut l’apprentissage de la conduite des hommes, des animaux et des éléments naturels. Pour nous, nous développons un sens plutôt

143  ces parvenus.   Tacite prétend que l’élan est un animal aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il ne peut se couc

144 ve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces animaux d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit dans les clair

145 ls de l’homme à la nature sous toutes ses formes, animales , végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand

146 e sur le parc incertain. Palpitation lointaine et animale du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissante lueur se

147 souriant de fauteuil en divan, portant de petits animaux au museau pointu sur leurs épaules naguère divines. Je pars à l’avent

148 arbres qui se rencontrent dans vos forêts ou les animaux qui y paissent » (Lettre à Guez de Balzac, 13 mai 1631). Ce n’est pas

149 lus faible que lui, comme le font tous les autres animaux . Si l’homme n’est que nature, mon scrupule est contre nature. Et tout

150 eck. Il n’y a que ça de sérieux. » L’homme est un animal raisonnable. C’est de plus en plus évident. 22 mai 1934 « C’est

151 aptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux . Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’e

152 es, mais presque toutes ont une démarche de libre animal . Et je ne sais pourquoi je dis « presque ». ⁂ Les Madrigaux de Montev

153 lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’ animal  ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes na

154 manège un grand nombre de fois, pour habituer les animaux à courir droit au meuble dès que la sirène se met en marche. Sirène-t

155 iroirs, et les trouvent vides ! La plupart de ces animaux montrent alors les signes extérieurs du break down nerveux le plus ca

156 pas le pouvoir de dessécher tout être humain, ou animal , ou végétal, qui s’en approche trop longtemps ? Est-ce que le fait de

157 ers de l’amour. Il reste chaste ou se comporte en animal irresponsable, mimant une sorte d’innocence. Disons, pour fixer les i

158 ’humanité dans sa très grande majorité une espèce animale désordonnée, lubrique, rapace, irresponsable et affamée ; et notre âm

159 ns le dernier acte de Mozart. Non, ce n’est pas l’ animal , mais l’homme, et non d’avant, mais d’après la morale. Point de Don J

160 l les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’ animal , et aussitôt prises les rejette, comme si c’était le fait du crime et

161 ers de l’amour. Il reste chaste ou se comporte en animal irresponsable, mimant une sorte d’innocence. Disons, pour fixer les i

162 e fournaise humide, fouette encore l’énergie de l’ animal humain. ⁂ Aborder l’Inde par Bombay, ou par son intelligentsia, c’est

163 que et insidieuse, qui tient du rêve et de la vie animale . Tout est menu, félin, misérable et précieux à la fois. Dans mes vête

164 ments et les figures dynamiques de la danse que l’ animal par ses instincts. Sans problèmes, sans contradictions, sans dualité

165 e se muer totalement l’une dans l’autre, tels les animaux et les dieux dans la métamorphose infinie de la Fable. ⁂ Chaque nuit,

166 brillants, nous apparaît plus près que nous de l’ animal , ou soudain plus près de l’esprit. (Le businessman occidental faisant

167 -ducere). C’est lui apprendre à dépasser le stade animal , entièrement soumis aux déterminations physiques ; puis le stade anar

168 physique, et ont sérieusement assuré que tous les animaux , ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens

169 physique, et ont sérieusement assuré que tous les animaux , ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens

170 t que l’esprit de recherche n’est pas un instinct animal , mais une passion spirituelle. Je ne saurais mieux le définir qu’en v

171 u fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux , c’est le besoin profond de dépasser leur condition présente, leurs d

172 t le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’ animal . Quels seront les bénéficiaires de la détente ? Beaucoup s’inqu

173 ans le feu ou la pierre, dans l’eau courante ou l’ animal , et plus tard dans ses songes ou ses rêves éveillés. C’est du rêve de

174 t alors les servitudes de la Nature, la nécessité animale de tuer pour survivre, la maladie, les instincts tyranniques, la mort