1
oint qu’elle n’est plus une entrave à la violence
animale
déchaînée dans le corps du joueur à la vue de la prairie rase où rebo
2
ateurs par quoi l’homme ne se distingue plus de l’
animal
. Louée soit ma force et tout ce qui l’exalte, et tout ce qui la dompt
3
ue dans la description la plus réaliste de la vie
animale
. Et n’est-ce pas justement parce qu’il est poète qu’il peut atteindre
4
re énergie physique. Partout rôdent des présences
animales
. Tandis que sur la plaine s’élève le long beuglement des taureaux et
5
e désir ». Une intelligence si profonde de la vie
animale
suppose entre l’homme et la bête une sympathie que Montherlant note à
6
s l’eau des nuits, et quelquefois j’en ramène des
animaux
aux yeux bizarres où je sais lire les signes. » Comme je ne répondais
7
erres précieuses en passant par toutes les formes
animales
. Pour lui, les choses n’ont d’intérêt que par les rapports qu’il leur
8
’expliqua qu’il en était ainsi chaque nuit, que l’
animal
devenait nerveux et que depuis quelques semaines, il avait dû le mett
9
s plus cocasses, que la forme des fleurs, que les
animaux
qui circulent. Un auteur qui n’imite personne court bientôt le risque
10
plus souvent malencontreux, ou qu’il invente des
animaux
dont la complexité ne le cède en rien à celle de l’introspection la p
11
e par un « Torse de femme » de Marcel Gimond, des
animaux
pleins d’innocence et de drôlerie de Petersen. André Kertész, l’un de
12
es localisations de surfaces et temporaires. (Les
animaux
et les arbres ne sont pas révolutionnaires.) Et ce n’est pas qu’il ai
13
s l’eau des nuits, et quelquefois j’en ramène des
animaux
aux yeux bizarres où je sais lire les signes. » Comme je ne répondais
14
erres précieuses en passant par toutes les formes
animales
. L’âme du monde palpite dans cette confidence. Il m’enseigne que la p
15
’expliqua qu’il en était ainsi chaque nuit, que l’
animal
devenait nerveux et que depuis quelques semaines, il avait dû le mett
16
souriant de fauteuil en divan, portant de petits
animaux
au museau pointu sur leurs épaules naguère divines. Je pars à l’avent
17
e pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur
animale
tenace comme toutes ces odeurs de la terre, des herbes et des bêtes.
18
ut l’apprentissage de la conduite des hommes, des
animaux
et des éléments naturels. Pour nous, nous développons un sens plutôt
19
igne de santé. Tacite prétend que l’élan est un
animal
aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il ne peut se couc
20
ve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces
animaux
d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit dans les clair
21
ls de l’homme à la nature sous toutes ses formes,
animales
, végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand
22
e sur le parc incertain. Palpitation lointaine et
animale
du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissante lueur ava
23
souriant de fauteuil en divan, portant de petits
animaux
au museau pointu sur leurs épaules naguère divines. Je pars à l’avent
24
e pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur
animale
tenace comme toutes ces odeurs de la terre, des herbes et des bêtes.
25
ut l’apprentissage de la conduite des hommes, des
animaux
et des éléments naturels. Pour nous, nous développons un sens plutôt
26
— ces parvenus. Tacite prétend que l’élan est un
animal
aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il ne peut se couc
27
ve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces
animaux
d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit dans les clair
28
ls de l’homme à la nature sous toutes ses formes,
animales
, végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand
29
e sur le parc incertain. Palpitation lointaine et
animale
du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissante lueur ava
30
service du « minimum de vie » que n’importe quel
animal
s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Tr
31
çon de développer ce qui dans l’homme est le plus
animal
, le plus soumis aux instincts de brutalité. Le spirituel à la von Pap
32
e ardent des choses, des plantes éphémères et des
animaux
rugissants, se tient debout en plein midi de la vision, vêtu de sa ro
33
n enfant dans la neige avec une sorte d’innocence
animale
. La superstition rôde dans ces campagnes désertiques : il y a des fou
34
bsolument défaut sur la psychologie du bourgeois,
animal
visqueux et féroce dont il me semble que Léon Bloy a donné la descrip
35
n enfant dans la neige avec une sorte d’innocence
animale
. La superstition rôde dans ces campagnes désertiques ; il y a des fou
36
même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un
animal
pensant, nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange, ni b
37
re, qui considère l’homme dans ce qu’il a de plus
animal
, de plus aveuglément soumis à la nature, et en même temps qui propose
38
service du « minimum de vie » que n’importe quel
animal
s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Tr
39
même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un
animal
pensant, nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange ni bê
40
re, qui considère l’homme dans ce qu’il a de plus
animal
, de plus aveuglément soumis à la nature, et en même temps qui propose
41
service du « minimum de vie » que n’importe quel
animal
s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Tr
42
e à la transformation du monde. Autrement, il est
animal
, et soumis à la forme des choses, — à la commune dégradation. Ceux qu
43
s, le Soleil, la Terre, la Lune, les plantes, les
animaux
et les pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux prophètes. C’
44
e a un visage et une vision, ce que n’ont pas les
animaux
; c’est pourquoi l’homme est héroïque. Il faut noter ici un trait bie
45
nivore, amateur de catastrophes et de crimes. Les
animaux
se mangent entre eux, les hommes périssent par accident, la terre tre
46
brer à l’unisson de leur panique sacrée : c’est l’
animal
en nous qui frémira. Mais la protestation totale de notre esprit nous
47
lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté
animal
. C’est un idéal quand même : celui de la luxure. Et c’est encore une
48
homme n’est pas un point de vue abstrait, mais un
animal
créateur ; et ce n’est pas ce qu’il pense de sa sincérité qui m’intér
49
brer à l’unisson de leur panique sacrée : c’est l’
animal
en nous qui frémira. Mais la protestation totale de notre esprit nous
50
homme n’est pas un point de vue abstrait, mais un
animal
créateur ; et ce n’est pas ce qu’il pense de sa sincérité qui m’intér
51
brer à l’unisson de leur panique sacrée : c’est l’
animal
en nous qui frémira. Mais la protestation totale de notre esprit nous
52
aptés à leur conduite et à leur milieu, comme les
animaux
. Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’e
53
arbres qui se rencontrent dans vos forêts ou les
animaux
qui y paissent » (Lettre à Guez de Balzac, 13 mai 1631). Ce n’est pas
54
lus faible que lui, comme le font tous les autres
animaux
. Si l’homme n’est que nature, mon scrupule est contre nature. Et tout
55
eck. Il n’y a que ça de sérieux. » L’homme est un
animal
raisonnable. C’est de plus en plus évident. 22 mai 1934 « C’est
56
aptés à leur conduite et à leur milieu, comme les
animaux
. Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’e
57
l’autre soit déconcerté, parce que ses instincts
animaux
ne lui dictent plus de conduite immédiate. Il vacille devant l’inconn
58
d’un seul parti, d’une seule tendance, et la plus
animale
de l’homme. Seule a le droit d’être totalitaire la vérité totale, qui
59
ues. D’où les discussions qu’elle engage avec les
animaux
parlants, créatures curieusement acharnées à lui opposer une logique
60
os haines et nos orgueils puérils, nos réflexes d’
animaux
attroupés. Les grands meneurs, à proprement parler, sont des directeu
61
ns le dernier acte de Mozart. Non, ce n’est pas l’
animal
, mais l’homme ; et non d’avant, mais d’après la morale. Point de Don
62
l les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’
animal
, et aussitôt prises les rejette, comme si c’était le fait du crime et
63
lasonnant des Visions hermétiques : tels sont les
animaux
étranges, bariolés et quasi monstrueux que nous ramène du fond du xvi
64
épié). Mais la passion est alors si violente, si
animale
pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le danger dans l’ivresse
65
ce qui subsistait, dans le désir, de spontané, d’
animal
et d’actif. Victoire de la « passion » sur le désir. Triomphe de la m
66
e s’il était marié 41, à ne tuer ni ne manger nul
animal
, enfin à tenir sa foi secrète. Un jeûne de quarante jours, ou endura,
67
lui-même éliminerait aussi vite que possible. Les
animaux
ne s’intoxiquent pas87… b) Inversement, la mystique à elle seule, re
68
re misère est grande ! Il nous arrive comme à ces
animaux
venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la com
69
r autant que le pouvoir d’exprimer ce qui est. Un
animal
est incapable de mentir, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’all
70
lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté
animal
. C’est un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de
71
et du plein jour l’attrait des sexes, la loi tout
animale
des corps — ce qu’il faut à la société pour procréer et se consolider
72
la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir
animal
, l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestia
73
épié). Mais la passion est alors si violente, si
animale
pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le danger dans l’ivresse
74
ce qui subsistait, dans le désir, de spontané, d’
animal
et d’actif. Victoire de la « passion » sur le désir. Triomphe de la m
75
mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul
animal
, enfin à s’abstenir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient ma
76
d’instincts hérités bien moins de quelque nature
animale
que de coutumes totalement oubliées, devenues traces ou cicatrices me
77
lui-même éliminerait aussi vite que possible. Les
animaux
ne s’intoxiquent pas105… b) Inversement, la mystique à elle seule, r
78
re misère est grande ! Il nous arrive comme à ces
animaux
venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la com
79
r autant que le pouvoir d’exprimer ce qui est. Un
animal
est incapable de mentir, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’all
80
lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté
animal
. C’est un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de
81
du plein jour : l’attrait des sexes, la loi tout
animale
des corps — ce qu’il faut à la société pour procréer et se consolider
82
la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir
animal
, l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestia
83
épié). Mais la passion est alors si violente, si
animale
pourrait-on dire, qu’il oublie la douleur et le danger dans l’ivresse
84
ce qui subsistait, dans le désir, de spontané, d’
animal
et d’actif. Victoire de la « passion » sur le désir. Triomphe de la m
85
mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul
animal
, enfin à s’abstenir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient ma
86
d’instincts hérités bien moins de quelque nature
animale
que de coutumes totalement oubliées, devenues traces ou cicatrices me
87
lui-même éliminerait aussi vite que possible. Les
animaux
ne s’intoxiquent pas97… Inversement, la mystique à elle seule, rend-e
88
re misère est grande ! Il nous arrive comme à ces
animaux
venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la co
89
r autant que le pouvoir d’exprimer ce qui est. Un
animal
est incapable de mentir, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’all
90
lime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté
animal
. C’est un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de
91
du plein jour : l’attrait des sexes, la loi tout
animale
des corps — ce qu’il faut à la société pour procréer et se consolider
92
la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir
animal
, l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestia
93
voici : Un enfant avec son arche de Noé pleine d’
animaux
de toute espèce, mâles et femelles, ne saurait être plus content que
94
eur Le serpent était le plus rusé de tous les
animaux
des champs que l’Éternel Dieu avait fait. Il dit à la femme : — Dieu
95
mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les
animaux
muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue et infail
96
e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un
animal
, un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou
97
ussi a cru et croit encore que les nazis sont des
animaux
d’une tout autre race que les Américains. Elle aussi risque de découv
98
nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et
animale
s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’
99
ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement
animale
, comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.
100
eur Le serpent était le plus rusé de tous les
animaux
des champs que l’Éternel Dieu avait fait. Il dit à la femme : — Dieu
101
mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les
animaux
muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue de l’inst
102
s. Imaginons une similitude assez exacte : si nos
animaux
domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que
103
e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un
animal
, un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou
104
utres. Elle aussi a cru que les nazis étaient des
animaux
d’une tout autre race que les Américains. Elle aussi risque de découv
105
nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et
animale
s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’
106
ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement
animale
, comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.
107
eur Le serpent était le plus rusé de tous les
animaux
des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : — Dieu
108
mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les
animaux
muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue de l’inst
109
s. Imaginons une similitude assez exacte : si nos
animaux
domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que
110
e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un
animal
, un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou
111
utres. Elle aussi a cru que les nazis étaient des
animaux
d’une tout autre race que les Américains. Elle aussi risque de découv
112
nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et
animale
s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’
113
ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement
animale
, comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.
114
mposé, la plante pousse où se fixa la graine, les
animaux
muets sont prisonniers de l’ordre intarissablement prodigue et infail
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ualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement
animale
, comme les autres fonctions du corps, le diable ne s’y mêlerait pas.
116
k « Le serpent était le plus rusé de tous les
animaux
des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a
117
nt en troupeaux, pour que l’hystérie naturelle et
animale
s’empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’
118
e ce soit un sorcier, un profanateur du sacré, un
animal
, un nuage, un bout de bois colorié, toujours la cause du mal dont sou
119
s. Imaginons une similitude assez exacte : si nos
animaux
domestiques se révoltaient soudain, nous attaquaient, exigeaient que
120
e à la transformation du monde. Autrement, il est
animal
, et soumis à la forme des choses, — à la commune dégradation. Ceux q
121
s, le soleil, la terre, la lune, les plantes, les
animaux
et les pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux prophètes. C’
122
e a un visage et une vision, ce que n’ont pas les
animaux
; c’est pourquoi l’homme est héroïque. Il faut noter ici un trait bie
123
lus impersonnel dans un visage, le plus racial ou
animal
. Celui de ce croquis n’est que l’indication d’un instinct prédateur p
124
lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’
animal
? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes na
125
ion subie sans résistance, la vie vécue au niveau
animal
. Rien n’a été appris ou gagné par la traversée du Jeu. La vie a vécu
126
uccessivement comme homme, ou femme, ou objet, ou
animal
, ou même abstraction, dans une suite de symboles qui expriment d’abor
127
manège un grand nombre de fois, pour habituer les
animaux
à courir vers le meuble au signal. Après un certain temps d’interrupt
128
iroirs — et les trouvent vides. La plupart de ces
animaux
montrent alors les signes extérieurs de la crise de nerfs, du « nervo
129
Mais ces équipages seront entièrement composés d’
animaux
. Deux-cents chèvres, deux-cents cochons et quatre-mille rats seront à
130
e, du côté opposé. C’est la Ligue protectrice des
animaux
d’un des États de l’Est de l’Amérique qui a pris l’initiative d’un mo
131
n l’église de Carliste, en Angleterre, « pour les
animaux
sacrifiés » et « pour alléger leurs souffrances » n’ont-elles point é
132
es, mais presque toutes ont une démarche de libre
animal
. Et je ne sais pourquoi je dis « presque ». ⁂ Les Madrigaux de Montev
133
lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’
animal
? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes na
134
manège un grand nombre de fois, pour habituer les
animaux
à courir droit au meuble dès que la sirène se met en marche. Sirène —
135
oirs, — et les trouvent vides ! La plupart de ces
animaux
montrent alors les signes extérieurs du break down nerveux le plus ca
136
pas le pouvoir de dessécher tout être humain, ou
animal
, ou végétal, qui s’en approche trop longtemps ? Est-ce que le fait de
137
Mais ces équipages seront entièrement composés d’
animaux
. Deux-cents chèvres, deux-cents cochons et quatre-mille rats seront à
138
e, du côté opposé. C’est la Ligue protectrice des
animaux
d’un des États de l’Est de l’Amérique qui a pris l’initiative d’un mo
139
Mais ces équipages seront entièrement composés d’
animaux
. Deux-cents chèvres, deux-cents cochons et quatre-mille rats seront à
140
e, du côté opposé. C’est la Ligue protectrice des
animaux
d’un des États de l’Est de l’Amérique qui a pris l’initiative d’un mo
141
e pas sous le soleil et nous entoure d’une rumeur
animale
tenace comme toutes ces odeurs de la terre, des herbes et des bêtes.
142
ut l’apprentissage de la conduite des hommes, des
animaux
et des éléments naturels. Pour nous, nous développons un sens plutôt
143
ces parvenus. Tacite prétend que l’élan est un
animal
aux jambes dépourvues d’articulations, en sorte qu’il ne peut se couc
144
ve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces
animaux
d’allure fantastique déambulent à la tombée de la nuit dans les clair
145
ls de l’homme à la nature sous toutes ses formes,
animales
, végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scandalisé quand
146
e sur le parc incertain. Palpitation lointaine et
animale
du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissante lueur se
147
souriant de fauteuil en divan, portant de petits
animaux
au museau pointu sur leurs épaules naguère divines. Je pars à l’avent
148
arbres qui se rencontrent dans vos forêts ou les
animaux
qui y paissent » (Lettre à Guez de Balzac, 13 mai 1631). Ce n’est pas
149
lus faible que lui, comme le font tous les autres
animaux
. Si l’homme n’est que nature, mon scrupule est contre nature. Et tout
150
eck. Il n’y a que ça de sérieux. » L’homme est un
animal
raisonnable. C’est de plus en plus évident. 22 mai 1934 « C’est
151
aptés à leur conduite et à leur milieu, comme les
animaux
. Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’e
152
es, mais presque toutes ont une démarche de libre
animal
. Et je ne sais pourquoi je dis « presque ». ⁂ Les Madrigaux de Montev
153
lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’
animal
? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes na
154
manège un grand nombre de fois, pour habituer les
animaux
à courir droit au meuble dès que la sirène se met en marche. Sirène-t
155
iroirs, et les trouvent vides ! La plupart de ces
animaux
montrent alors les signes extérieurs du break down nerveux le plus ca
156
pas le pouvoir de dessécher tout être humain, ou
animal
, ou végétal, qui s’en approche trop longtemps ? Est-ce que le fait de
157
ers de l’amour. Il reste chaste ou se comporte en
animal
irresponsable, mimant une sorte d’innocence. Disons, pour fixer les i
158
’humanité dans sa très grande majorité une espèce
animale
désordonnée, lubrique, rapace, irresponsable et affamée ; et notre âm
159
ns le dernier acte de Mozart. Non, ce n’est pas l’
animal
, mais l’homme, et non d’avant, mais d’après la morale. Point de Don J
160
l les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’
animal
, et aussitôt prises les rejette, comme si c’était le fait du crime et
161
ers de l’amour. Il reste chaste ou se comporte en
animal
irresponsable, mimant une sorte d’innocence. Disons, pour fixer les i
162
e fournaise humide, fouette encore l’énergie de l’
animal
humain. ⁂ Aborder l’Inde par Bombay, ou par son intelligentsia, c’est
163
que et insidieuse, qui tient du rêve et de la vie
animale
. Tout est menu, félin, misérable et précieux à la fois. Dans mes vête
164
ments et les figures dynamiques de la danse que l’
animal
par ses instincts. Sans problèmes, sans contradictions, sans dualité
165
e se muer totalement l’une dans l’autre, tels les
animaux
et les dieux dans la métamorphose infinie de la Fable. ⁂ Chaque nuit,
166
brillants, nous apparaît plus près que nous de l’
animal
, ou soudain plus près de l’esprit. (Le businessman occidental faisant
167
-ducere). C’est lui apprendre à dépasser le stade
animal
, entièrement soumis aux déterminations physiques ; puis le stade anar
168
physique, et ont sérieusement assuré que tous les
animaux
, ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens
169
physique, et ont sérieusement assuré que tous les
animaux
, ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens
170
t que l’esprit de recherche n’est pas un instinct
animal
, mais une passion spirituelle. Je ne saurais mieux le définir qu’en v
171
u fait même qu’ils sont hommes et non pas simples
animaux
, c’est le besoin profond de dépasser leur condition présente, leurs d
172
t le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’
animal
. Quels seront les bénéficiaires de la détente ? Beaucoup s’inqu
173
ans le feu ou la pierre, dans l’eau courante ou l’
animal
, et plus tard dans ses songes ou ses rêves éveillés. C’est du rêve de
174
t alors les servitudes de la Nature, la nécessité
animale
de tuer pour survivre, la maladie, les instincts tyranniques, la mort