1 u bon équipier deviennent les qualités du parfait citoyen  : juste vision de la réalité, abnégation, sentiment du devoir de chac

2 s j’aperçois là-bas, vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion. Il retrousse ses manches. I

3 ans ce décor s’écoulent huit années de votre vie, citoyens  ! Et vous pensez que c’est un grand progrès sur la Nature. Quelle peu

4 globe la totalité de la science nécessaire à tout citoyen , dans une vue aussi large que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pou

5 fournit des moutons aux partis et prédispose les citoyens suisses à prendre au sérieux les innombrables défense de, petites cro

6 n civique sont insuffisantes pour former le petit citoyen  : il faut que l’enseignement tout entier soit occasion de développer

7 Il arrive en effet que nos petits futurs grrrands citoyens ayant accompli de « fortes études primaires et secondaires » (témoign

8 e, elle, dévore des enfants tout vifs et rend des citoyens à l’œil torve. Durant l’opération, tous les crânes ont été décervelés

9 enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen bagnard auquel il est promis. Mais elle tue tout ce qui lui donnerait

10 oyen de l’instruction publique, limite l’homme au citoyen . Il s’agit donc de dépasser le citoyen, de retrouver l’homme tout ent

11 l’homme au citoyen. Il s’agit donc de dépasser le citoyen , de retrouver l’homme tout entier. Je distingue dans cette opération

12 s j’aperçois là-bas, vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion. Il retrousse ses manches. I

13 ans ce décor s’écoulent huit années de votre vie, citoyens  ! Et vous pensez que c’est un grand progrès sur la Nature. Quelle peu

14 globe la totalité de la science nécessaire à tout citoyen , dans une vue aussi large que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pou

15 fournit des moutons aux partis et prédispose les citoyens suisses à prendre au sérieux les innombrables défense de, petites cro

16 n civique sont insuffisantes pour former le petit citoyen  : il faut que l’enseignement tout entier soit occasion de développer

17 . Il arrive en effet que nos petits futurs grands citoyens ayant accompli de « fortes études primaires et secondaires » (témoign

18 e, elle, dévore des enfants tout vifs et rend des citoyens à l’œil torve. Durant l’opération, tous les crânes ont été décervelés

19 enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen bagnard auquel il est promis. Mais elle tue tout ce qui lui donnerait

20 oyen de l’instruction publique, limite l’homme au citoyen . Il s’agit donc de dépasser le citoyen, de retrouver l’homme tout ent

21 l’homme au citoyen. Il s’agit donc de dépasser le citoyen , de retrouver l’homme tout entier. Je distingue dans cette opération

22 as, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens  ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi, vous perdrez la tê

23 solde. Au rayon des idéaux de confection voici le Citoyen du Monde, voici le Bon Européen, voici l’Américain à rendement maximu

24 as, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens  ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi, vous perdrez la tê

25 as, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens  ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi, vous perdrez la tê

26 dans d’autres nations de l’Europe. La plupart des citoyens suisses, qu’ils soient bourgeois, ouvriers ou paysans, pourraient san

27 [Ce dernier] est élu par l’assemblée générale des Citoyens , et demeure six ans en office. La Puissance législative est divisée e

28 et les déboires d’un témoignage vigilant ; père, citoyen , pasteur de ses troupeaux, et vibrant défenseur de l’honneur protesta

29 critique. Et par exemple, il est de mon devoir de citoyen conscient et responsable d’élever une solennelle protestation contre

30 ssait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsque les citoyens eurent compris que leur égalité purement politique était fictive7 qu’

31 luations morales du philosophe et les coutumes du citoyen moderne ont perdu toute commune mesure. Que se passerait-il si un bea

32 istes ne la sauveront pas : il faut rééduquer les citoyens . Je citerai ici trois phrases qu’on pourrait croire tirées de nos pro

33 ieux, qu’un loup dévore notre charogne ou que des citoyens en repaissent leurs yeux et contentent leur rage ? Certes, ni l’un ni

34 n d’ailleurs. Notre part est en Dieu. Nous sommes citoyens des cieux. Louange à Dieu aux siècles des siècles. Le livre de John

35 pays, s’il est le fruit de la déshumanisation des citoyens  ? Qu’importe une « assurance-vie », si la seule réalité vivante est d

36 onale1 », plan quinquennal, racisme, mentalité du citoyen moyen. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les États bour

37 nisme de contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fussent-ils, et c’est le cas, une minorité. Il y a peu d’

38 litique, que les droits de l’État priment ceux du citoyen . Voilà ce qui découle normalement de la définition courante de l’indi

39 ssait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsque les citoyens eurent compris que leur égalité purement politique était fictive62 qu

40 nisme de contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fussent-ils, et c’est le cas, une minorité. Il y a peu d’

41 litique, que les droits de l’État priment ceux du citoyen . Voilà ce qui découle normalement de la définition courante de l’indi

42 ssait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsque les citoyens eurent compris que leur égalité purement politique était fictive54 qu

43 la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoyens , le but à atteindre n’est pas d’abord d’assurer le bon fonctionnement

44 omités électoraux et aux députés, des millions de citoyens s’excitent sur les hebdomadaires de droite et de gauche, où s’exprime

45 tatiques. En somme, ils donnent à la majorité des citoyens d’excellentes raisons de se désintéresser de la conduite de leur cité

46 aste de politiciens, permettant à la majorité des citoyens de se désintéresser, en pratique, du bien commun. Et l’on admet alors

47 u même coup un but commun aux efforts de tous les citoyens , par-dessus les partis et leurs pauvres vieilles idéologies. C’est-à-

48 onflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de

49 e, des ennemis du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur droit de vot

50 is du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur droit de vote. Ceci posé,

51 ces d’un simple mortel de faire comprendre à tout citoyen 46 programmes différents, et d’exiger qu’il choisisse en connaissance

52 moyen d’un vote général, demandé par un groupe de citoyens , d’une loi ou un projet de loi. Là où le référendum n’existe pas, com

53 se voit ipso facto repoussée par la majorité des citoyens , fût-elle, dans certains cas, excellente.) La nécessité du plébiscite

54 ts enfiévrés pour savoir si le clerc doit être un citoyen tout comme les autres, s’il doit « faire de la politique », — ce mala

55 la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoyens , le but à atteindre n’est pas d’abord d’assurer le bon fonctionnement

56 omités électoraux et aux députés, des millions de citoyens s’excitent sur les hebdomadaires de droite et de gauche, où s’exprime

57 tatiques. En somme, ils donnent à la majorité des citoyens d’excellentes raisons de se désintéresser de la conduite de leur cité

58 aste de politiciens, permettant à la majorité des citoyens de se désintéresser, en pratique, du bien commun. Et l’on admet alors

59 u même coup un but commun aux efforts de tous les citoyens , par-dessus les partis et leurs pauvres vieilles idéologies. C’est-à-

60 sommes en train de jouer, écrivains ou lecteurs, citoyens ou hommes d’État. Les uns tiennent le parti de l’esprit et les autres

61 u qui est notre mesure ; lorsque nous agissons en citoyens  : la loi ; lorsque nous agissons en « hommes latins », ce sont alors

62 sommes en train de jouer, écrivains ou lecteurs, citoyens ou hommes d’État. Les uns tiennent le parti de l’esprit et les autres

63 ver dans les revendications de cette catégorie de citoyens l’écho de cette mystérieuse et toute mythique « mentalité populaire »

64 lois économiques, qui encombrent la mentalité du citoyen moderne de superstitions déprimantes et, par méthode, paralysantes. «

65 liniques d’une maladie de l’esprit et du cœur des citoyens , qui est mortelle. Mais certains hommes, enlevez-leur l’âme, non seul

66 u qui est notre mesure ; lorsque nous agissons en citoyens  : la loi ; lorsque nous agissons en « hommes latins », ce sont alors

67 sommes en train de jouer, écrivains ou lecteurs, citoyens ou hommes d’État. Les uns tiennent le parti de l’esprit et les autres

68 ver dans les revendications de cette catégorie de citoyens l’écho de cette mystérieuse et toute mythique « mentalité populaire »

69 lois économiques, qui encombrent la mentalité du citoyen moderne de superstitions déprimantes et, par méthode, paralysantes. «

70 liniques d’une maladie de l’esprit et du cœur des citoyens , qui est mortelle. Mais certains hommes, enlevez-leur l’âme, non seul

71 tionnaires : nombre qui égalera presque celui des citoyens au ive siècle ! Dans ce monde issu directement d’un capitalisme de p

72 ntes intrigues du Palatin. L’immense majorité des citoyens , n’ayant plus de vie propre, délègue en quelque sorte à la vie et à l

73 ne peut laisser indifférente notre conscience de citoyens . Les dictateurs actuels l’ont bien compris. Nous les voyons donner de

74 lutionnaires du personnalisme, tout de même qu’un citoyen américain peut demander à la Cour suprême des États-Unis de statuer s

75 un Calvin domina Genève, dont il n’était même pas citoyen légal. C’est en vertu d’une autorité purement doctrinale et personnel

76 es instituteurs qui s’est tenu à Paris. Eh bien ! citoyens , lors de ce congrès, il a été stipulé qu’à l’avenir… » La fin de la p

77 sentatifs, dans ce pays, de l’opinion moyenne des citoyens , ont retrouvé le sens de notre destinée, et notre chance unique de gr

78 es instituteurs qui s’est tenu à Paris, et bien ! citoyens  ! lors de ce congrès, il a été stipulé qu’à l’avenir… » La fin de la

79 ion. « J’entends crier de toutes parts au mauvais citoyen . Le capitaliste est l’ennemi public en URSS, le communiste en Europe,

80 haut des Champs-Élysées. Qu’est-ce qu’un mauvais citoyen  ? Tout le monde l’est-il, ou personne ? » — Mais je crains que mes co

81 isme : c’est que le premier parlait des droits du citoyen , tandis que le second ne parle que de ses devoirs. Serais-je déjà co

82 ons au temps de l’ascension bourgeoise ; c’est le citoyen responsable de nos démocraties modernes dans la mesure où ces démocra

83 onflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de

84 r une réponse qui satisfasse aux vrais besoins du citoyen ou du soldat, ou de l’ouvrier, ou de l’aryen blond. C’est par cette s

85 isme : c’est que le premier parlait des droits du citoyen , tandis que le second ne parle que de ses devoirs. Je ne vois pas de

86 e, des ennemis du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur droit de vot

87 is du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur droit de vote. Ceci posé,

88 forces d’un mortel que de faire comprendre à tout citoyen 46 programmes différents, et d’exiger qu’il choisisse en connaissance

89 suite d’un vote général, demandé par un groupe de citoyens , d’une loi ou d’un projet de loi. Là où le référendum n’existe pas, c

90 um sont ipso facto repoussées par la majorité des citoyens .) La nécessité du plébiscite se confond donc avec celle de l’État-nat

91 rsécutent les chrétiens. Tous les deux privent le citoyen de ses libertés, etc. Le communiste me refuse le droit d’être objecti

92 devient la totalisation des lâchetés de tous les citoyens . 19. Tout parti est totalitaire dans son essence, et préfigure l’État

93 ugénisme triomphe dans la morale qui concerne les citoyens  : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventu

94 ar la rigueur inusitée de sa conscience. C’est un citoyen de bon sens et de bon conseil, un solide paysan, les deux pieds sur l

95 manque pas de se produire lorsque la majorité des citoyens se trouve réduite à l’état de fonctionnaires ou de soldats. C’est l’h

96 cteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen . Dans l’Empire, tout homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les e

97 du rang social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur c

98 nt responsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen calviniste, qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine pe

99 uisse chrétienne », ce serait une Suisse dont les citoyens seraient chrétiens. En attendant, sachons maintenir, et étendons plus

100 damman ! Le Landamman. —  Cet homme est un bon citoyen . J’en témoigne ! Il a rendu de grands services à sa commune et au can

101 oudrait l’avoir de son côté ! Ainsi, pour moi, le citoyen de Berne et l’Autrichien qui sont arrivés hier au soir, ce n’est pas

102 ugénisme triomphe dans la morale qui concerne les citoyens  : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventu

103 ugénisme triomphe dans la morale qui concerne les citoyens  : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventu

104 ue notre Confédération ne pourra vivre que si les citoyens les plus conscients de sa mission historique et actuelle trouvent les

105 e défendre jusqu’à la dernière goutte du sang des citoyens . Assurer les armes à la main l’intégrité du sol de la patrie, voilà q

106 pays, et qui se trouvent être communes à tous les citoyens , chrétiens ou non. La mission spéciale du citoyen chrétien, ce sera d

107 itoyens, chrétiens ou non. La mission spéciale du citoyen chrétien, ce sera de dégager de ces données communes un sens spiritue

108 iste de la vocation. Cette action particulière du citoyen chrétien sera dans l’intérêt de la Suisse, certes. Mais elle sera d’a

109 écrire, ou simplement laisser entendre, qu’un bon citoyen suisse a le devoir d’être chrétien, comme si ce devoir était la consé

110  discipline de l’opinion ». Dans quelle mesure un citoyen a-t-il le droit, ou le devoir, de se montrer publiquement objectif vi

111 laisant… ; cela équivaut à dire que la moitié des citoyens suisses ne s’intéressaient pas aux affaires du pays. Il fallait se hâ

112 Ligue du Gothard” a reçu de nombreuses lettres de citoyens qui s’intéressent à elles et à ses desseins. Nous le croyons volontie

113 ser » de cette manière notre opinion. En tant que citoyen suisse respectueux des décisions de nos autorités suprêmes, j’ai donc

114 lut. 4. Il n’y aurait pas de défaitisme si chaque citoyen suisse était pleinement conscient de ce que signifie la Suisse comme

115 ses. 5. Il n’y aurait pas de défaitisme si chaque citoyen suisse voyait la possibilité de travailler positivement aux réformes

116 embres des tâches précises. Elle n’a que faire de citoyens dont la seule participation à la vie nationale consiste à se rendre a

117 nion suisse. Elle a rendu confiance à beaucoup de citoyens , elle a fait naître un grand espoir et dissipé certaines brumes de dé

118 manque pas de se produire lorsque la majorité des citoyens se trouvent réduits à l’état de fonctionnaires ou de soldats. Telle e

119 cteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen . Dans l’Empire, tout homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les e

120 du rang social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur c

121 nt responsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen calviniste, qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine pe

122 uisse chrétienne », ce serait une Suisse dont les citoyens seraient chrétiens, ou tout au moins accepteraient en bonne conscienc

123 sentatifs, dans ce pays, de l’opinion moyenne des citoyens , ont retrouvé le sens de notre destinée, et notre chance unique de gr

124 e défendre jusqu’à la dernière goutte du sang des citoyens . Assurer, les armes à la main, l’intégrité du sol de la patrie, voilà

125 sont celles du pays, qui sont communes à tous les citoyens . Mais la mission spéciale du citoyen chrétien, ce sera de dégager de

126 à tous les citoyens. Mais la mission spéciale du citoyen chrétien, ce sera de dégager de ces données communes un sens spiritue

127 iste de la vocation. Cette action particulière du citoyen chrétien sera dans l’intérêt de la Suisse, certes. Mais elle sera d’a

128 anque pas de gens, chez nous, pour dire qu’un bon citoyen suisse a le devoir d’être chrétien, comme si ce devoir était la consé

129 es soient en même temps celles de la religion des citoyens , de leur culture, de leur honneur, de leur amour… sinon de leur avidi

130 ser » de cette manière notre opinion. En tant que citoyen suisse respectueux des décisions de nos autorités suprêmes, j’ai donc

131 « Mission spéciale », Nos libertés : bréviaire du citoyen , Lausanne, F. Rouge, 1940, p. 62-63.

132 manque pas de se produire lorsque la majorité des citoyens se trouvent réduits à l’état de fonctionnaires ou de soldats. Telle e

133 cteur, signifiera bientôt le « rôle » que joue le citoyen . Dans l’Empire, tout homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les e

134 du rang social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur c

135 nt responsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen calviniste, qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine pe

136 s’explique, il écoute à son tour. N’importe quel citoyen peut critiquer publiquement telle ou telle mesure prise par l’État :

137 ntage moral considérable : un nombre croissant de citoyens qualifiés participent à la vie publique. Celle-ci n’est plus l’affair

138 athétiques. Et ce souci constant de l’humanité du citoyen , qu’il s’agisse des nationaux ou des étrangers… Ainsi informée et for

139 nière d’ailleurs imprévisible. Cette division des citoyens en deux masses à peu près égales, — je serais tenté de dire : en deux

140 ts-Unis sont une démocratie sans partis. Entre le citoyen et les autorités, pas d’autre intermédiaire que l’opinion publique. L

141 des seigneurs, leur armée a été un groupement de citoyens libres, possédant chacun ses propres armes et portant fièrement son f

142 e qu’ils étaient libres. La possession par chaque citoyen de ses propres armes, montre d’une façon concrète que l’État lui fait

143 dans son ensemble en 1939 ; presque chacun de ses citoyens se disait sincèrement antinazi, et se croyait parfaitement à l’abri d

144 ouvoirs peuvent être contrôlés et soutenus par le citoyen , en connaissance de cause et de personnes. Je réponds que ces petites

145 dans son ensemble en 1939 ; presque chacun de ses citoyens se disait sincèrement antinazi, et se croyait parfaitement à l’abri d

146 ssi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen  — que dans sa vie proprement politique — farce des partis — et vous o

147 s’y conformer. Que l’État lui refuse ce droit, le citoyen peut librement choisir entre la honte et la révolte. Sa révolte peut

148 ouvoirs peuvent être contrôlés et soutenus par le citoyen , en connaissance de cause et de personnes. Je réponds que ces petites

149 dans son ensemble en 1939 ; presque chacun de ses citoyens se disait sincèrement antinazi, et se croyait parfaitement à l’abri d

150 ssi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen  — que dans sa vie proprement politique — farce des partis — et vous o

151 s’y conformer. Que l’État lui refuse ce droit, le citoyen peut librement choisir entre la honte et la révolte. Sa révolte peut

152 ouvoirs peuvent être contrôlés et soutenus par le citoyen , en connaissance de cause et de personnes. Je réponds que ces petites

153 non différencié. Pendant un an ou plus, tous les citoyens travailleraient dans les usines, au lieu de faire une année de casern

154 lles la remplacent par un ersatz : la fonction du citoyen à l’intérieur de l’État ou du Parti, conformément au décret de l’État

155 line. Et George Washington était plus libre qu’un citoyen américain qui tourne le bouton de sa radio. Ils combattaient. p. « 

156 tat. J’admire beaucoup son sens civique. Quand le citoyen est discipliné, il n’a pas pour autant l’amour du règlement comme en

157 e sont, eux, pas très decent, qualité qu’un jeune citoyen de là-bas expliquait en ces termes : « Être decent, c’est tenir sa pa

158 ts. M. George Gallup vient d’établir que 71 % des citoyens de son pays « refusent de livrer le contrôle de la bombe aux Nations

159 du parti unique au pouvoir : un jeu truqué où le citoyen perd à tout coup. Nous voici loin de notre définition de la politique

160 s. Quand un parti se sera défini de la sorte, les citoyens seront à même de juger si son action traduit son idéal, ou si au cont

161 onflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de

162 ple au langage quotidien de l’Amérique. Lorsqu’un citoyen des États-Unis désapprouve une certaine action, une certaine conduite

163 ouage, la simple fonction dans l’État qu’était le citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépendante de son rôle social

164 e la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « 

165 i lie toutes les régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organiq

166 la discipline de l’opinion. Dans quelle mesure un citoyen a-t-il le droit, ou le devoir, de se montrer publiquement objectif vi

167 é ma prospection de textes pour le « Bréviaire du citoyen  ». Des lectures que j’ai faites, je retiens surtout quelques phrases