1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 ne croie pas, d’ailleurs, que l’attitude presque constamment critique de M. de Traz diminue l’intérêt vivant de son livre : cette
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
2 sont gouvernées par la seule logique d’un rythme constamment imprévu. Il s’agit moins de comprendre que de s’abandonner d’une cert
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 r, ni d’aimer, ni même de douter fortement. C’est constamment mesuré, conscient, exquis, mais, pour tout dire, complaisant et sans
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
4 ieur à la somme de toutes ces activités et domina constamment sa vie et son œuvre. Il n’y a peut-être pas d’individu plus significa
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 sont gouvernées par la seule logique d’un rythme constamment imprévu. Il s’agit moins de comprendre que de s’abandonner d’une cert
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 et le jabot. C’est bien l’un des auteurs les plus constamment provocants de son siècle, — il faudra s’y remettre. Mais ici je m’ado
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 sont gouvernées par la seule logique d’un rythme constamment imprévu. Il s’agit moins de comprendre que de s’abandonner d’une cert
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 et le jabot. C’est bien l’un des auteurs les plus constamment provoquants de son siècle, — il faudra s’y remettre. Mais ici je m’ad
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
9 idèle à lui-même, c’est-à-dire dans la mesure où, constamment , il reproduit la démarche de ses fondateurs : le retour à l’Évangile
10 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
10 en a-t-il une autre ? —, une attitude qui se mêle constamment à l’existence des chrétiens eux-mêmes. Ce n’est pas à dire que l’hum
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
11 diculement quand elles ne l’avouent pas — se veut constamment significative. La publication de cet étonnant petit livre sur Pétrarq
12 poétique. Car l’« érudition » de Cingria reste si constamment précise et malicieuse qu’elle atteint à coup sûr le particulier de to
12 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
13 ur ceux qui n’ont pas le vertige — qu’à rapporter constamment ces deux attitudes l’une à l’autre, la positive et la négative, à exp
13 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
14 certain défaut : Albert-Marie Schmidt domine trop constamment et trop aisément son sujet. Non point qu’il le maintienne arbitrairem
14 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
15 t logiques d’une vérité, qui, à nos yeux, demeure constamment jugée par une réalité qui juge la logique même. Ce sont les condition
15 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
16 en a-t-il une autre ? —, une attitude qui se mêle constamment à l’existence des chrétiens eux-mêmes. Ce n’est pas à dire que l’huma
16 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
17 en a-t-il une autre ? —, une attitude qui se mêle constamment à l’existence des chrétiens eux-mêmes. Ce n’est pas à dire que l’huma
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
18 s de toutes parts et il nous faut marcher presque constamment sous le feu. Nous nous sommes unis en vertu d’une décision librement
18 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
19 ou l’anecdote, ou le visage. L’expérience montre constamment que les hommes qui savent des anecdotes et sont toujours prêts à en r
19 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
20 ossible, le principe critique qui nous rappellera constamment la vraie nature, le caractère absolu de cette difficulté. La question
20 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
21 khart, et surtout à son cher Tauler, dont il cite constamment les sermons. M. Chuzeville serait sans doute mieux inspiré s’il dével
21 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
22 ’être aimé — et ensuite vient l’effort de plaire, constamment exalté par la certitude que l’on est aimé maintenant, et même si l’ef
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
23 dans la description du médiocre, de cette mesure constamment observée — voilà sa ruse— et qui nourrit enfin, comme sans le vouloir
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
24 n ne décrira jamais son sens qu’en sous-entendant constamment la situation quand on parle de la fin, ou la fin quand on parle de la
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
25 n ne décrira jamais son sens qu’en sous-entendant constamment la situation quand on parle de la fin, ou la fin quand on parle de la
25 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
26 trop mauvais système si ses entreprises n’étaient constamment traversées par celles d’une passion contraire, qui est l’honneur. Car
26 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
27 ur rester sain, mouvant, tendu, doit être orienté constamment par un léger excès de la composante « personnelle ». Il doit en perma
27 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
28 et entre nous une barrière sentimentale, une gêne constamment sensible. Et je n’ai nulle envie d’en prendre mon parti. Dans ce qu’i
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
29 l’excès, voire jusqu’à la grimace — qu’un Barrès, constamment tenté et enrichi par le génie du Rhin ? Pour nous qui n’avons pas les
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
30 et entre nous une barrière sentimentale, une gêne constamment sensible. Et je n’ai nulle envie d’en prendre mon parti. Dans ce qu’i
31 te relation, de cette tension, la résultante sera constamment dirigée vers lui-même, je veux dire vers son moi idéal, le plus haute
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
32 ur rester sain, mouvant, tendu, doit être orienté constamment par un léger excès de la composante « personnelle ». Il doit en perma
31 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
33 ons au contraire à vertu et prudence, de demeurer constamment dans l’observation des lois et des coutumes de nos ancêtres, parce qu
32 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
34 façon d’ergoter qu’ils ont tous ! », gémit Alice, constamment réfutée par un formalisme délirant. Le pire, c’est que la plupart des
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
35 n’est plus que le retour sempiternel d’une ardeur constamment déçue. Le mythe décrivait une fatalité dont ses victimes ne pouvaient
34 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
36 s, si ordinaires soient-elles, dont on ne cherche constamment à établir le rapport avec la foi. Mais dans cette atmosphère de satur
35 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
37 s savants, le fait est que sainte Thérèse utilise constamment , et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences litt
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
38 n’est plus que le retour sempiternel d’une ardeur constamment déçue. Le mythe décrivait une fatalité dont ses victimes ne pouvaient
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
39 s, si ordinaires soient-elles, dont on ne cherche constamment à établir le rapport avec la foi. Mais dans cette atmosphère de satur
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
40 s savants, le fait est que sainte Thérèse utilise constamment , et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences litt
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
41 n’est plus que le retour sempiternel d’une ardeur constamment déçue. Le mythe décrivait une fatalité dont ses victimes ne pouvaient
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
42 s, si ordinaires soient-elles, dont on ne cherche constamment à établir le rapport avec la foi. Mais dans cette atmosphère de satur
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
43 s savants, le fait est que sainte Thérèse utilise constamment , et même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’influences litt
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
44 n’est plus que le retour sempiternel d’une ardeur constamment déçue. Le mythe décrivait une fatalité dont ses victimes ne pouvaient
43 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
45 On l’y découvre enfin, et cela me paraît nouveau, constamment occupé de problèmes religieux. Mais d’une manière qu’il importerait d
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
46 l’excès, voire jusqu’à la grimace — qu’un Barrès, constamment tenté et enrichi par le génie du Rhin ? Pour nous qui n’avons pas les
45 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
47 c’est aussi une possibilité d’action spirituelle constamment maintenue dans la cité. Il faut connaître cet arrière-plan pour donne
46 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
48 e possible ; elle est l’Église qui accepte d’être constamment réformée et jugée par la Vérité même qu’elle annonce et dont elle doi
47 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
49 dans notre état de créatures libres, c’est-à-dire constamment placées devant des choix, dans la contradiction et la perplexité, le
48 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
50 dans notre état de créatures libres, c’est-à-dire constamment placées devant des choix, dans la contradiction et la perplexité, le
49 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
51 mois de mai et de juin 1940, on entendait répéter constamment  : « Je viens d’écouter la radio. Rien de nouveau, toujours les mêmes
50 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
52 çoit d’une vérité aussi vieille que l’Europe mais constamment méconnue ou niée, et souvent par la faute des élites parisiennes : le
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
53 ’être aimé — et ensuite vient l’effort de plaire, constamment exalté par la certitude que Ton est aimé maintenant, et même si l’eff
52 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
54 r accepté. Le « saut » dont parle Kierkegaard est constamment imaginé, mais jamais fait. Il n’y a pas de fait accompli : il n’y a p
53 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
55 On l’y découvre enfin, et cela me paraît nouveau, constamment occupé de problèmes religieux. Mais d’une manière qu’il importerait d
54 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
56 toute définition de la personne. Car nous sommes constamment tentés d’assimiler le Moi profond et ses secrètes impulsions à la Par
55 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
57 forme suprême de cette union est Dieu, déployant constamment son essence dans les aspects de l’univers et de ses créatures, et cep
56 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
58 les, et qui portent. ⁂ Savoir ne point se limiter constamment à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’original, le différ
57 1946, Journal des deux mondes. Virginie
59 oit d’une vérité aussi vieille que l’Europe, mais constamment méconnue ou niée, et souvent par la faute des élites parisiennes : le
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
60 sont gouvernées par la seule logique d’un rythme constamment imprévu. Il s’agit moins de comprendre que de s’abandonner d’une cert
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
61 et le jabot. C’est bien l’un des auteurs les plus constamment provocants de son siècle, — il faudra s’y remettre. Mais ici je m’ado
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
62 et entre nous une barrière sentimentale, une gêne constamment sensible. Et je n’ai nulle envie d’en prendre mon parti. Dans ce qu’i
63 te relation, de cette tension, la résultante sera constamment dirigée vers lui-même, je veux dire vers son moi idéal, le plus haute
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
64 ur rester sain, mouvant, tendu, doit être orienté constamment par un léger excès de la composante « personnelle ». Il doit en perma
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
65 les, et qui portent. ⁂ Savoir ne point se limiter constamment à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’original, le différ
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
66 oit d’une vérité aussi vieille que l’Europe, mais constamment méconnue ou niée, et souvent par la faute des élites parisiennes : le
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
67 ureux dans les villes, parce que le regard y bute constamment contre une muraille, ce qui crée un malaise physique inexplicable. Au
65 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
68 elles, et qui portent. Savoir ne point se limiter constamment à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’original, le différ
66 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
69 e au contraire le secret d’un équilibre souple et constamment mouvant entre des groupes qu’il s’agit de composer en les respectant,
70 empiètements du pouvoir central. Et nous devrons constamment rappeler aux deux partis que le fédéralisme véritable n’est ni dans l
71 s. C’est grâce à elle que nos fonctionnaires sont constamment rappelés au concret, et que nos législateurs sont obligés de garder u
67 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
72 tise des forts, qui est de ne point faire honneur constamment à sa force. Noblesse oblige au tout ou rien : s’il perd une fois, c’e
68 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
73 ous leurs pires excès, parce qu’ils se trouvaient constamment retenus par des forces adverses, critiqués et remis en question soit
74 rêcher l’engagement personnel, libre, efficace et constamment critique. Et je ne dis pas cela dans l’abstrait ; j’ai en vue des exe
75 dix. Je pense aux crises économiques qui menacent constamment l’Amérique. Celle de 1930 eut pour effet de la réveiller, de l’humani
69 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
76 c’est aussi une possibilité d’action spirituelle constamment maintenue dans la cité. Il faut connaître cet arrière-plan pour donne
70 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
77 que les distances sont plus grandes. Ils parlent constamment d’argent, sans la moindre pudeur, tandis que vous y pensez constammen
78 sans la moindre pudeur, tandis que vous y pensez constamment , en le cachant. Ils sont matérialistes, vous aussi. La différence est
79 se vanter sans en avoir trop l’air, et se référer constamment à des coutumes anciennes pour excuser en souriant des injustices prés
71 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
80 sait se faire entendre. ⁂ Ce mouvement de retrait constamment renouvelé ; cette manière de poser une question, ou plutôt d’indiquer
72 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
81 principe comme le bon sens lui-même, mais en fait constamment trahie par la plupart des bâtisseurs modernes d’États ou de constitut
73 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
82 is elle est au contraire le secret d’un équilibre constamment mouvant entre des forces qu’il s’agit de composer, non de soumettre l
83 e que nos fonctionnaires et nos législateurs sont constamment rappelés au concret, forcés de rester en contact avec les réalités hu
74 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
84 ous leurs pires excès, parce qu’ils se trouvaient constamment retenus par des forces adverses, critiqués et remis en question soit
85 rêcher l’engagement personnel, libre, efficace et constamment critique. Et je ne dis pas cela dans l’abstrait ; j’ai en vue des exe
86 dix. Je pense aux crises économiques qui menacent constamment l’Amérique. Celle de 1930 eut pour effet de la réveiller, de l’humani
75 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
87 e au contraire le secret d’un équilibre souple et constamment mouvant entre les groupes qu’il s’agit de composer en les respectant,
88 empiètements du pouvoir central. Et nous devrons constamment rappeler aux deux partis que le fédéralisme véritable n’est ni dans l
89 s. C’est grâce à elle que nos fonctionnaires sont constamment rappelés au concret, et que nos législateurs sont obligés de garder u
76 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
90 pas au moins deux solutions possibles. Détourner constamment l’imagination de la ligne de moindre résistance à ses désirs, et la r
77 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
91 incipe comme le bon sens lui-même, — mais en fait constamment trahie par la plupart des bâtisseurs modernes d’États ou de constitut
78 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
92 out en termes de monnaie — mais la monnaie change constamment de valeur —, la morale a perdu sa force contraignante et son prestige
79 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
93 nstruction de l’Europe. Nous devons être en garde constamment d’une part contre une espèce de mystique régionaliste, d’autre part c
94 ’orateurs, réseau qui pourrait être constitué, et constamment alimenté par cette Communauté européenne des foyers de culture, dont
80 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
95 r) que l’Essai de Denis de Rougemont demeure trop constamment abstrait. Les paysages sont, eux aussi, des agents de l’histoire. Il
81 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
96 al les réflexes du peuple et de ses autorités ont constamment joué dans le même sens : aux dépens de la puissance matérielle et en
82 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
97 rage entre cantons. Ses délibérations se voyaient constamment stérilisées par l’opposition d’un seul État. Pendant la brève période
83 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
98 sur les fins. (Les « exigences de la technique », constamment invoquées, tranchent en dernier ressort.) Et la morale, déterminée pa
84 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
99 ordre, Chepilov ait gardé à Londres une attitude constamment ambiguë. L’Europe devant le nouveau défi Certes, le « monde ara
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
100 en fait, nous nous découvrons incapables de vivre constamment dans la foi. « Il n’y a pas un juste, pas même un seul », dit le même
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
101 sur les fins. (Les « exigences de la technique », constamment invoquées, tranchent en dernier ressort.) Et la morale, déterminée pa
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
102 vérités accoutumées mais créatrice de certitudes constamment remises en question, typiquement occidentale par son style et sa déma
88 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
103 rmation européenne méthodique se doit de rappeler constamment à l’opinion (et d’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être le
89 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
104 t le lieu du monde où sont conservés, cultivés et constamment renouvelés les grands secrets humains et divins de la personne, de se
90 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
105 Non seulement elle multiplie les doubles emplois ( constamment dénoncés, toujours recommencés), mais encore elle fournit un prétexte
91 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
106 restreint, assez peu de papier, une organisation constamment subordonnée à l’efficacité, tels sont les traits qui distinguent cet
92 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
107 yrisme qui sourd en dépit de l’acuité d’un regard constamment critique, l’infinie variété de l’investigation des relations humaines
93 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
108 un temps, car il est toujours prêt, l’énergie est constamment présente en lui et le désir aussi. Il n’étourdit pas Zerline de bell
109 e que « l’esthétique » et le « religieux » y sont constamment homologues, tous les deux irrigués d’énergie passionnelle, tandis que
94 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
110 ique », elle se garde de la déclarer, mais trahit constamment son intime conviction par des jugements et des indignations qui resse
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
111 si le conscient et l’inconscient sont des notions constamment relatives au degré d’éveil et de lucidité de l’intellect, il n’en va
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
112 yrisme qui sourd en dépit de l’acuité d’un regard constamment critique, l’infinie variété de l’investigation des relations humaines
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
113 un temps, car il est toujours prêt, l’énergie est constamment présente en lui et le désir aussi. » Il n’étourdit pas Zerline de bel
114 e que « l’esthétique » et le « religieux » y sont constamment homologues, tous les deux irrigués d’énergie passionnelle, tandis que
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
115 ique », elle se garde de la déclarer, mais trahit constamment son intime conviction par des jugements et des indignations qui resse
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
116 sa naissance virginale. Pas une seule fois. Mais constamment , de sa filiation céleste, aussi promise à ceux qui aiment, « car quic
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
117 Ils n’avoient point d’ambassadeurs qui, résidant constamment dans chaque cour, fussent à portée d’épier tous ses mouvements et d’e