1 ! Qu’ils paissent éternellement dans les prairies célestes , pour avoir donné une grande gloire aux jeunes hommes ! » Mais ce jeu

2 iera. « Toute plante que n’a pas plantée mon Père céleste sera déracinée. » Et c’est en quoi, du point de vue chrétien, le marx

3 morale prudente, garantie de bonheur terrestre ou céleste . Car cette rencontre est mortelle à l’homme. Et c’est par là même qu’

4 beau vide à cause de la foi qu’on avait en la vie céleste de Jésus. L’Histoire est-elle cause ou effet de la foi ? M. Goguel in

5 écondation permanente par je ne sais quelle radio céleste , pourquoi faudrait-il, en effet, que nous mourrions totalement à nous

6 ) Quant au paragraphe final sur mes « convoitises célestes  », je crains bien que certains n’y voient un trait de cette « volonté

7 supérieure de la scène, là où se trouve le chœur céleste . En outre, souvent les chœurs s’expriment comme les chants d’oratorio

8 inité, et le dernier quart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dern

9 le rôle de l’amour naturel dans cette perspective céleste . C’est ce qu’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, expriman

10 les yeux de Laure présente …allumés d’une lueur céleste M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler.126 (Triomphe de l’am

11 onnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable d

12 t qui s’en va par-delà les nuages jusqu’au cercle céleste du Gwynfyd. Dans la Folie Tristan, la maison de verre n’est plus qu’u

13 illards. le récitant. grand chœur. chœur céleste . chœur d’enfants. soldats, démons, assistants. PERSONNAGES DU

14 citant. grand chœur. chœur des pèlerins. chœur céleste . pèlerins. soldats suisses, français et autrichiens. PERSONNA

15 Soleure. le récitant. grand chœur. chœur céleste . chœur des compagnons de la Follevie. chœur d’enfants. députés, so

16 eul sur nos terres et nos âmes Éternel des armées célestes Devant qui seul nous plions le genou Miséricorde et grâce soient offe

17 t. Il garantit mon pied de toute chute ! Chœur céleste . (Au plan 3, invisible.)  —  Nicolas ! Nicolas ! Nicolas ! (La lumiè

18  ! Chœur céleste. Louons l’Éternel des armées célestes Sur les sommets de l’aurore Réveillez-vous dans l’ombre des vallées R

19 e chœur des enfants. Louons l’Éternel des armées célestes Sur les sommets de l’aurore Réveillez-vous dans l’ombre des vallées É

20 celui qui n’a rien du tout, celui qui vit du pain céleste , pourra-t-il vous donner un conseil ? (Un temps.) Gardez la justice e

21 quoi nous rendons grâce à Dieu et à toute la Cour céleste , ainsi qu’à toi dont l’amour de la paix a opéré ces choses, priant No

22 — le plan de la Solitude — représentera les voix célestes , appelant Nicolas et le réconfortant. La structure même de la scène c

23 inité, et le dernier quart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dern

24 ra cent fois humilié quand il errera dans la voie céleste . Il a choisi la voie terrienne, il a trahi l’Amour mystique, il n’est

25 le rôle de l’amour naturel dans cette perspective céleste . C’est ce qu’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, expriman

26 de Laure présente         … allumés d’une lueur céleste M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler144. (Triomphe de l’amo

27 nnu : la poésie : « Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable d

28 inité, et le dernier quart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dern

29 ra cent fois humilié quand il errera dans la voie céleste . Il a choisi la voie terrienne, il a trahi l’Amour mystique, il n’est

30 le rôle de l’amour naturel dans cette perspective céleste . C’est ce qu’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, expriman

31 les yeux de Laure présente … allumés d’une lueur céleste M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler.133 (Triomphe de l’am

32 onnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable d

33 t qui s’en va par-delà les nuages jusqu’au cercle céleste du Gwynfyd. Dans la Folie Tristan, la maison de verre n’est plus qu’u

34 i qui demandait la tête de Job devant le tribunal céleste . Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il

35 ake estimait que Milton « peint très mal le parti céleste et très bien les cohortes infernales. C’est qu’il était un vrai poète

36 mais pour demain. 44. Saint Michel, ou l’ordre céleste , aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit

37 de de l’archange Michel, chef suprême des milices célestes , est la plus grande qui nous fut donnée dans le combat contre Satan.

38 Le nom même de Michel formule et définit l’ordre céleste , le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire

39 e lui oppose les hiérarchies de l’Ordre : l’ordre céleste et le cri de guerre de l’Ange blanc, l’ordre intérieur de la sainteté

40 i qui demandait la tête de Job devant le tribunal céleste . Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il

41 son chef terrestre, a voulu s’assurer de son chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’espri

42 ake estimait que Milton « peint très mal le parti céleste et très bien les cohortes infernales. C’est qu’il était un vrai poète

43 ais pour demain. 60. Saint Michel, ou l’ordre céleste , aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit

44 de de l’archange Michel, chef suprême des milices célestes , est la plus grande qui nous fut donnée dans le combat contre Satan.

45 Le nom même de Michel formule et définit l’ordre céleste , le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire

46 e lui oppose les hiérarchies de l’Ordre : l’ordre céleste et le cri de guerre de l’Ange blanc, l’ordre intérieur de la sainteté

47 i qui demandait la tête de Job devant le tribunal céleste . Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il

48 son chef terrestre, a voulu s’assurer de son chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’espri

49 ake estimait que Milton « peint très mal le parti céleste et très bien les cohortes infernales. C’est qu’il était un vrai poète

50 mais pour demain. 60. Saint Michel, ou l’ordre céleste , aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit

51 de de l’archange Michel, chef suprême des milices célestes , est la plus grande qui nous fut donnée dans le combat contre Satan.

52 Le nom même de Michel formule et définit l’ordre céleste , le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire

53 e lui oppose les hiérarchies de l’Ordre : l’ordre céleste et le cri de guerre de l’Ange blanc, l’ordre intérieur de la sainteté

54 i qui demandait la tête de Job devant le tribunal céleste . Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il

55 ez grand pour servir de refuge, soit terrestre ou céleste , à leur vie individuelle, — à leur vie contre leur idée ; à leur vie

56 Muses, les Arts libéraux, les Vertus, le Système céleste . Michel-Ange est supposé avoir inventé un jeu de tarot pour enseigner

57 Ces lettres ont apporté avec elles les signatures célestes . Il y a 7 lettres appelées doubles qui figurent le monde des planètes

58 re du Royaume », dès maintenant « portant l’image céleste  », « glorifiée », « revêtue de lumière », d’incorruptibilité et d’imm

59 anière plus précise dans l’homologie, ces entités célestes , féminines, que la religion de Zarathoustra nommait les Fravartis, « 

60 e à Ohrmazd) et qui sont à la fois les archétypes célestes des êtres et leurs anges tutélaires. Il y a plus : selon le mazdéisme

61 restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi céleste à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl

62 décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux célestes où croissent les plantes d’immortalité », au centre du monde spiritue

63 entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi céleste , jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis

64 état déchu. La « rencontre aurorale » avec le moi céleste figure donc une pesée des âmes. Le mazdéisme, comme plus tard les sou

65 ux exigences du vrai moi, qui est notre répondant céleste . Et faut-il qu’il existe et qu’il soit fort, ce moi qu’on répute illu

66 les termes à la fois dans le surnaturel (ou monde céleste ) et dans le sensible terrestre, la structure des relations entre Dieu

67 50. 62. Ibid., p. 131. 63. Henry Corbin, Terre céleste et corps de résurrection, 1960, p. 31. 64. Sur les solutions proposé

68 ment son corps même. » (Cit. par H. Corbin, Terre céleste , p. 161.) 74. Aurore, 517. 75. Henry Corbin, L’Imagination créatri

69 Swedenborg, La Nouvelle Jérusalem et sa doctrine céleste , § 86 à 89. 81. C’est à peu près ce que Freud nomme « narcissisme »,

70 eux qui le reçoivent « le Fils de Dieu », la part céleste , le répondant de l’Ange qui sera « notre effigie » au cercle de feu q

71 restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi céleste à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl

72 décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux célestes où croissent les plantes d’immortalité », au centre du monde spiritue

73 entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi céleste , jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis

74 iner que cette « rencontre aurorale » avec le moi céleste en forme d’ange, et femme, figure la conclusion du mythe de Tristan :

75 re du Royaume », dès maintenant « portant l’image céleste  », « glorifiée », « revêtue » de lumière, d’incorruptibilité et d’imm

76 anière plus précise dans l’homologie, ces entités célestes , féminines, que la religion de Zarathustra nommait les Fravartis, « c

77 e à Ohrmazd) et qui sont à la fois les archétypes célestes des êtres et leurs anges tutélaires. Il y a plus : selon le mazdéisme

78 restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi céleste à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl

79 décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux célestes où croissent les plantes d’immortalité », au centre du monde spiritue

80 entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi céleste , jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis

81 état déchu. La « rencontre aurorale » avec le moi céleste figure donc une pesée des âmes. Le mazdéisme, comme plus tard les sou

82 ux exigences du vrai moi, qui est notre répondant céleste . Et faut-il qu’il existe et qu’il soit fort, ce moi qu’on réputé illu

83 les termes à la fois dans le surnaturel (ou monde céleste ) et dans le sensible terrestre, la structure des relations entre Dieu

84 0. 96. Ibid., p. 131. 97. Henry Corbin : Terre céleste et corps de résurrection, 1960, p. 31. 98. Sur les solutions proposé

85 ment son corps même. » (Cit. par H. Corbin, Terre céleste , p. 161.) 108. Aurore, 517. 109. Voir sur ce point les beaux essai

86 Swedenborg : La Nouvelle Jérusalem et sa doctrine céleste , § 86 à 89. 114. C’est à peu près ce que Freud nomme « narcissisme »

87 eux qui le reçoivent « le Fils de Dieu », la part céleste , le répondant de l’Ange qui sera « notre effigie » au cercle de feu q

88 une seule fois. Mais constamment, de sa filiation céleste , aussi promise à ceux qui aiment, « car quiconque aime est né de Dieu

89 e était comme un toit protecteur, comme une voûte céleste qui embrassait tout, et sous l’abri hospitalier de laquelle ces peupl

90 pensées salutaires descendirent donc de la voûte céleste de la foi, non comme un déluge envahissant, mais comme une douce ondé

91 rrifiant menaçait les mortels du haut des régions célestes , un homme, un Grec, le premier, osa lever ses yeux mortels et se dres

92 tre bien « le royaume et la justice de notre Père céleste  », mais aussi en ce que la misère humaine y est exposée, et cela chez

93 our affronter des situations nouvelles : l’Empire Céleste , avec sa morale millénaire reposant sur l’ordre du monde, modèle de l

94 es qui ont fait l’Europe, quittons l’observatoire céleste et descendons, par degrés d’amplitude décroissante, de la vision spat

95 n quelques mois, — « dans des veilles mémorables, célestes  », écrira l’humaniste Ramus — l’un des rares livres qui aient changé

96 isse dans son œuvre. On y trouve de petits chœurs célestes qui sont ce que l’on a écrit de plus alpestre, aérien et cristallin —

97 restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi céleste à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl

98 décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux célestes où croissent les plantes d’immortalité »19, au centre du monde spirit

99 entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi céleste , jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis

100 iner que cette « rencontre aurorale » avec le moi céleste en forme d’ange, et femme, figure la conclusion du mythe de Tristan :

101 tion de la passion. 19. Cf. Henry Corbin, Terre céleste et Corps de Résurrection, Buchet-Chastel, Paris, 1960. 20. L’adjecti

102 igure visible, et terrestre, du dieu invisible et céleste . On a ainsi vénéré tous les pharaons, Alexandre, les empereurs romain

103 e Moyen Âge ; ce n’est pas un au-delà de la voûte céleste , ce n’est même pas un tout là-haut vers les étoiles, comme le peuple