1
! Qu’ils paissent éternellement dans les prairies
célestes
, pour avoir donné une grande gloire aux jeunes hommes ! » Mais ce jeu
2
iera. « Toute plante que n’a pas plantée mon Père
céleste
sera déracinée. » Et c’est en quoi, du point de vue chrétien, le marx
3
morale prudente, garantie de bonheur terrestre ou
céleste
. Car cette rencontre est mortelle à l’homme. Et c’est par là même qu’
4
beau vide à cause de la foi qu’on avait en la vie
céleste
de Jésus. L’Histoire est-elle cause ou effet de la foi ? M. Goguel in
5
écondation permanente par je ne sais quelle radio
céleste
, pourquoi faudrait-il, en effet, que nous mourrions totalement à nous
6
) Quant au paragraphe final sur mes « convoitises
célestes
», je crains bien que certains n’y voient un trait de cette « volonté
7
supérieure de la scène, là où se trouve le chœur
céleste
. En outre, souvent les chœurs s’expriment comme les chants d’oratorio
8
inité, et le dernier quart par amour pour la Mère
céleste
qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dern
9
le rôle de l’amour naturel dans cette perspective
céleste
. C’est ce qu’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, expriman
10
les yeux de Laure présente …allumés d’une lueur
céleste
M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler.126 (Triomphe de l’am
11
onnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu
céleste
qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable d
12
t qui s’en va par-delà les nuages jusqu’au cercle
céleste
du Gwynfyd. Dans la Folie Tristan, la maison de verre n’est plus qu’u
13
illards. le récitant. grand chœur. chœur
céleste
. chœur d’enfants. soldats, démons, assistants. PERSONNAGES DU
14
citant. grand chœur. chœur des pèlerins. chœur
céleste
. pèlerins. soldats suisses, français et autrichiens. PERSONNA
15
Soleure. le récitant. grand chœur. chœur
céleste
. chœur des compagnons de la Follevie. chœur d’enfants. députés, so
16
eul sur nos terres et nos âmes Éternel des armées
célestes
Devant qui seul nous plions le genou Miséricorde et grâce soient offe
17
t. Il garantit mon pied de toute chute ! Chœur
céleste
. (Au plan 3, invisible.) — Nicolas ! Nicolas ! Nicolas ! (La lumiè
18
! Chœur céleste. Louons l’Éternel des armées
célestes
Sur les sommets de l’aurore Réveillez-vous dans l’ombre des vallées R
19
e chœur des enfants. Louons l’Éternel des armées
célestes
Sur les sommets de l’aurore Réveillez-vous dans l’ombre des vallées É
20
celui qui n’a rien du tout, celui qui vit du pain
céleste
, pourra-t-il vous donner un conseil ? (Un temps.) Gardez la justice e
21
quoi nous rendons grâce à Dieu et à toute la Cour
céleste
, ainsi qu’à toi dont l’amour de la paix a opéré ces choses, priant No
22
— le plan de la Solitude — représentera les voix
célestes
, appelant Nicolas et le réconfortant. La structure même de la scène c
23
inité, et le dernier quart par amour pour la Mère
céleste
qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dern
24
ra cent fois humilié quand il errera dans la voie
céleste
. Il a choisi la voie terrienne, il a trahi l’Amour mystique, il n’est
25
le rôle de l’amour naturel dans cette perspective
céleste
. C’est ce qu’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, expriman
26
de Laure présente … allumés d’une lueur
céleste
M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler144. (Triomphe de l’amo
27
nnu : la poésie : « Et voici que jaillit, pur feu
céleste
qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable d
28
inité, et le dernier quart par amour pour la Mère
céleste
qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dern
29
ra cent fois humilié quand il errera dans la voie
céleste
. Il a choisi la voie terrienne, il a trahi l’Amour mystique, il n’est
30
le rôle de l’amour naturel dans cette perspective
céleste
. C’est ce qu’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, expriman
31
les yeux de Laure présente … allumés d’une lueur
céleste
M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler.133 (Triomphe de l’am
32
onnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu
céleste
qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ineffable d
33
t qui s’en va par-delà les nuages jusqu’au cercle
céleste
du Gwynfyd. Dans la Folie Tristan, la maison de verre n’est plus qu’u
34
i qui demandait la tête de Job devant le tribunal
céleste
. Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il
35
ake estimait que Milton « peint très mal le parti
céleste
et très bien les cohortes infernales. C’est qu’il était un vrai poète
36
mais pour demain. 44. Saint Michel, ou l’ordre
céleste
, aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit
37
de de l’archange Michel, chef suprême des milices
célestes
, est la plus grande qui nous fut donnée dans le combat contre Satan.
38
Le nom même de Michel formule et définit l’ordre
céleste
, le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire
39
e lui oppose les hiérarchies de l’Ordre : l’ordre
céleste
et le cri de guerre de l’Ange blanc, l’ordre intérieur de la sainteté
40
i qui demandait la tête de Job devant le tribunal
céleste
. Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il
41
son chef terrestre, a voulu s’assurer de son chef
céleste
afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’espri
42
ake estimait que Milton « peint très mal le parti
céleste
et très bien les cohortes infernales. C’est qu’il était un vrai poète
43
ais pour demain. 60. Saint Michel, ou l’ordre
céleste
, aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit
44
de de l’archange Michel, chef suprême des milices
célestes
, est la plus grande qui nous fut donnée dans le combat contre Satan.
45
Le nom même de Michel formule et définit l’ordre
céleste
, le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire
46
e lui oppose les hiérarchies de l’Ordre : l’ordre
céleste
et le cri de guerre de l’Ange blanc, l’ordre intérieur de la sainteté
47
i qui demandait la tête de Job devant le tribunal
céleste
. Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il
48
son chef terrestre, a voulu s’assurer de son chef
céleste
afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’espri
49
ake estimait que Milton « peint très mal le parti
céleste
et très bien les cohortes infernales. C’est qu’il était un vrai poète
50
mais pour demain. 60. Saint Michel, ou l’ordre
céleste
, aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit
51
de de l’archange Michel, chef suprême des milices
célestes
, est la plus grande qui nous fut donnée dans le combat contre Satan.
52
Le nom même de Michel formule et définit l’ordre
céleste
, le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire
53
e lui oppose les hiérarchies de l’Ordre : l’ordre
céleste
et le cri de guerre de l’Ange blanc, l’ordre intérieur de la sainteté
54
i qui demandait la tête de Job devant le tribunal
céleste
. Non content de nous prendre à ses pièges, sitôt qu’il nous a pris il
55
ez grand pour servir de refuge, soit terrestre ou
céleste
, à leur vie individuelle, — à leur vie contre leur idée ; à leur vie
56
Muses, les Arts libéraux, les Vertus, le Système
céleste
. Michel-Ange est supposé avoir inventé un jeu de tarot pour enseigner
57
Ces lettres ont apporté avec elles les signatures
célestes
. Il y a 7 lettres appelées doubles qui figurent le monde des planètes
58
re du Royaume », dès maintenant « portant l’image
céleste
», « glorifiée », « revêtue de lumière », d’incorruptibilité et d’imm
59
anière plus précise dans l’homologie, ces entités
célestes
, féminines, que la religion de Zarathoustra nommait les Fravartis, «
60
e à Ohrmazd) et qui sont à la fois les archétypes
célestes
des êtres et leurs anges tutélaires. Il y a plus : selon le mazdéisme
61
restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi
céleste
à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl
62
décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux
célestes
où croissent les plantes d’immortalité », au centre du monde spiritue
63
entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi
céleste
, jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis
64
état déchu. La « rencontre aurorale » avec le moi
céleste
figure donc une pesée des âmes. Le mazdéisme, comme plus tard les sou
65
ux exigences du vrai moi, qui est notre répondant
céleste
. Et faut-il qu’il existe et qu’il soit fort, ce moi qu’on répute illu
66
les termes à la fois dans le surnaturel (ou monde
céleste
) et dans le sensible terrestre, la structure des relations entre Dieu
67
50. 62. Ibid., p. 131. 63. Henry Corbin, Terre
céleste
et corps de résurrection, 1960, p. 31. 64. Sur les solutions proposé
68
ment son corps même. » (Cit. par H. Corbin, Terre
céleste
, p. 161.) 74. Aurore, 517. 75. Henry Corbin, L’Imagination créatri
69
Swedenborg, La Nouvelle Jérusalem et sa doctrine
céleste
, § 86 à 89. 81. C’est à peu près ce que Freud nomme « narcissisme »,
70
eux qui le reçoivent « le Fils de Dieu », la part
céleste
, le répondant de l’Ange qui sera « notre effigie » au cercle de feu q
71
restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi
céleste
à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl
72
décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux
célestes
où croissent les plantes d’immortalité », au centre du monde spiritue
73
entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi
céleste
, jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis
74
iner que cette « rencontre aurorale » avec le moi
céleste
en forme d’ange, et femme, figure la conclusion du mythe de Tristan :
75
re du Royaume », dès maintenant « portant l’image
céleste
», « glorifiée », « revêtue » de lumière, d’incorruptibilité et d’imm
76
anière plus précise dans l’homologie, ces entités
célestes
, féminines, que la religion de Zarathustra nommait les Fravartis, « c
77
e à Ohrmazd) et qui sont à la fois les archétypes
célestes
des êtres et leurs anges tutélaires. Il y a plus : selon le mazdéisme
78
restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi
céleste
à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl
79
décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux
célestes
où croissent les plantes d’immortalité », au centre du monde spiritue
80
entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi
céleste
, jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis
81
état déchu. La « rencontre aurorale » avec le moi
céleste
figure donc une pesée des âmes. Le mazdéisme, comme plus tard les sou
82
ux exigences du vrai moi, qui est notre répondant
céleste
. Et faut-il qu’il existe et qu’il soit fort, ce moi qu’on réputé illu
83
les termes à la fois dans le surnaturel (ou monde
céleste
) et dans le sensible terrestre, la structure des relations entre Dieu
84
0. 96. Ibid., p. 131. 97. Henry Corbin : Terre
céleste
et corps de résurrection, 1960, p. 31. 98. Sur les solutions proposé
85
ment son corps même. » (Cit. par H. Corbin, Terre
céleste
, p. 161.) 108. Aurore, 517. 109. Voir sur ce point les beaux essai
86
Swedenborg : La Nouvelle Jérusalem et sa doctrine
céleste
, § 86 à 89. 114. C’est à peu près ce que Freud nomme « narcissisme »
87
eux qui le reçoivent « le Fils de Dieu », la part
céleste
, le répondant de l’Ange qui sera « notre effigie » au cercle de feu q
88
une seule fois. Mais constamment, de sa filiation
céleste
, aussi promise à ceux qui aiment, « car quiconque aime est né de Dieu
89
e était comme un toit protecteur, comme une voûte
céleste
qui embrassait tout, et sous l’abri hospitalier de laquelle ces peupl
90
pensées salutaires descendirent donc de la voûte
céleste
de la foi, non comme un déluge envahissant, mais comme une douce ondé
91
rrifiant menaçait les mortels du haut des régions
célestes
, un homme, un Grec, le premier, osa lever ses yeux mortels et se dres
92
tre bien « le royaume et la justice de notre Père
céleste
», mais aussi en ce que la misère humaine y est exposée, et cela chez
93
our affronter des situations nouvelles : l’Empire
Céleste
, avec sa morale millénaire reposant sur l’ordre du monde, modèle de l
94
es qui ont fait l’Europe, quittons l’observatoire
céleste
et descendons, par degrés d’amplitude décroissante, de la vision spat
95
n quelques mois, — « dans des veilles mémorables,
célestes
», écrira l’humaniste Ramus — l’un des rares livres qui aient changé
96
isse dans son œuvre. On y trouve de petits chœurs
célestes
qui sont ce que l’on a écrit de plus alpestre, aérien et cristallin —
97
restre : c’est la rencontre de l’âme avec son moi
céleste
à l’entrée du pont Chinvat. Dans un paysage nimbé de la Lumière-de-Gl
98
décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux
célestes
où croissent les plantes d’immortalité »19, au centre du monde spirit
99
entrée, se dresse devant l’âme sa Dâenâ, son moi
céleste
, jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis
100
iner que cette « rencontre aurorale » avec le moi
céleste
en forme d’ange, et femme, figure la conclusion du mythe de Tristan :
101
tion de la passion. 19. Cf. Henry Corbin, Terre
céleste
et Corps de Résurrection, Buchet-Chastel, Paris, 1960. 20. L’adjecti
102
igure visible, et terrestre, du dieu invisible et
céleste
. On a ainsi vénéré tous les pharaons, Alexandre, les empereurs romain
103
e Moyen Âge ; ce n’est pas un au-delà de la voûte
céleste
, ce n’est même pas un tout là-haut vers les étoiles, comme le peuple