1 ignification ? Pourtant ici encore transparaît un doute , parfois : « On craint d’être injuste en décidant si… cette absence d

2 e son admiration et le gage de sa légitimité. Nul doute que les Trois nouvelles exemplaires ne suscitent un intérêt très prof

3 herche, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute , le modèle des réponses désirées. Tout cela, c’est l’atmosphère de la

4 de tant d’aspirations modernes. Voici sans aucun doute un des livres les plus représentatifs de l’époque de Lénine, du fasci

5 certitude qu’un désir de certitude né de quelque doute au fond. » (René Crevel) b. « Paradoxe de la sincérité », Revue de B

6 é dévot, et qui n’ose en croire sa pudeur, et qui doute enfin de l’impossibilité des miracles ! Quelles voluptés plus subtile

7 illeux et naïf messianisme matérialiste ? Un seul doute effleure Ford vers la fin de son livre : Le problème de la productio

8 n fait pas une philosophie. Mais, sans qu’on s’en doute , cela en prend la place. Les facultés de l’âme, inutilisées, s’atroph

9 profondément différent de cette apparence, qu’il doute de sa réalité. Le mystère de voir ses yeux l’épouvante. Il y cherche

10 ice par scepticisme, par esprit scientifique, par doute méthodique, par besoin de définir, par défiance envers les dieux. À c

11 ait sa théorie sur la nature de l’inspiration, un doute lui vint. Il alla au cinéma. On donnait un film voluptueux. Il aima l

12 Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute qu’il soit de nature à légitimer l’énormité de l’effort qu’on demande

13 ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en doute . Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu

14 Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute qu’il soit de nature à légitimer l’énormité de l’effort qu’on demande

15 ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en doute . Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu

16 s tout crispé sur quelques certitudes et quelques doutes immédiatement utilisables. Simond dénonce chez Maurras l’impardonnabl

17 arlons pas : le froid paralyse la mâchoire. 6. Doutes sur la nature du Sujet Je crois qu’il faut que je raconte mon voya

18 isation à tel point que l’homme, affolé, soudain, doute s’il est encore maître de la redresser. C’est qu’il n’y a plus d’huma

19 e tempéré — sinon vraiment converti — est hors de doute . Mais c’est Stilicon défendant l’Empire. 7. Or, Bergson, dans un dis

20 elui de La Princesse Blanche 20 donne sans aucun doute l’accord le plus profond de l’œuvre de Baring. En voici la conclusion

21 icultés précises et humiliantes, à ces moments de doute , de désir ou d’ennui qui constituent la trame réelle de notre activit

22 caractériser. Parmi les innombrables sentiments : doutes , passions, conflits qu’il met en jeu, c’est toujours l’absence absolu

23 u libéralisme fut l’analyse d’états d’âme dans le doute , il est permis d’attendre de la violence même d’une théologie du Dieu

24 pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de simplement prét

25 e ? Il existerait alors une chose au moins que le doute ne pourrait atteindre. » Mais qu’est-ce que l’Éthique ? — Question no

26 it… J’étais mûr pour le trépas… » Alors paraît le doute , entraînant la conscience. « Je vois que mes malaises viennent de ne

27 s bavardages piétistes. Ici, nous confesserons un doute . De quel droit refusons-nous donc d’appeler chrétien, un homme qui se

28 s », écrit Rimbaud. Mais le bourgeois qui ne s’en doute guère confond la violence avec la brutalité physique imbécile. Et il

29 rlons pas : le froid paralyse la mâchoire. vi Doutes sur la nature du sujet Je crois qu’il faut que je raconte mon voya

30 ethe ait été « initié », ne saurait laisser aucun doute , fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelqu

31 toutes choses qui impliquent la possibilité d’un doute . Il n’y a d’aristocratie qu’inévitable. On pourrait dire : de droit d

32 toutes choses qui impliquent la possibilité d’un doute . Il n’y a d’aristocratie qu’inévitable. On pourrait dire : de droit d

33 ethe ait été « initié », ne saurait laisser aucun doute , fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelqu

34 trouver déjà… Que signifie tant de puérilité ? Le doute n’est plus permis. J’aime l’Amérique. Ils me demanderont pourquoi, je

35 hèse possible, voilà qui ne paraît point faire de doute . Ailleurs4, j’ai pu marquer mon choix et quelles conséquences il entr

36 de bonne humeur, il y a une question. Non pas un doute , mais quelque chose qui veut une réponse, et qui est d’autant plus tr

37 L’empire anglais se dissocie lentement. La France doute de sa mission. L’Espagne est morte, et le spectacle de la vie politiq

38 sme », et surtout les confusions doctrinales. Nos doutes se précisent en méfiance lorsque Marquet parle de l’ordre nécessaire.

39 des peuples et des clercs s’accorde à révoquer en doute  ? L’imagination de la personne à l’état pur resterait à nos yeux une

40 , ni l’homme n’est rien devant sa vocation, qu’un doute  ; mais la fidélité de la personne n’est pas vaine. Dans la très confu

41 tmosphère culturelle. La réponse ne peut faire de doute  : seule une culture constituée et transmise par des personnes assujet

42 e pointe dans l’avenir. Il est bon, et sans aucun doute nécessaire, que d’autres s’occupent d’élargir la brèche, d’y appeler

43 re, — cet ouvrage, que vous connaissez sans aucun doute  : Le Problème du Bien, du professeur Wilfred Monod. « Un monument ! »

44 qu’il s’évade ? Qu’il sort de sa réalité ? Qu’il doute de la justice de Dieu ? Et qu’il trahit sa vocation première ? Je pen

45 i nous écoutons ses leçons, il me paraît qu’aucun doute n’est permis. De Constantin, premier empereur chrétien commandant aux

46 n, c’est oser être celui qui commence, malgré les doutes des suiveurs ; 2° vous pouvez tous, tant que vous êtes, aider le mouv

47 . Mais comment ne pas voir qu’elles trahissent un doute infiniment curieux sur la nature et sur le rôle de l’esprit qu’on dit

48 question déguisée. Le soupçon de Renan trahit un doute , et un doute sur la vérité : ce qui est « peut-être triste », insonda

49 uisée. Le soupçon de Renan trahit un doute, et un doute sur la vérité : ce qui est « peut-être triste », insondablement trist

50 droite. D’abord « impérialisme » : c’est sans nul doute « nationalisme » que voulait dire l’inspecteur (à moins qu’il n’ait u

51 té d’une morale héroïque ? Il m’est venu quelques doutes , pendant cet entretien : des vrais héros parlent-ils d’héroïsme, ont-

52 ude que devinent les pas, chemin qui se dérobe au doute et à l’orgueil, mais que parfois la prophétie fait briller devant lui

53 retard de l’acte et le retrait de Dieu, c’est le doute qui s’interpose entre le savoir et le faire, et c’est la lâcheté de l

54 tes les raisons d’en douter, s’il est vrai que le doute est révolte, et qu’il faut pour se l’avouer la joie qui naît de l’act

55 e s’en distingue jamais. Cependant il est hors de doute qu’il eut conscience de cet aspect particulier de son destin qui qual

56 j’espère. ⁂ L’inquiétude catholique procède de ce doute profond : la Révélation évangélique éclairée par l’Esprit est-elle vr

57 éditeurs et des libraires, mais le public ne s’en doute guère. Et comment le lui faire savoir ? On ne l’atteint plus que par

58 ser honnêtement la question tragique et réelle du doute inséparable de la foi ; parce que, « comme un oiseau s’envole anxieux

59 ypique de l’esprit de M. Monod, figure sans aucun doute le document le plus complet que le modernisme protestant aura livré s

60 positions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’i

61 viets en sont venus à confondre sans l’ombre d’un doute « culture » et « production » en général. Étonnante réaction contre l

62 tion de la mesure d’une civilisation est sans nul doute la question mère de toute problématique culturelle. Mais une mesure n

63 vie ou paraissaient leurs œuvres capitales. Et je doute qu’un Meyerson sont sérieusement compris et discuté par beaucoup plus

64 s intellectuels français. Liberté en URSS ? « Je doute qu’en aucun autre pays aujourd’hui, fût-ce dans l’Allemagne de Hitler

65 e note jointe à l’édition posthume du Procès : je doute que les lecteurs de ce livre étonnant, le plus profond qu’on puisse i

66 elles laissent toujours une petite place à notre doute , à nos questions, à notre sentiment privé. Il ne faut donc pas s’éton

67 , ne fût-ce qu’un instant, de se demander si leur doute ne fournit pas une preuve supplémentaire de la décadence que j’affirm

68 phe est déjà virtuellement consommée. Car si l’on doute de l’importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commu

69 on doute de l’importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commune mesure de la culture et de l’importance qu’i

70 raccourci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nuancer, à corriger, à complique

71 vie où paraissaient leurs œuvres capitales. Et je doute qu’un Meyerson soit sérieusement compris et discuté par beaucoup plus

72 rer ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’importance et la réalité fondamentale, dans l’histoire des soci

73 positions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’i

74 iets en sont venus à confondre, sans l’ombre d’un doute , culture et production en général. Étonnante réaction contre les conc

75 a vérité qui vérifie ces mêmes critères. Or, à ce doute , il n’est pas de réponse qui ne soit un acte de foi. Juger le système

76 tion de la mesure d’une civilisation est sans nul doute la question-mère de toute problématique culturelle. Mais cependant no

77 tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute , et ils le savent. Toute l’opinion du monde en est à peu près là, que

78 es, et qui n’auront jamais fini de soupeser leurs doutes opportuns. Il nous faut des mains maîtrisées, mais qui pèsent. Non pa

79 quelques vérités fondamentales sont reconnues. Je doute qu’il en existe de cette sorte parmi nous. Mais au moins trouverons-n

80 vulgarise rapidement. Avant de donner carrière au doute public sur la valeur des dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas essayer

81 tique, à tout propos, de conventions d’écoles, de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inconscient, e

82 pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de simplement prét

83 nt même plus de refus, mais seulement un geste de doute , une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui

84 n n’a pas assez vu l’ironie qui se cache sous son doute moral. Et que Descartes est avant tout un penseur dangereux. Un Marit

85 ous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse contradicti

86 e ? Il existerait alors une chose au moins que le doute ne pourrait atteindre » Mais qu’est-ce que l’éthique ? Question non é

87 ue la pensée commence dans l’ignorance et dans le doute . On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet

88 x ? Répondre à cette question outrepasse sans nul doute les limites d’un ouvrage profane. D’autre part, il n’est pas mauvais

89 elles laissent toujours une petite place à notre doute , à nos questions, à notre sentiment privé. Il ne faut donc pas s’éton

90 , ne fût-ce qu’un instant, de se demander si leur doute ne fournit pas une preuve supplémentaire de la décadence que j’affirm

91 phe est déjà virtuellement consommée. Car si l’on doute de l’importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commu

92 on doute de l’importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commune mesure de la culture et de l’importance qu’i

93 raccourci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nuancer, à corriger, à complique

94 vie où paraissaient leurs œuvres capitales. Et je doute qu’un Meyerson soit sérieusement compris et discuté par beaucoup plus

95 rer ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’importance et la réalité fondamentale, dans l’histoire des soci

96 positions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’i

97 iets en sont venus à confondre, sans l’ombre d’un doute , culture et production en général. Étonnante réaction contre les conc

98 a vérité qui vérifie ces mêmes critères. Or, à ce doute , il n’est pas de réponse qui ne soit un acte de foi. Juger le système

99 tion de la mesure d’une civilisation est sans nul doute la question-mère de toute problématique culturelle. Mais cependant no

100 tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute , et ils le savent. Toute l’opinion du monde en est à peu près là, que

101 es, et qui n’auront jamais fini de soupeser leurs doutes opportuns. Il nous faut des mains maîtrisées, mais qui pèsent. Non pa

102 quelques vérités fondamentales sont reconnues. Je doute qu’il en existe de cette sorte parmi nous. Mais au moins trouverons-n

103 vulgarise rapidement. Avant de donner carrière au doute public sur la valeur des dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas essayer

104 tique, à tout propos, de conventions d’écoles, de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inconscient, e

105 pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de simplement prét

106 nt même plus de refus, mais seulement un geste de doute , une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui

107 n n’a pas assez vu l’ironie qui se cache sous son doute moral. Et que Descartes est avant tout un penseur dangereux. Un Marit

108 ous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse contradicti

109 e ? Il existerait alors une chose au moins que le doute ne pourrait atteindre. » Mais qu’est-ce que l’éthique ? Question non

110 ue la pensée commence dans l’ignorance et dans le doute . On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet

111 x ? Répondre à cette question outrepasse sans nul doute les limites d’un ouvrage profane. D’autre part, il n’est pas mauvais

112 able, pour un écrivain, qu’on croie tout cela… Je doute que ce soit bien utile. Un membre de l’Académie Goncourt, M. Jean Aja

113 Rome, ni Berlin, ni Moscou ! » — laissent peu de doutes sur la signification orthodoxe, vraiment « dialectique », que l’on do

114 activité maniaque (ou universitaire-érudite)… Nul doute n’est plus permis : Schlemihl est schizoïde. Chamisso, heureusement p

115 utume qu’une « fantaisie gratuite » de l’art. Nul doute que l’art de Chamisso ne signifie. Il y suffit d’ailleurs qu’il soit

116 arler d’abord des autocars. Je ne sais si l’on se doute à Paris de l’importance des autocars et des transformations qu’ils so

117 ’en fichiste » ? 4. J’avais raison de marquer ce doute . Un agriculteur auquel je viens de raconter ce petit fait, m’explique

118 ute, elle s’arrête dans un pré voisin. Karl-Artur doute , tremble, et marche toujours. Voici venir, à sa rencontre cette fois-

119 ut parler des « autocars ». Je ne sais si l’on se doute à Paris de l’importance des autocars et des transformations qu’ils so

120 ité ni asservissement de l’esprit), mais sans nul doute aussi quelques volontés convergentes de construction, de reprise à pi

121 dire. Elles sont d’usage interne, individuel. Les doutes que Ramuz nous proposent touchent au contraire les fondements mêmes d

122 z, comme beaucoup l’ont fait (qui sont sans aucun doute les plus honnêtes), que la dictature de Staline se rapproche des régi

123 vois beaucoup de marxistes s’en indigner mais je doute qu’ils soient bien conséquents, et que leur indignation traduise la v

124 vin dans l’élaboration du document ne fait pas de doute . « C’est, dit F. de Schickler, une constitution très serrée en toutes

125 moment, et que par suite, aucune question, aucun doute et aucune angoisse ne trouvaient place où se glisser entre mon jugeme

126 arler d’abord des autocars. Je ne sais si l’on se doute à Paris de l’importance des autocars et des transformations qu’ils so

127 4. (Note de 1937). — J’avais raison de marquer ce doute . Un agriculteur auquel je viens de raconter ce petit fait m’explique

128 gères — car c’est le voisin qu’on imite lorsqu’on doute de sa vocation — de même cette vocation et la foi qu’elle implique on

129 res dont c’est la patrie. Il a conçu les premiers doutes humains sur la réalité de son empire, sur son pouvoir abstrait et sa

130 chaque mois sur la « crise du mariage ». Mais je doute fort qu’il en résulte aucune espèce de solution pratique : car seul l

131 dont je me souviens… Image de la mère, sans nul doute , et la psychanalyse nous apprend quels empêchements tragiques cela pe

132 ai. Le but dernier de l’entreprise ne fait pas de doute  : on en viendra à n’autoriser plus que les unions contractées sur une

133 quivoques de l’antisémitisme et ose écrire : « Je doute que le prolétariat français éprouve une joie particulière à savoir qu

134 mais pour enrichir M. Renault ou M. Michelin, Je doute qu’il soit assez sot pour se contenter de cette révolution. Je doute

135 sez sot pour se contenter de cette révolution. Je doute que ce qu’il demande ce soit l’honneur d’être exploité par ses propre

136 d’indifférence quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire

137 ussion, voilà qui, semble-t-il, ne souffre pas le doute un seul instant. Mais que cette vérité très évidente soit en pratique

138 n sait que sa foi n’est nullement le contraire du doute intellectuel, mais le contraire du péché, lequel n’est nullement une

139 tienne. Les hommes se rendent ou tombent dans le doute à la première séduction d’une hypothèse scientifique. Il n’y a plus d

140 saluer là l’écho d’un discours divin. » Alors le doute n’est plus permis : l’analogie purement formelle que nous décrivions

141 de la terrible charge de sa conscience et de ses doutes . La discipline collective joue le rôle d’une ascèse du moi : les reno

142 le de ce que l’on appellera l’âme hollandaise, je doute qu’elle en apprenne au voyageur davantage qu’une vision intense du pa

143 out le problème — et sa portée dépasse sans aucun doute le cas particulier de notre mythe. Pour qui se place, par un effort d

144 st un ésotérisme dont l’existence ne fait plus de doute aujourd’hui. « Il y eut dès le milieu du xiie siècle (et ce phénomèn

145 « belle qui toujours dit non » — encore qu’ici le doute s’insinue — qui est-elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à

146 Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui ont dû s’élever dans son esprit, et d’indiquer en bref par quelle

147 e. Et Marcabru : « Pour sage je le tiens sans nul doute celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est

148 rien n’explique ». Exemples donnés : « Je suis en doute au sujet d’une chose et mon cœur est dans l’angoisse : c’est que tout

149 pas me servir ici de symboles. Ceci encore : les doutes qu’exprime M. Jeanroy, je n’ai pas été sans les concevoir au début de

150 point un plaisir, mais une contemplation. » Aucun doute ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore fa

151 mobiles secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont tr

152 ravant, ou si maintenant je ne t’aime plus ? Quel doute  !… » Il s’effraye de l’équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moi

153 res, aboutisse à cette analyse marécageuse de nos doutes et de notre vide ? Que signifie cette libération qui nous laisse tell

154 rations sauvages de ces récits ne laissent pas de doute sur ce qui flatte la vraie passion de l’homme du Moyen Âge. Gloire du

155 chaque mois sur la « crise du mariage ». Mais je doute fort qu’il en résulte aucune espèce de solution pratique : car seul l

156 dont je me souviens… Image de la mère, sans nul doute , et la psychanalyse nous apprend quels empêchements tragiques cela pe

157 ai. Le but dernier de l’entreprise ne fait pas de doute  : on en viendra à n’autoriser plus que les unions contractées sur une

158 d’indifférence quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire

159 s d’Iseut et de Tristan, nous ne pouvons avoir de doutes sur la nature des sentiments dont Thibaut est animé. » Précisément, l

160 (Traduction Bossert.) Pour qui conserverait des doutes sur la nature de l’amour en question, précisons que Gottfried confess

161 m de Flore sur saint François ne saurait faire de doute . Ce fameux ermite annonçait le règne de l’Esprit, l’approche de la tr

162 plus : sa vocation profonde triomphe de tous ses doutes , et même de ses devoirs et attachements humains. Quelle vocation ? Ce

163 science, et surtout l’honnêteté. C’est sans aucun doute à cette dernière qualité que nous devons de pouvoir redécouvrir aujou

164 out le problème — et sa portée dépasse sans aucun doute le cas particulier de notre mythe. Pour qui se place, par un effort d

165 girait-il vraiment de « pures coïncidences » ? Ce doute et cette question renaissent à l’infini. Est-ce pure coïncidence, si

166 i toujours dit non » — encore que bien souvent le doute s’insinue — qui est-elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à

167 Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui ont dû s’élever dans son esprit, et d’indiquer en bref par quelle

168 ange. Et Marcabru : « Pour sage je tiens sans nul doute celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est

169 rien n’explique ». Exemples donnés : « Je suis en doute au sujet d’une chose et mon cœur est dans l’angoisse : c’est que tout

170 point un plaisir, mais une contemplation. » Aucun doute ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore fa

171 mobiles secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont tr

172 ravant, ou si maintenant je ne t’aime plus ? Quel doute  !… » Il s’effraye de l’équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moi

173 res, aboutisse à cette analyse marécageuse de nos doutes et de notre vide ? Que signifie cette libération qui nous laisse tell

174 rations sauvages de ces récits ne laissent pas de doute sur ce qui flatte la vraie passion de l’homme du Moyen Âge. Gloire du