1
ignification ? Pourtant ici encore transparaît un
doute
, parfois : « On craint d’être injuste en décidant si… cette absence d
2
e son admiration et le gage de sa légitimité. Nul
doute
que les Trois nouvelles exemplaires ne suscitent un intérêt très prof
3
herche, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le
doute
, le modèle des réponses désirées. Tout cela, c’est l’atmosphère de la
4
de tant d’aspirations modernes. Voici sans aucun
doute
un des livres les plus représentatifs de l’époque de Lénine, du fasci
5
certitude qu’un désir de certitude né de quelque
doute
au fond. » (René Crevel) b. « Paradoxe de la sincérité », Revue de B
6
é dévot, et qui n’ose en croire sa pudeur, et qui
doute
enfin de l’impossibilité des miracles ! Quelles voluptés plus subtile
7
illeux et naïf messianisme matérialiste ? Un seul
doute
effleure Ford vers la fin de son livre : Le problème de la productio
8
n fait pas une philosophie. Mais, sans qu’on s’en
doute
, cela en prend la place. Les facultés de l’âme, inutilisées, s’atroph
9
profondément différent de cette apparence, qu’il
doute
de sa réalité. Le mystère de voir ses yeux l’épouvante. Il y cherche
10
ice par scepticisme, par esprit scientifique, par
doute
méthodique, par besoin de définir, par défiance envers les dieux. À c
11
ait sa théorie sur la nature de l’inspiration, un
doute
lui vint. Il alla au cinéma. On donnait un film voluptueux. Il aima l
12
Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je
doute
qu’il soit de nature à légitimer l’énormité de l’effort qu’on demande
13
ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en
doute
. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu
14
Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je
doute
qu’il soit de nature à légitimer l’énormité de l’effort qu’on demande
15
ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en
doute
. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu
16
s tout crispé sur quelques certitudes et quelques
doutes
immédiatement utilisables. Simond dénonce chez Maurras l’impardonnabl
17
arlons pas : le froid paralyse la mâchoire. 6.
Doutes
sur la nature du Sujet Je crois qu’il faut que je raconte mon voya
18
isation à tel point que l’homme, affolé, soudain,
doute
s’il est encore maître de la redresser. C’est qu’il n’y a plus d’huma
19
e tempéré — sinon vraiment converti — est hors de
doute
. Mais c’est Stilicon défendant l’Empire. 7. Or, Bergson, dans un dis
20
elui de La Princesse Blanche 20 donne sans aucun
doute
l’accord le plus profond de l’œuvre de Baring. En voici la conclusion
21
icultés précises et humiliantes, à ces moments de
doute
, de désir ou d’ennui qui constituent la trame réelle de notre activit
22
caractériser. Parmi les innombrables sentiments :
doutes
, passions, conflits qu’il met en jeu, c’est toujours l’absence absolu
23
u libéralisme fut l’analyse d’états d’âme dans le
doute
, il est permis d’attendre de la violence même d’une théologie du Dieu
24
pire de commettre un acte qui vous laisse dans le
doute
(et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de simplement prét
25
e ? Il existerait alors une chose au moins que le
doute
ne pourrait atteindre. » Mais qu’est-ce que l’Éthique ? — Question no
26
it… J’étais mûr pour le trépas… » Alors paraît le
doute
, entraînant la conscience. « Je vois que mes malaises viennent de ne
27
s bavardages piétistes. Ici, nous confesserons un
doute
. De quel droit refusons-nous donc d’appeler chrétien, un homme qui se
28
s », écrit Rimbaud. Mais le bourgeois qui ne s’en
doute
guère confond la violence avec la brutalité physique imbécile. Et il
29
rlons pas : le froid paralyse la mâchoire. vi
Doutes
sur la nature du sujet Je crois qu’il faut que je raconte mon voya
30
ethe ait été « initié », ne saurait laisser aucun
doute
, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelqu
31
toutes choses qui impliquent la possibilité d’un
doute
. Il n’y a d’aristocratie qu’inévitable. On pourrait dire : de droit d
32
toutes choses qui impliquent la possibilité d’un
doute
. Il n’y a d’aristocratie qu’inévitable. On pourrait dire : de droit d
33
ethe ait été « initié », ne saurait laisser aucun
doute
, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelqu
34
trouver déjà… Que signifie tant de puérilité ? Le
doute
n’est plus permis. J’aime l’Amérique. Ils me demanderont pourquoi, je
35
hèse possible, voilà qui ne paraît point faire de
doute
. Ailleurs4, j’ai pu marquer mon choix et quelles conséquences il entr
36
de bonne humeur, il y a une question. Non pas un
doute
, mais quelque chose qui veut une réponse, et qui est d’autant plus tr
37
L’empire anglais se dissocie lentement. La France
doute
de sa mission. L’Espagne est morte, et le spectacle de la vie politiq
38
sme », et surtout les confusions doctrinales. Nos
doutes
se précisent en méfiance lorsque Marquet parle de l’ordre nécessaire.
39
des peuples et des clercs s’accorde à révoquer en
doute
? L’imagination de la personne à l’état pur resterait à nos yeux une
40
, ni l’homme n’est rien devant sa vocation, qu’un
doute
; mais la fidélité de la personne n’est pas vaine. Dans la très confu
41
tmosphère culturelle. La réponse ne peut faire de
doute
: seule une culture constituée et transmise par des personnes assujet
42
e pointe dans l’avenir. Il est bon, et sans aucun
doute
nécessaire, que d’autres s’occupent d’élargir la brèche, d’y appeler
43
re, — cet ouvrage, que vous connaissez sans aucun
doute
: Le Problème du Bien, du professeur Wilfred Monod. « Un monument ! »
44
qu’il s’évade ? Qu’il sort de sa réalité ? Qu’il
doute
de la justice de Dieu ? Et qu’il trahit sa vocation première ? Je pen
45
i nous écoutons ses leçons, il me paraît qu’aucun
doute
n’est permis. De Constantin, premier empereur chrétien commandant aux
46
n, c’est oser être celui qui commence, malgré les
doutes
des suiveurs ; 2° vous pouvez tous, tant que vous êtes, aider le mouv
47
. Mais comment ne pas voir qu’elles trahissent un
doute
infiniment curieux sur la nature et sur le rôle de l’esprit qu’on dit
48
question déguisée. Le soupçon de Renan trahit un
doute
, et un doute sur la vérité : ce qui est « peut-être triste », insonda
49
uisée. Le soupçon de Renan trahit un doute, et un
doute
sur la vérité : ce qui est « peut-être triste », insondablement trist
50
droite. D’abord « impérialisme » : c’est sans nul
doute
« nationalisme » que voulait dire l’inspecteur (à moins qu’il n’ait u
51
té d’une morale héroïque ? Il m’est venu quelques
doutes
, pendant cet entretien : des vrais héros parlent-ils d’héroïsme, ont-
52
ude que devinent les pas, chemin qui se dérobe au
doute
et à l’orgueil, mais que parfois la prophétie fait briller devant lui
53
retard de l’acte et le retrait de Dieu, c’est le
doute
qui s’interpose entre le savoir et le faire, et c’est la lâcheté de l
54
tes les raisons d’en douter, s’il est vrai que le
doute
est révolte, et qu’il faut pour se l’avouer la joie qui naît de l’act
55
e s’en distingue jamais. Cependant il est hors de
doute
qu’il eut conscience de cet aspect particulier de son destin qui qual
56
j’espère. ⁂ L’inquiétude catholique procède de ce
doute
profond : la Révélation évangélique éclairée par l’Esprit est-elle vr
57
éditeurs et des libraires, mais le public ne s’en
doute
guère. Et comment le lui faire savoir ? On ne l’atteint plus que par
58
ser honnêtement la question tragique et réelle du
doute
inséparable de la foi ; parce que, « comme un oiseau s’envole anxieux
59
ypique de l’esprit de M. Monod, figure sans aucun
doute
le document le plus complet que le modernisme protestant aura livré s
60
positions sommaires. Mais un fait demeure hors de
doute
et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’i
61
viets en sont venus à confondre sans l’ombre d’un
doute
« culture » et « production » en général. Étonnante réaction contre l
62
tion de la mesure d’une civilisation est sans nul
doute
la question mère de toute problématique culturelle. Mais une mesure n
63
vie ou paraissaient leurs œuvres capitales. Et je
doute
qu’un Meyerson sont sérieusement compris et discuté par beaucoup plus
64
s intellectuels français. Liberté en URSS ? « Je
doute
qu’en aucun autre pays aujourd’hui, fût-ce dans l’Allemagne de Hitler
65
e note jointe à l’édition posthume du Procès : je
doute
que les lecteurs de ce livre étonnant, le plus profond qu’on puisse i
66
elles laissent toujours une petite place à notre
doute
, à nos questions, à notre sentiment privé. Il ne faut donc pas s’éton
67
, ne fût-ce qu’un instant, de se demander si leur
doute
ne fournit pas une preuve supplémentaire de la décadence que j’affirm
68
phe est déjà virtuellement consommée. Car si l’on
doute
de l’importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commu
69
on doute de l’importance des mots, c’est que l’on
doute
en réalité de la commune mesure de la culture et de l’importance qu’i
70
raccourci d’une évolution séculaire est sans nul
doute
stylisé : on n’aurait pas de peine à nuancer, à corriger, à complique
71
vie où paraissaient leurs œuvres capitales. Et je
doute
qu’un Meyerson soit sérieusement compris et discuté par beaucoup plus
72
rer ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque
doute
sur l’importance et la réalité fondamentale, dans l’histoire des soci
73
positions sommaires. Mais un fait demeure hors de
doute
et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’i
74
iets en sont venus à confondre, sans l’ombre d’un
doute
, culture et production en général. Étonnante réaction contre les conc
75
a vérité qui vérifie ces mêmes critères. Or, à ce
doute
, il n’est pas de réponse qui ne soit un acte de foi. Juger le système
76
tion de la mesure d’une civilisation est sans nul
doute
la question-mère de toute problématique culturelle. Mais cependant no
77
tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun
doute
, et ils le savent. Toute l’opinion du monde en est à peu près là, que
78
es, et qui n’auront jamais fini de soupeser leurs
doutes
opportuns. Il nous faut des mains maîtrisées, mais qui pèsent. Non pa
79
quelques vérités fondamentales sont reconnues. Je
doute
qu’il en existe de cette sorte parmi nous. Mais au moins trouverons-n
80
vulgarise rapidement. Avant de donner carrière au
doute
public sur la valeur des dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas essayer
81
tique, à tout propos, de conventions d’écoles, de
doutes
minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inconscient, e
82
pire de commettre un acte qui vous laisse dans le
doute
(et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de simplement prét
83
nt même plus de refus, mais seulement un geste de
doute
, une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui
84
n n’a pas assez vu l’ironie qui se cache sous son
doute
moral. Et que Descartes est avant tout un penseur dangereux. Un Marit
85
ous perce… Reprenons par exemple son objection au
doute
cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse contradicti
86
e ? Il existerait alors une chose au moins que le
doute
ne pourrait atteindre » Mais qu’est-ce que l’éthique ? Question non é
87
ue la pensée commence dans l’ignorance et dans le
doute
. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet
88
x ? Répondre à cette question outrepasse sans nul
doute
les limites d’un ouvrage profane. D’autre part, il n’est pas mauvais
89
elles laissent toujours une petite place à notre
doute
, à nos questions, à notre sentiment privé. Il ne faut donc pas s’éton
90
, ne fût-ce qu’un instant, de se demander si leur
doute
ne fournit pas une preuve supplémentaire de la décadence que j’affirm
91
phe est déjà virtuellement consommée. Car si l’on
doute
de l’importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commu
92
on doute de l’importance des mots, c’est que l’on
doute
en réalité de la commune mesure de la culture et de l’importance qu’i
93
raccourci d’une évolution séculaire est sans nul
doute
stylisé : on n’aurait pas de peine à nuancer, à corriger, à complique
94
vie où paraissaient leurs œuvres capitales. Et je
doute
qu’un Meyerson soit sérieusement compris et discuté par beaucoup plus
95
rer ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque
doute
sur l’importance et la réalité fondamentale, dans l’histoire des soci
96
positions sommaires. Mais un fait demeure hors de
doute
et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que le Plan est l’i
97
iets en sont venus à confondre, sans l’ombre d’un
doute
, culture et production en général. Étonnante réaction contre les conc
98
a vérité qui vérifie ces mêmes critères. Or, à ce
doute
, il n’est pas de réponse qui ne soit un acte de foi. Juger le système
99
tion de la mesure d’une civilisation est sans nul
doute
la question-mère de toute problématique culturelle. Mais cependant no
100
tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun
doute
, et ils le savent. Toute l’opinion du monde en est à peu près là, que
101
es, et qui n’auront jamais fini de soupeser leurs
doutes
opportuns. Il nous faut des mains maîtrisées, mais qui pèsent. Non pa
102
quelques vérités fondamentales sont reconnues. Je
doute
qu’il en existe de cette sorte parmi nous. Mais au moins trouverons-n
103
vulgarise rapidement. Avant de donner carrière au
doute
public sur la valeur des dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas essayer
104
tique, à tout propos, de conventions d’écoles, de
doutes
minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inconscient, e
105
pire de commettre un acte qui vous laisse dans le
doute
(et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de simplement prét
106
nt même plus de refus, mais seulement un geste de
doute
, une allusion à l’infinie complexité de nos problèmes ; tous ceux qui
107
n n’a pas assez vu l’ironie qui se cache sous son
doute
moral. Et que Descartes est avant tout un penseur dangereux. Un Marit
108
ous perce… Reprenons par exemple son objection au
doute
cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse contradicti
109
e ? Il existerait alors une chose au moins que le
doute
ne pourrait atteindre. » Mais qu’est-ce que l’éthique ? Question non
110
ue la pensée commence dans l’ignorance et dans le
doute
. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet
111
x ? Répondre à cette question outrepasse sans nul
doute
les limites d’un ouvrage profane. D’autre part, il n’est pas mauvais
112
able, pour un écrivain, qu’on croie tout cela… Je
doute
que ce soit bien utile. Un membre de l’Académie Goncourt, M. Jean Aja
113
Rome, ni Berlin, ni Moscou ! » — laissent peu de
doutes
sur la signification orthodoxe, vraiment « dialectique », que l’on do
114
activité maniaque (ou universitaire-érudite)… Nul
doute
n’est plus permis : Schlemihl est schizoïde. Chamisso, heureusement p
115
utume qu’une « fantaisie gratuite » de l’art. Nul
doute
que l’art de Chamisso ne signifie. Il y suffit d’ailleurs qu’il soit
116
arler d’abord des autocars. Je ne sais si l’on se
doute
à Paris de l’importance des autocars et des transformations qu’ils so
117
’en fichiste » ? 4. J’avais raison de marquer ce
doute
. Un agriculteur auquel je viens de raconter ce petit fait, m’explique
118
ute, elle s’arrête dans un pré voisin. Karl-Artur
doute
, tremble, et marche toujours. Voici venir, à sa rencontre cette fois-
119
ut parler des « autocars ». Je ne sais si l’on se
doute
à Paris de l’importance des autocars et des transformations qu’ils so
120
ité ni asservissement de l’esprit), mais sans nul
doute
aussi quelques volontés convergentes de construction, de reprise à pi
121
dire. Elles sont d’usage interne, individuel. Les
doutes
que Ramuz nous proposent touchent au contraire les fondements mêmes d
122
z, comme beaucoup l’ont fait (qui sont sans aucun
doute
les plus honnêtes), que la dictature de Staline se rapproche des régi
123
vois beaucoup de marxistes s’en indigner mais je
doute
qu’ils soient bien conséquents, et que leur indignation traduise la v
124
vin dans l’élaboration du document ne fait pas de
doute
. « C’est, dit F. de Schickler, une constitution très serrée en toutes
125
moment, et que par suite, aucune question, aucun
doute
et aucune angoisse ne trouvaient place où se glisser entre mon jugeme
126
arler d’abord des autocars. Je ne sais si l’on se
doute
à Paris de l’importance des autocars et des transformations qu’ils so
127
4. (Note de 1937). — J’avais raison de marquer ce
doute
. Un agriculteur auquel je viens de raconter ce petit fait m’explique
128
gères — car c’est le voisin qu’on imite lorsqu’on
doute
de sa vocation — de même cette vocation et la foi qu’elle implique on
129
res dont c’est la patrie. Il a conçu les premiers
doutes
humains sur la réalité de son empire, sur son pouvoir abstrait et sa
130
chaque mois sur la « crise du mariage ». Mais je
doute
fort qu’il en résulte aucune espèce de solution pratique : car seul l
131
dont je me souviens… Image de la mère, sans nul
doute
, et la psychanalyse nous apprend quels empêchements tragiques cela pe
132
ai. Le but dernier de l’entreprise ne fait pas de
doute
: on en viendra à n’autoriser plus que les unions contractées sur une
133
quivoques de l’antisémitisme et ose écrire : « Je
doute
que le prolétariat français éprouve une joie particulière à savoir qu
134
mais pour enrichir M. Renault ou M. Michelin, Je
doute
qu’il soit assez sot pour se contenter de cette révolution. Je doute
135
sez sot pour se contenter de cette révolution. Je
doute
que ce qu’il demande ce soit l’honneur d’être exploité par ses propre
136
d’indifférence quasi divine. Elle est au-delà du
doute
et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire
137
ussion, voilà qui, semble-t-il, ne souffre pas le
doute
un seul instant. Mais que cette vérité très évidente soit en pratique
138
n sait que sa foi n’est nullement le contraire du
doute
intellectuel, mais le contraire du péché, lequel n’est nullement une
139
tienne. Les hommes se rendent ou tombent dans le
doute
à la première séduction d’une hypothèse scientifique. Il n’y a plus d
140
saluer là l’écho d’un discours divin. » Alors le
doute
n’est plus permis : l’analogie purement formelle que nous décrivions
141
de la terrible charge de sa conscience et de ses
doutes
. La discipline collective joue le rôle d’une ascèse du moi : les reno
142
le de ce que l’on appellera l’âme hollandaise, je
doute
qu’elle en apprenne au voyageur davantage qu’une vision intense du pa
143
out le problème — et sa portée dépasse sans aucun
doute
le cas particulier de notre mythe. Pour qui se place, par un effort d
144
st un ésotérisme dont l’existence ne fait plus de
doute
aujourd’hui. « Il y eut dès le milieu du xiie siècle (et ce phénomèn
145
« belle qui toujours dit non » — encore qu’ici le
doute
s’insinue — qui est-elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à
146
Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des
doutes
qui ont dû s’élever dans son esprit, et d’indiquer en bref par quelle
147
e. Et Marcabru : « Pour sage je le tiens sans nul
doute
celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est
148
rien n’explique ». Exemples donnés : « Je suis en
doute
au sujet d’une chose et mon cœur est dans l’angoisse : c’est que tout
149
pas me servir ici de symboles. Ceci encore : les
doutes
qu’exprime M. Jeanroy, je n’ai pas été sans les concevoir au début de
150
point un plaisir, mais une contemplation. » Aucun
doute
ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore fa
151
mobiles secrets de sa morale, il se fût sans nul
doute
réfugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont tr
152
ravant, ou si maintenant je ne t’aime plus ? Quel
doute
!… » Il s’effraye de l’équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moi
153
res, aboutisse à cette analyse marécageuse de nos
doutes
et de notre vide ? Que signifie cette libération qui nous laisse tell
154
rations sauvages de ces récits ne laissent pas de
doute
sur ce qui flatte la vraie passion de l’homme du Moyen Âge. Gloire du
155
chaque mois sur la « crise du mariage ». Mais je
doute
fort qu’il en résulte aucune espèce de solution pratique : car seul l
156
dont je me souviens… Image de la mère, sans nul
doute
, et la psychanalyse nous apprend quels empêchements tragiques cela pe
157
ai. Le but dernier de l’entreprise ne fait pas de
doute
: on en viendra à n’autoriser plus que les unions contractées sur une
158
d’indifférence quasi divine. Elle est au-delà du
doute
et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire
159
s d’Iseut et de Tristan, nous ne pouvons avoir de
doutes
sur la nature des sentiments dont Thibaut est animé. » Précisément, l
160
(Traduction Bossert.) Pour qui conserverait des
doutes
sur la nature de l’amour en question, précisons que Gottfried confess
161
m de Flore sur saint François ne saurait faire de
doute
. Ce fameux ermite annonçait le règne de l’Esprit, l’approche de la tr
162
plus : sa vocation profonde triomphe de tous ses
doutes
, et même de ses devoirs et attachements humains. Quelle vocation ? Ce
163
science, et surtout l’honnêteté. C’est sans aucun
doute
à cette dernière qualité que nous devons de pouvoir redécouvrir aujou
164
out le problème — et sa portée dépasse sans aucun
doute
le cas particulier de notre mythe. Pour qui se place, par un effort d
165
girait-il vraiment de « pures coïncidences » ? Ce
doute
et cette question renaissent à l’infini. Est-ce pure coïncidence, si
166
i toujours dit non » — encore que bien souvent le
doute
s’insinue — qui est-elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à
167
Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des
doutes
qui ont dû s’élever dans son esprit, et d’indiquer en bref par quelle
168
ange. Et Marcabru : « Pour sage je tiens sans nul
doute
celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie. » Il est
169
rien n’explique ». Exemples donnés : « Je suis en
doute
au sujet d’une chose et mon cœur est dans l’angoisse : c’est que tout
170
point un plaisir, mais une contemplation. » Aucun
doute
ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore fa
171
mobiles secrets de sa morale, il se fût sans nul
doute
réfugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont tr
172
ravant, ou si maintenant je ne t’aime plus ? Quel
doute
!… » Il s’effraye de l’équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moi
173
res, aboutisse à cette analyse marécageuse de nos
doutes
et de notre vide ? Que signifie cette libération qui nous laisse tell
174
rations sauvages de ces récits ne laissent pas de
doute
sur ce qui flatte la vraie passion de l’homme du Moyen Âge. Gloire du