1 e ressaisir, le sport prolongeant pour lui, d’une façon obsédante, le rythme de la guerre. Du moins a-t-il ainsi évité le cho

2 logique, admirablement masqués d’ailleurs par des façons cavalières un peu intimidantes. Toute une partie du Paradis à l’ombre

3 d’Or témoignaient de ces mêmes qualités : car la façon de peindre correspond à la façon de penser du peintre. Souhaitons d’e

4 ualités : car la façon de peindre correspond à la façon de penser du peintre. Souhaitons d’entendre encore M. Meili. Est-il b

5  ». M. Guisan avait choisi un sujet qui permet de façon particulièrement frappante la comparaison des points de vue catholiqu

6 er. Nous y employer, pour l’heure, c’est la seule façon efficace de servir. ⁂ On se complaît à répéter que nous vivons dans l

7 it temps de faire la critique des méthodes et des façons de vivre autant que de penser qui les ont amenés aux positions qu’on

8 it qu’on ne peut juger les Associations qu’à leur façon de jouer le volley-ball ? Le Casino offrit pendant quelques nuits la

9 ant de son livre : cette impartialité même, cette façon de se placer en face des choses, tout près, mais sans jamais s’y perd

10 yer. » Fort bien, mais l’œuvre n’est-elle pas une façon particulière de s’essayer ? Je ne puis amorcer ici une discussion de

11 ins M. Malraux a fait parler son Chinois de telle façon qu’ils ne le paraissent point. Et alors le relativisme angoissant qui

12 les rejoindra dans l’armoire aux souvenirs. Cette façon de ne pas y tenir, qu’il manifeste en toute occasion de sa vie est pe

13 nous le savons… Mais pour Aragon, ce n’est point façon de parler. Son « nulle part » est sans dérobade possible par sous-ent

14 histoire de n’avoir pas l’air dupe. Mais il a des façons parfois bien désobligeantes de voir juste. Et quand son bonhomme se p

15 s gens qui perdent leur vie à la gagner9, et leur façon inexplicable de lier des valeurs morales aux cours de bourse. « Heure

16 contraire, il a résolu la question sociale d’une façon qui ne devrait pas déplaire aux doctrinaires de gauche, lesquels ont

17 es Viennois, me dit-il, parce qu’ils y voient une façon de me moquer de leurs petits chiens musclés… Je n’en suis pas fâché. 

18 peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une façon de parler — à laquelle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre

19 lle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre façon de parler. On dit que j’ai vécu d’illusions, avouez que les miennes é

20 problème aisé : Guy de Pourtalès l’a résolu d’une façon fort adroite mais non moins franche. av. « Guy de Pourtalès : Louis

21 ter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de « ses quelques succès, si disproportionnés avec son

22 n’y a plus de morale, et ces jeunes gens ont une façon de trancher les questions qui vous désarme. Craignant qu’on ne lui fî

23 soit officier ou troupier, on le reconnaît à une façon pédante d’être consciencieux, à une façon blessante d’être supérieur,

24 t à une façon pédante d’être consciencieux, à une façon blessante d’être supérieur, à une façon livresque d’expliquer les cho

25 ux, à une façon blessante d’être supérieur, à une façon livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les

26 une façon livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les êtres. Ces distributeurs automatiques (breveté

27 ture de nos « palais scolaires ». symbolise d’une façon frappante ce qu’il y a de schématique et de monotone dans la concepti

28 es sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune façon nécessaire de connaître la psychologie des enfants, ni même le conten

29 de « matière » ; 2° d’en rendre compte de la même façon , dans le même temps. Contentons-nous de remarquer que ce principe est

30 qui répète par toutes ses voix, d’un milliard de façons , que c’est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps de découvrir la Lib

31 ution, se manifeste encore de nos jours, et d’une façon non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’aut

32 truction publique était d’éduquer le peuple d’une façon désintéressée, les gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’os

33 ormellement qu’une telle attitude n’est en aucune façon tributaire de l’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux crit

34 uement malfaisant dans l’esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle

35 re le progrès Un beau titre. Et qui a meilleure façon que le reste, pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi

36 ées de liberté nous permettraient de vivre, seule façon de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de compr

37 soit officier ou troupier, on le reconnaît à une façon pédante d’être consciencieux, à une façon blessante d’être supérieur,

38 t à une façon pédante d’être consciencieux, à une façon blessante d’être supérieur, à une façon livresque d’expliquer les cho

39 ux, à une façon blessante d’être supérieur, à une façon livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les

40 une façon livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les êtres. Ces distributeurs automatiques (breveté

41 cture de nos « palais scolaires » symbolise d’une façon frappante ce qu’il y a de schématique et de monotone dans la concepti

42 es sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune façon nécessaire de connaître la psychologie des enfants, ni même le conten

43 de « matière » ; 2° d’en rendre compte de la même façon , dans le même temps. Contentons-nous de remarquer que ce principe est

44 qui répète par toutes ses voix, d’un milliard de façons , que c’est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps de découvrir la Lib

45 tution, se manifeste encore de nos jours et d’une façon non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’aut

46 truction publique était d’éduquer le peuple d’une façon désintéressée, les gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’os

47 ormellement qu’une telle attitude n’est en aucune façon tributaire de l’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux crit

48 uement malfaisant dans l’esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle

49 re le progrès Un beau titre. Et qui a meilleure façon que le reste, pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi

50 ées de liberté nous permettraient de vivre, seule façon de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de compr

51 blement neuve, dans laquelle l’âme, agissant à la façon d’une force physique, déforme et recrée le réel à son gré. Seule comp

52 ctivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur la vie, tout

53 à quatorze heures On voyage de nos jours d’une façon « rationnelle », c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’exi

54 nant, qui allez demander raison à vos hôtes de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infilt

55 éjouer, car le Hongrois est ingénument rusé, à la façon des passionnés, non point à celle des arrivistes. 14. Parce que j’« 

56 l’esprit de géométrie. J’imagine une méthode, une façon d’appréhender la vie, de hiérarchiser nos entreprises, qui ne bannira

57 se distinguent par une humanité charmante, « une façon naturelle de traiter les questions religieuses, sans fausse honte ».

58 de Gide qu’il est un écrivain protestant est une façon de parler que beaucoup contesteront, Gide sans doute le premier. 27.

59 sie à laquelle il échappe entièrement et de toute façon , n’étant pas même révolutionnaire, parce que trop radical, trop enrac

60 pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproche de puéril

61 peser, il est loisible de jouer avec le mot de la façon suivante : le Français pèse le pour et le contre ; l’Allemand pèse su

62 carton qu’on voit aux étalages. Il y a plusieurs façons d’avaler. Il y a même l’oubli. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la

63 fie le pauvre Eckermann. Je ne puis voir dans ces façons que la distraction souveraine d’une âme tout occupée à dompter ses di

64 oethe s’est toujours affirmé chrétien, mais d’une façon si particulière que les ennemis du christianisme, depuis un siècle, l

65 qui se prétendit tel en maintes occasions, de la façon la plus expresse ? Sera-ce sur la foi de certains biographes ? Mais c

66 dans le monde tel qu’il est, n’est-ce pas, d’une façon plus urgente, « l’observation révolutionnaire » de nos comportements 

67 es Viennois, me dit-il, parce qu’ils y voient une façon de me moquer de leurs petits chiens muselés… Je n’en suis pas fâché. 

68 peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une façon de parler — à laquelle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre

69 lle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre façon de parler. On dit que j’ai vécu d’illusions, avouez que les miennes é

70 ctivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur la vie, tout

71 à quatorze heures On voyage de nos jours d’une façon « rationnelle », c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’exi

72 nant, qui allez demander raison à vos hôtes de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infilt

73 éjouer, car le Hongrois est ingénument rusé, à la façon des passionnés, non point à celle des arrivistes. 9. Parce que j’« e

74 ctivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur la vie, tout

75 nant, qui allez demander raison à vos hôtes de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infilt

76 mi. Il vous a reçus d’abord et vous a proposé ses façons et usages qu’il convenait d’aimer. Bientôt, s’il voit que vous restez

77 s, il n’en reste pas moins non conformiste par la façon dont il pose les problèmes. Beaucoup plus « existentielle » que systé

78 , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon , mais pense à cette vie terrestre. Kierkegaard (Journal). La volont

79 e la lutte, viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est de réduire l’adversaire à une paix avantageu

80 entent les hommes sans la foi. C’est la meilleure façon que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la

81 itif… » Nous avons accueilli cette question de la façon dont nous voudrions que toutes les questions que nous poserons ici so

82 e qui tire mal. J’aime les choses qui sont à leur façon , tandis que je suis à la mienne. » l. « Une main, par C. F. Ramuz (G

83 r d’autres. Une révolution n’est pas non plus une façon de développer ce qui dans l’homme est le plus animal, le plus soumis

84 développer. Nous nous excusons plus encore de la façon très rapide dont nous allons être obligés de décrire le contenu de no

85 nveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet

86 la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour l

87 Il me semble que cette préface caractérise d’une façon remarquable l’évolution accomplie par toute une génération de protest

88 excellence auquel l’Ordre nouveau rattache d’une façon immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primauté du spiritu

89 s la mesure où cela le dispense de répondre d’une façon précise et autorisée aux questions des incroyants ou des catholiques 

90 n, de toute éternité, n’était pas au contraire la façon la plus sage de supporter les maux de ce bas monde tel qu’il est ! L’

91 ons, des cafés, des antichambres d’éditeurs. À sa façon , non moins que les littérateurs dont j’ai parlé, elle tend à dévalori

92 ière fois, une forme nouvelle de patriotisme, une façon silencieuse, profonde, bouleversée, broyée, souffrante, et pourtant f

93 ême ne disait pas lui aussi « aidez-moi ! », à sa façon vulgaire, avec son rire insupportable, et fallait-il être bien fin po

94 hacune leur vérité, ne viennent à s’opposer d’une façon meurtrière. Quel remède à ce péril qui, chaque jour, se fait plus men

95 uction. Dans une première partie qui décrit d’une façon remarquable les diverses formes de la croyance à la résurrection chez

96 llement sceptique ; c’est même, si l’on veut, une façon paradoxale de donner tout leur prix aux quelques faits qui résistent

97 r l’objet à l’existence. Il peut le faire de deux façons , l’une virtuelle ou distante, l’autre actuelle. S’il se borne à imagi

98 gré, tout ce que l’on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, dése

99 nveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet

100 le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa façon , — les marxistes ont intérêt à revendiquer à leur tour les droits de

101 , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon , mais pense à cette vie terrestre Kierkegaard (Journal). La volonté

102 e la lutte, viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est de réduire l’adversaire à une paix avantageu

103 entent les hommes sans la foi. C’est la meilleure façon que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la

104 ales, et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’es

105 la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour l

106 ésir de scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans le plat : c’est de croire. Il n’y a q

107 s dans le plat : c’est de croire. Il n’y a qu’une façon réelle de croire : c’est d’agir. Mais duquel de nos coryphées du marx

108 usions, les tournures de langage convenues, les «  façons  » discrètes qui mettent ou qui remettent chacun à son rang. Et le Fra

109 es ont grand-peur de se « différencier » de cette façon . À cet égard, l’égalitarisme moral a misé sur la lâcheté humaine. C’e

110 excellence auquel l’ordre nouveau rattache d’une façon immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primauté du spiritu

111 gré, tout ce que l’on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, dése

112 nveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet

113 le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa façon , — les marxistes ont intérêt à revendiquer à leur tour les droits de

114 , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon , mais pense à cette vie terrestre. Kierkegaard (Journal). La volont

115 e la lutte, viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est de réduire l’adversaire à une paix avantageu

116 entent les hommes sans la foi. C’est la meilleure façon que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la

117 ales, et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’es

118 la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour l

119 ésir de scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une façon réelle de mettre les pieds dans le plat : c’est de croire. Il n’y a q

120 s dans le plat : c’est de croire. Il n’y a qu’une façon réelle de croire : c’est d’agir. Mais duquel de nos coryphées du marx

121 usions, les tournures de langage convenues, les «  façons  » discrètes qui mettent ou qui remettent chacun à son rang. Et le Fra

122 es ont grand-peur de se « différencier » de cette façon . À cet égard, l’égalitarisme moral a misé sur la lâcheté humaine. C’e

123 auquel L’Ordre nouveau voulait rattacher d’une façon immédiate toutes les institutions. Telle est la « primauté du spiritu

124 ême réalisme fondé dans le même paradoxe. La même façon de considérer l’homme à la fois tel qu’il est devant Dieu, hic et nun

125 mière fois une forme nouvelle de patriotisme, une façon silencieuse, profonde, bouleversée, broyée, souffrante, et pourtant f

126 gaard. Il a bien pour objet de nous rendre, d’une façon ou d’une autre, « contemporains » de l’apparition de Jésus-Christ. Ma

127 ndre la véritable grandeur de l’Église avec « une façon de royaume mondain ». À ceux-là, Calvin rappellera que notre conditio

128 ruent contre Dieu d’une impétuosité enragée à la façon des frénétiques, et tombent en de grands abîmes ou se rompent le col

129 ourbon, pour les raisons qu’on sait, honore d’une façon moins directe. III. Le temple est vide On ne pouvait mieux se m

130 générale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une façon vague, que les penseurs sont des gens peu pratiques, par suite, que l

131 l’idée que s’en fait la Commission. 26. « Cette façon de dégrader la culture et d’en faire une chose à côté, tout en l’“éle

132 jorité des moyens et petits commerçants, et d’une façon générale tout ce qui, en France, a son petit magot à protéger, derriè

133 e comme un simple paradoxe d’intellectuels. D’une façon beaucoup plus générale, nous reconnaissons dans l’anticapitalisme d’u

134 goût du bonheur, chez l’un et l’autre, ces mêmes façons de ne se piquer de rien, cette même désinvolture tempérée de respect

135 e soin ou de calcul médiocre eût évités, une même façon de dire : tant pis — qui a une belle allure. À quoi l’on voudrait bie

136 avec le serpent. De quelles étranges et secrètes façons le temps est lié au péché, le pécheur seul le sait, dans l’instant de

137 re du désespoir. Mais il le sait d’une tout autre façon que le désespéré ne l’imagine. Parce que le rapport du désespoir à l’

138 une laïcisation ! Kierkegaard se rapportait de la façon la plus précise à Jean XI. 4. 17. Richtet selbst. 18. Ibid. 19.

139 référendum doit nécessairement se ramener, d’une façon ouverte ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide d

140 s d’aborder l’œuvre et la personne de Ramuz d’une façon systématique. Non que cette œuvre et cette personne ne comportent auc

141 pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérili

142 e qui tire mal. J’aime les choses qui sont à leur façon , tandis que je suis à la mienne. » ⁂ Je vois, j’ai tenté de faire voi

143 ’ai tenté de faire voir comment Ramuz existe à sa façon . Je vois que son pouvoir est sa présence active au monde (« Toute rés

144 même un public passionné. Mais si l’on juge de la façon dont il est lu par la façon dont il est trop souvent cité, l’on pense

145 is si l’on juge de la façon dont il est lu par la façon dont il est trop souvent cité, l’on pensera qu’il eût mieux valu mont

146 egaard développent ce thème et l’illustrent de la façon la plus familière et directe, tandis que ses écrits littéraires ou ph

147 ègle à leur fantaisie, chacun croyant gagner à sa façon , et que les autres trichent ou font défaut. N’est-ce pas la partie de

148 urvit. La critique révolutionnaire est liée d’une façon immédiate à l’affirmation créatrice : elle n’est en somme que l’aspec

149 lées par des politiciens, houspillées de vulgaire façon par certains vieux coquins auteurs de manuels classiques, momifiées p

150 s morbides d’une société en mal de nouveauté, ces façons de s’offrir à la violence des affranchis, ce sont des signes qui n’on

151 ègle à leur fantaisie, chacun croyant gagner à sa façon , et que les autres trichent ou font défaut. N’est-ce pas la partie de

152 e fatal de tout régime totalitaire, et cela d’une façon d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régimes entre lesquels la

153 s les systèmes d’éducation qui se fondaient d’une façon ou d’une autre sur la peur et l’angoisse de l’imagination. Au lieu de

154 ré eux, que par la haine qui les oppose. De toute façon , leur étant étranger, je leur paraîtrais blasphémateur sitôt que je p

155 el et passionnel. Je tenterai de le faire de deux façons 1° En soulignant l’opposition que cette formule implique aux concepti

156 e. N’allons pas lui permettre de se préciser à sa façon , au détriment d’une vérité plus générale qu’elle est simplement desti

157 s, c’est une espèce de lâcheté. Qu’est-ce que ces façons de se présenter de dos à la lutte ? C’est une pauvre protection que l

158 carton qu’on voit aux étalages. Il y a plusieurs façons d’avaler. Il y a même l’oubli. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la

159 analyses ne nous donnent en elles-mêmes et d’une façon précise rien de suffisant pour justifier ce mouvement de refus global

160 urvit. La critique révolutionnaire est liée d’une façon immédiate à l’affirmation créatrice : elle n’est en somme que l’aspec

161 lées par des politiciens, houspillées de vulgaire façon par certains vieux coquins auteurs de manuels classiques, momifiées p

162 s morbides d’une société en mal de nouveauté, ces façons de s’offrir à la violence des affranchis, ce sont des signes qui n’on