1
e ressaisir, le sport prolongeant pour lui, d’une
façon
obsédante, le rythme de la guerre. Du moins a-t-il ainsi évité le cho
2
logique, admirablement masqués d’ailleurs par des
façons
cavalières un peu intimidantes. Toute une partie du Paradis à l’ombre
3
d’Or témoignaient de ces mêmes qualités : car la
façon
de peindre correspond à la façon de penser du peintre. Souhaitons d’e
4
ualités : car la façon de peindre correspond à la
façon
de penser du peintre. Souhaitons d’entendre encore M. Meili. Est-il b
5
». M. Guisan avait choisi un sujet qui permet de
façon
particulièrement frappante la comparaison des points de vue catholiqu
6
er. Nous y employer, pour l’heure, c’est la seule
façon
efficace de servir. ⁂ On se complaît à répéter que nous vivons dans l
7
it temps de faire la critique des méthodes et des
façons
de vivre autant que de penser qui les ont amenés aux positions qu’on
8
it qu’on ne peut juger les Associations qu’à leur
façon
de jouer le volley-ball ? Le Casino offrit pendant quelques nuits la
9
ant de son livre : cette impartialité même, cette
façon
de se placer en face des choses, tout près, mais sans jamais s’y perd
10
yer. » Fort bien, mais l’œuvre n’est-elle pas une
façon
particulière de s’essayer ? Je ne puis amorcer ici une discussion de
11
ins M. Malraux a fait parler son Chinois de telle
façon
qu’ils ne le paraissent point. Et alors le relativisme angoissant qui
12
les rejoindra dans l’armoire aux souvenirs. Cette
façon
de ne pas y tenir, qu’il manifeste en toute occasion de sa vie est pe
13
nous le savons… Mais pour Aragon, ce n’est point
façon
de parler. Son « nulle part » est sans dérobade possible par sous-ent
14
histoire de n’avoir pas l’air dupe. Mais il a des
façons
parfois bien désobligeantes de voir juste. Et quand son bonhomme se p
15
s gens qui perdent leur vie à la gagner9, et leur
façon
inexplicable de lier des valeurs morales aux cours de bourse. « Heure
16
contraire, il a résolu la question sociale d’une
façon
qui ne devrait pas déplaire aux doctrinaires de gauche, lesquels ont
17
es Viennois, me dit-il, parce qu’ils y voient une
façon
de me moquer de leurs petits chiens musclés… Je n’en suis pas fâché.
18
peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une
façon
de parler — à laquelle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre
19
lle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre
façon
de parler. On dit que j’ai vécu d’illusions, avouez que les miennes é
20
problème aisé : Guy de Pourtalès l’a résolu d’une
façon
fort adroite mais non moins franche. av. « Guy de Pourtalès : Louis
21
ter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la
façon
dont il parle de « ses quelques succès, si disproportionnés avec son
22
n’y a plus de morale, et ces jeunes gens ont une
façon
de trancher les questions qui vous désarme. Craignant qu’on ne lui fî
23
soit officier ou troupier, on le reconnaît à une
façon
pédante d’être consciencieux, à une façon blessante d’être supérieur,
24
t à une façon pédante d’être consciencieux, à une
façon
blessante d’être supérieur, à une façon livresque d’expliquer les cho
25
ux, à une façon blessante d’être supérieur, à une
façon
livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les
26
une façon livresque d’expliquer les choses, à une
façon
théorique de juger les êtres. Ces distributeurs automatiques (breveté
27
ture de nos « palais scolaires ». symbolise d’une
façon
frappante ce qu’il y a de schématique et de monotone dans la concepti
28
es sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune
façon
nécessaire de connaître la psychologie des enfants, ni même le conten
29
de « matière » ; 2° d’en rendre compte de la même
façon
, dans le même temps. Contentons-nous de remarquer que ce principe est
30
qui répète par toutes ses voix, d’un milliard de
façons
, que c’est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps de découvrir la Lib
31
ution, se manifeste encore de nos jours, et d’une
façon
non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’aut
32
truction publique était d’éduquer le peuple d’une
façon
désintéressée, les gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’os
33
ormellement qu’une telle attitude n’est en aucune
façon
tributaire de l’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux crit
34
uement malfaisant dans l’esprit moderne. C’est sa
façon
à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle
35
re le progrès Un beau titre. Et qui a meilleure
façon
que le reste, pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi
36
ées de liberté nous permettraient de vivre, seule
façon
de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de compr
37
soit officier ou troupier, on le reconnaît à une
façon
pédante d’être consciencieux, à une façon blessante d’être supérieur,
38
t à une façon pédante d’être consciencieux, à une
façon
blessante d’être supérieur, à une façon livresque d’expliquer les cho
39
ux, à une façon blessante d’être supérieur, à une
façon
livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les
40
une façon livresque d’expliquer les choses, à une
façon
théorique de juger les êtres. Ces distributeurs automatiques (breveté
41
cture de nos « palais scolaires » symbolise d’une
façon
frappante ce qu’il y a de schématique et de monotone dans la concepti
42
es sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune
façon
nécessaire de connaître la psychologie des enfants, ni même le conten
43
de « matière » ; 2° d’en rendre compte de la même
façon
, dans le même temps. Contentons-nous de remarquer que ce principe est
44
qui répète par toutes ses voix, d’un milliard de
façons
, que c’est absurde. Pour qu’on n’ait pas le temps de découvrir la Lib
45
tution, se manifeste encore de nos jours et d’une
façon
non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’aut
46
truction publique était d’éduquer le peuple d’une
façon
désintéressée, les gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’os
47
ormellement qu’une telle attitude n’est en aucune
façon
tributaire de l’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux crit
48
uement malfaisant dans l’esprit moderne. C’est sa
façon
à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle
49
re le progrès Un beau titre. Et qui a meilleure
façon
que le reste, pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi
50
ées de liberté nous permettraient de vivre, seule
façon
de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de compr
51
blement neuve, dans laquelle l’âme, agissant à la
façon
d’une force physique, déforme et recrée le réel à son gré. Seule comp
52
ctivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la
façon
de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur la vie, tout
53
à quatorze heures On voyage de nos jours d’une
façon
« rationnelle », c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’exi
54
nant, qui allez demander raison à vos hôtes de la
façon
dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infilt
55
éjouer, car le Hongrois est ingénument rusé, à la
façon
des passionnés, non point à celle des arrivistes. 14. Parce que j’«
56
l’esprit de géométrie. J’imagine une méthode, une
façon
d’appréhender la vie, de hiérarchiser nos entreprises, qui ne bannira
57
se distinguent par une humanité charmante, « une
façon
naturelle de traiter les questions religieuses, sans fausse honte ».
58
de Gide qu’il est un écrivain protestant est une
façon
de parler que beaucoup contesteront, Gide sans doute le premier. 27.
59
sie à laquelle il échappe entièrement et de toute
façon
, n’étant pas même révolutionnaire, parce que trop radical, trop enrac
60
pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une
façon
concrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproche de puéril
61
peser, il est loisible de jouer avec le mot de la
façon
suivante : le Français pèse le pour et le contre ; l’Allemand pèse su
62
carton qu’on voit aux étalages. Il y a plusieurs
façons
d’avaler. Il y a même l’oubli. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la
63
fie le pauvre Eckermann. Je ne puis voir dans ces
façons
que la distraction souveraine d’une âme tout occupée à dompter ses di
64
oethe s’est toujours affirmé chrétien, mais d’une
façon
si particulière que les ennemis du christianisme, depuis un siècle, l
65
qui se prétendit tel en maintes occasions, de la
façon
la plus expresse ? Sera-ce sur la foi de certains biographes ? Mais c
66
dans le monde tel qu’il est, n’est-ce pas, d’une
façon
plus urgente, « l’observation révolutionnaire » de nos comportements
67
es Viennois, me dit-il, parce qu’ils y voient une
façon
de me moquer de leurs petits chiens muselés… Je n’en suis pas fâché.
68
peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une
façon
de parler — à laquelle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre
69
lle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre
façon
de parler. On dit que j’ai vécu d’illusions, avouez que les miennes é
70
ctivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la
façon
de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur la vie, tout
71
à quatorze heures On voyage de nos jours d’une
façon
« rationnelle », c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’exi
72
nant, qui allez demander raison à vos hôtes de la
façon
dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infilt
73
éjouer, car le Hongrois est ingénument rusé, à la
façon
des passionnés, non point à celle des arrivistes. 9. Parce que j’« e
74
ctivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la
façon
de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur la vie, tout
75
nant, qui allez demander raison à vos hôtes de la
façon
dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infilt
76
mi. Il vous a reçus d’abord et vous a proposé ses
façons
et usages qu’il convenait d’aimer. Bientôt, s’il voit que vous restez
77
s, il n’en reste pas moins non conformiste par la
façon
dont il pose les problèmes. Beaucoup plus « existentielle » que systé
78
, — et que la chrétienté ensuite parle de la même
façon
, mais pense à cette vie terrestre. Kierkegaard (Journal). La volont
79
e la lutte, viennent à croire qu’il est une autre
façon
de vaincre, et que c’est de réduire l’adversaire à une paix avantageu
80
entent les hommes sans la foi. C’est la meilleure
façon
que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la
81
itif… » Nous avons accueilli cette question de la
façon
dont nous voudrions que toutes les questions que nous poserons ici so
82
e qui tire mal. J’aime les choses qui sont à leur
façon
, tandis que je suis à la mienne. » l. « Une main, par C. F. Ramuz (G
83
r d’autres. Une révolution n’est pas non plus une
façon
de développer ce qui dans l’homme est le plus animal, le plus soumis
84
développer. Nous nous excusons plus encore de la
façon
très rapide dont nous allons être obligés de décrire le contenu de no
85
nveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une
façon
plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet
86
la mesure où il se manifeste concrètement, d’une
façon
qui lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour l
87
Il me semble que cette préface caractérise d’une
façon
remarquable l’évolution accomplie par toute une génération de protest
88
excellence auquel l’Ordre nouveau rattache d’une
façon
immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primauté du spiritu
89
s la mesure où cela le dispense de répondre d’une
façon
précise et autorisée aux questions des incroyants ou des catholiques
90
n, de toute éternité, n’était pas au contraire la
façon
la plus sage de supporter les maux de ce bas monde tel qu’il est ! L’
91
ons, des cafés, des antichambres d’éditeurs. À sa
façon
, non moins que les littérateurs dont j’ai parlé, elle tend à dévalori
92
ière fois, une forme nouvelle de patriotisme, une
façon
silencieuse, profonde, bouleversée, broyée, souffrante, et pourtant f
93
ême ne disait pas lui aussi « aidez-moi ! », à sa
façon
vulgaire, avec son rire insupportable, et fallait-il être bien fin po
94
hacune leur vérité, ne viennent à s’opposer d’une
façon
meurtrière. Quel remède à ce péril qui, chaque jour, se fait plus men
95
uction. Dans une première partie qui décrit d’une
façon
remarquable les diverses formes de la croyance à la résurrection chez
96
llement sceptique ; c’est même, si l’on veut, une
façon
paradoxale de donner tout leur prix aux quelques faits qui résistent
97
r l’objet à l’existence. Il peut le faire de deux
façons
, l’une virtuelle ou distante, l’autre actuelle. S’il se borne à imagi
98
gré, tout ce que l’on écrit contribue en quelque
façon
au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, dése
99
nveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une
façon
plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet
100
le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa
façon
, — les marxistes ont intérêt à revendiquer à leur tour les droits de
101
, — et que la chrétienté ensuite parle de la même
façon
, mais pense à cette vie terrestre Kierkegaard (Journal). La volonté
102
e la lutte, viennent à croire qu’il est une autre
façon
de vaincre, et que c’est de réduire l’adversaire à une paix avantageu
103
entent les hommes sans la foi. C’est la meilleure
façon
que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la
104
ales, et d’ordre essentiellement différent. D’une
façon
générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’es
105
la mesure où il se manifeste concrètement, d’une
façon
qui lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour l
106
ésir de scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une
façon
réelle de mettre les pieds dans le plat : c’est de croire. Il n’y a q
107
s dans le plat : c’est de croire. Il n’y a qu’une
façon
réelle de croire : c’est d’agir. Mais duquel de nos coryphées du marx
108
usions, les tournures de langage convenues, les «
façons
» discrètes qui mettent ou qui remettent chacun à son rang. Et le Fra
109
es ont grand-peur de se « différencier » de cette
façon
. À cet égard, l’égalitarisme moral a misé sur la lâcheté humaine. C’e
110
excellence auquel l’ordre nouveau rattache d’une
façon
immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primauté du spiritu
111
gré, tout ce que l’on écrit contribue en quelque
façon
au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, dése
112
nveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une
façon
plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet
113
le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa
façon
, — les marxistes ont intérêt à revendiquer à leur tour les droits de
114
, — et que la chrétienté ensuite parle de la même
façon
, mais pense à cette vie terrestre. Kierkegaard (Journal). La volont
115
e la lutte, viennent à croire qu’il est une autre
façon
de vaincre, et que c’est de réduire l’adversaire à une paix avantageu
116
entent les hommes sans la foi. C’est la meilleure
façon
que le monde ait trouvée de rejeter le Christ : feindre d’accepter la
117
ales, et d’ordre essentiellement différent. D’une
façon
générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’es
118
la mesure où il se manifeste concrètement, d’une
façon
qui lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour l
119
ésir de scandaliser le bourgeois. Il n’y a qu’une
façon
réelle de mettre les pieds dans le plat : c’est de croire. Il n’y a q
120
s dans le plat : c’est de croire. Il n’y a qu’une
façon
réelle de croire : c’est d’agir. Mais duquel de nos coryphées du marx
121
usions, les tournures de langage convenues, les «
façons
» discrètes qui mettent ou qui remettent chacun à son rang. Et le Fra
122
es ont grand-peur de se « différencier » de cette
façon
. À cet égard, l’égalitarisme moral a misé sur la lâcheté humaine. C’e
123
auquel L’Ordre nouveau voulait rattacher d’une
façon
immédiate toutes les institutions. Telle est la « primauté du spiritu
124
ême réalisme fondé dans le même paradoxe. La même
façon
de considérer l’homme à la fois tel qu’il est devant Dieu, hic et nun
125
mière fois une forme nouvelle de patriotisme, une
façon
silencieuse, profonde, bouleversée, broyée, souffrante, et pourtant f
126
gaard. Il a bien pour objet de nous rendre, d’une
façon
ou d’une autre, « contemporains » de l’apparition de Jésus-Christ. Ma
127
ndre la véritable grandeur de l’Église avec « une
façon
de royaume mondain ». À ceux-là, Calvin rappellera que notre conditio
128
ruent contre Dieu d’une impétuosité enragée à la
façon
des frénétiques, et tombent en de grands abîmes ou se rompent le col
129
ourbon, pour les raisons qu’on sait, honore d’une
façon
moins directe. III. Le temple est vide On ne pouvait mieux se m
130
générale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une
façon
vague, que les penseurs sont des gens peu pratiques, par suite, que l
131
l’idée que s’en fait la Commission. 26. « Cette
façon
de dégrader la culture et d’en faire une chose à côté, tout en l’“éle
132
jorité des moyens et petits commerçants, et d’une
façon
générale tout ce qui, en France, a son petit magot à protéger, derriè
133
e comme un simple paradoxe d’intellectuels. D’une
façon
beaucoup plus générale, nous reconnaissons dans l’anticapitalisme d’u
134
goût du bonheur, chez l’un et l’autre, ces mêmes
façons
de ne se piquer de rien, cette même désinvolture tempérée de respect
135
e soin ou de calcul médiocre eût évités, une même
façon
de dire : tant pis — qui a une belle allure. À quoi l’on voudrait bie
136
avec le serpent. De quelles étranges et secrètes
façons
le temps est lié au péché, le pécheur seul le sait, dans l’instant de
137
re du désespoir. Mais il le sait d’une tout autre
façon
que le désespéré ne l’imagine. Parce que le rapport du désespoir à l’
138
une laïcisation ! Kierkegaard se rapportait de la
façon
la plus précise à Jean XI. 4. 17. Richtet selbst. 18. Ibid. 19.
139
référendum doit nécessairement se ramener, d’une
façon
ouverte ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide d
140
s d’aborder l’œuvre et la personne de Ramuz d’une
façon
systématique. Non que cette œuvre et cette personne ne comportent auc
141
pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une
façon
concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérili
142
e qui tire mal. J’aime les choses qui sont à leur
façon
, tandis que je suis à la mienne. » ⁂ Je vois, j’ai tenté de faire voi
143
’ai tenté de faire voir comment Ramuz existe à sa
façon
. Je vois que son pouvoir est sa présence active au monde (« Toute rés
144
même un public passionné. Mais si l’on juge de la
façon
dont il est lu par la façon dont il est trop souvent cité, l’on pense
145
is si l’on juge de la façon dont il est lu par la
façon
dont il est trop souvent cité, l’on pensera qu’il eût mieux valu mont
146
egaard développent ce thème et l’illustrent de la
façon
la plus familière et directe, tandis que ses écrits littéraires ou ph
147
ègle à leur fantaisie, chacun croyant gagner à sa
façon
, et que les autres trichent ou font défaut. N’est-ce pas la partie de
148
urvit. La critique révolutionnaire est liée d’une
façon
immédiate à l’affirmation créatrice : elle n’est en somme que l’aspec
149
lées par des politiciens, houspillées de vulgaire
façon
par certains vieux coquins auteurs de manuels classiques, momifiées p
150
s morbides d’une société en mal de nouveauté, ces
façons
de s’offrir à la violence des affranchis, ce sont des signes qui n’on
151
ègle à leur fantaisie, chacun croyant gagner à sa
façon
, et que les autres trichent ou font défaut. N’est-ce pas la partie de
152
e fatal de tout régime totalitaire, et cela d’une
façon
d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régimes entre lesquels la
153
s les systèmes d’éducation qui se fondaient d’une
façon
ou d’une autre sur la peur et l’angoisse de l’imagination. Au lieu de
154
ré eux, que par la haine qui les oppose. De toute
façon
, leur étant étranger, je leur paraîtrais blasphémateur sitôt que je p
155
el et passionnel. Je tenterai de le faire de deux
façons
1° En soulignant l’opposition que cette formule implique aux concepti
156
e. N’allons pas lui permettre de se préciser à sa
façon
, au détriment d’une vérité plus générale qu’elle est simplement desti
157
s, c’est une espèce de lâcheté. Qu’est-ce que ces
façons
de se présenter de dos à la lutte ? C’est une pauvre protection que l
158
carton qu’on voit aux étalages. Il y a plusieurs
façons
d’avaler. Il y a même l’oubli. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la
159
analyses ne nous donnent en elles-mêmes et d’une
façon
précise rien de suffisant pour justifier ce mouvement de refus global
160
urvit. La critique révolutionnaire est liée d’une
façon
immédiate à l’affirmation créatrice : elle n’est en somme que l’aspec
161
lées par des politiciens, houspillées de vulgaire
façon
par certains vieux coquins auteurs de manuels classiques, momifiées p
162
s morbides d’une société en mal de nouveauté, ces
façons
de s’offrir à la violence des affranchis, ce sont des signes qui n’on