1 Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)k Peut-être n’est-il pas trop

2 ant ». k. « Ernest Seillière : Alexandre Vinet, historien de la pensée française (Payot) », Bibliothèque universelle et Revue d

3 ’un exposé solidement documenté, et le scrupule d’ historien et de chrétien qui permet à M. Guisan de montrer le point de vue adve

4 n. M. Esmonin, lui, se place au point de vue de l’ historien scrupuleux, qui juge d’après les textes, les causes et les effets vér

5 eux mathématiciens et ingénieurs, un diplomate et historien , une alliance avec la fille de Corneille, et plus haut, dès le xiie

6 it des gens de Vattel. Nous avons eu d’excellents historiens  : l’auteur de la Chronique des Chanoines (apocryphe), Chambrier pour

7 olkstum, ou les efforts d’un Eugen Rosenstock — l’ historien des Révolutions européennes — dans le domaine du service civil et des

8 on moins remarquable, le met aux antipodes de ces historiens contemporains dont le succès consiste, lorsqu’ils citent des textes,

9 ée par l’insuffisance de la pensée ancienne ? Les historiens le croient volontiers. Mais on ne saurait dire qu’ils témoignent par

10 e rhétorique ? » Ce Jésus « reconstitué » par les historiens négateurs du surnaturel, M. Dominicé n’a pas de peine à montrer qu’il

11 s fascismes, et la théologie des sociologues, des historiens , des clercs bourgeois. Comment lui échapper ? N’est-il pas la voix mê

12 vérité psychologique, telle que la conçoivent les historiens , me paraît particulièrement improbable. Tout en admirant à chaque pag

13 oxe et courageuse. Au contraire de la plupart des historiens modernes qui ont voulu déduire de leur critique la relativité des art

14 de mourir presque en même temps qu’un autre grand historien protestant, Camille Jullian — avait adopté un parti tout différent, e

15 partialité systématique qui restera la marque des historiens du xixe siècle finissant, n’enlève rien à l’intérêt puissant de ce g

16 en faillite ? Comptabilité bonne peut-être pour l’ historien de la littérature. Nous n’avons pas le cœur à ces injures. Le surréal

17 ute cette suite de décompositions morales que les historiens vont décrire mais que d’autres savants connaissent mieux encore : ceu

18 ute cette suite de décompositions morales que les historiens vont décrire mais que d’autres savants connaissent mieux encore : ceu

19 . L’Esprit souffle où il veut. Les prévisions des historiens de la pensée ne semblent pas peser bien lourd sur ses décisions souve

20 e établie par l’édit de Nantes, légende chère aux historiens de la Troisième République, cède aux premiers regards que nous pouvon

21 certains précédents, qui paraîtront, aux yeux des historiens futurs, bien anodins, n’est peut-être pas inutile, avant de passer à

22 ui caractérisera le monde bourgeois aux yeux de l’ historien personnaliste, encore que très peu de bourgeois aient eu conscience d

23 ie moderniste (de Lessing à Fosdick), si cher aux historiens , aux psychologues, aux partisans de l’expérience religieuse « sentie

24 hilosophe des formes culturelles, plutôt que d’un historien de la science. Les historiens font la grimace, mais les lettrés et le

25 les, plutôt que d’un historien de la science. Les historiens font la grimace, mais les lettrés et les médecins de la jeune école s

26 echnicien de la pensée34 ». Quand ils ne sont pas historiens , les « philosophes » de l’Université s’occupent de psychologie. Mais

27 féconds et authentiques de ce siècle. J’imagine l’ historien futur étudiant l’inventaire de Petit, comme nous lisons le Journal d’

28 oujours fait défaut. Tous vos manuels et tous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité. Elle est passée dans vos mœurs,

29 ue l’on donne couramment à ce terme — est le seul historien clairvoyant. Séparer prophétie et histoire comme le font les mauvais

30 à toute foi incontrôlable. Je pense que tous les historiens (de gauche, de droite ou de Moscou) s’accorderont à reconnaître que l

31 lief un fait dont la simplicité peut échapper à l’ historien méticuleux. Voici ce fait : la raison à la fois utilitaire et scienti

32 ins de droite. Ces attaques contre la méthode des historiens et philologues universitaires furent faussées dès le début par un par

33 en passant, de ce fait : le prophète est le seul historien clairvoyant. Séparer prophétie et histoire comme le font les mauvais

34 à toute foi incontrôlable. Je pense que tous les historiens (de gauche, de droite ou de Moscou) s’accorderont à reconnaître que l

35 lief un fait dont la simplicité peut échapper à l’ historien méticuleux. Voici ce fait : la raison à la fois utilitaire et scienti

36 ins de droite. Ces attaques contre la méthode des historiens et philologues universitaires furent faussées dès le début par leur p

37 porain, il est curieux que Thibaudet, son premier historien , ne tente d’en sauver que les plus gros morceaux — au poids — les « r

38 e maîtrise qui le met du coup au premier rang des historiens modernes de la culture. C’est en effet au romantisme allemand qu’il f

39 r 1934 La presse. — Je note à l’usage d’un futur historien des mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la men

40 il s’agit de réfuter les hypothèses d’un collègue historien . Je ne nie pas la valeur intrinsèque de la thèse que défend M. Lamm e

41 934 La presse. — Je note à l’usage d’un futur historien des mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la men

42 qu’un texte que je trouve dans le plus grand des historiens profanes des Juifs : Josèphe. « Notre législateur (Moïse), écrit-il d

43 it à quel point cette codification fut poussée. L’ historien juif Josèphe écrit dans sa Réponse à Appion (I, 2) qu’un registre des

44 se peut que l’hitlérisme apparaisse aux yeux des historiens futurs, comme une école civique élémentaire qui aura donné au peuple

45 l’histoire : c’est la version très officielle des historiens fascistes eux-mêmes. Une seule fois, nous apprennent-ils, la police s

46 chose se fasse, la seule question qui se pose à l’ historien , au sociologue, c’est de savoir quel mécanisme social va se déclenche

47 se peut que l’hitlérisme apparaisse aux yeux des historiens futurs, comme une école civique élémentaire qui aura donné au peuple

48 oujours fait défaut. Tous vos manuels et tous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité. Elle est passée dans vos mœurs,

49 , dominer ainsi toute la littérature ? Beaucoup d’ historiens , d’érudits, se sont posé la question sans pouvoir la résoudre. Pour m

50 ter sur le fait qu’il n’a pas voulu faire œuvre d’ historien . Même si les historiens trouvent que j’ai tort sur un point particuli

51 ’a pas voulu faire œuvre d’historien. Même si les historiens trouvent que j’ai tort sur un point particulier, précise-t-il, cela m

52 trouver l’explication d’un fait connu de tous les historiens  : c’est l’incapacité des romantiques à donner des œuvres achevées. En

53 st un livre d’histoire » et que je ne suis pas un historien . Je vois bien que vous non plus ne voulez pas l’être comme tant d’aut

54 rent et le restent. Toutefois, c’est bien comme «  historien  » que vous m’attaquez, et certes je ne fais pas de ce mot une injure,

55 t. Je ne crois pas aux « faits objectifs » dont l’ historien prétend communément « partir »109. Je crois qu’il y a un matériel hét

56 stes et de paroles, matériel avec l’aide duquel l’ historien compose des faits, comme le poète une poésie. Que faut-il pour écrire

57 tation. Or c’est l’erreur commune, bien moins des historiens — qui ne peuvent plus se faire d’illusions — que du public qui croit

58 te réponse écrite, j’ai lu votre « Tristesse de l’ historien  ». (Mounier et Niklaus, qui sortent de chez moi, peuvent témoigner de

59 faire confiance à l’intuition. » — Tristesse de l’ historien n’est-ce pas ? Et c’est pourtant celui-là même qu’avec combien de rai

60 ils auront bientôt fait de retrouver la joie de l’ historien  !) 109. Je lisais hier encore dans une étude de Lucien Febvre : « L

61 ns une étude de Lucien Febvre : « La méthode de l’ historien , c’est partir des faits… modestement ». Dans la mesure où c’est réell

62 tre eux, au moins, les eût créés !). Or dès qu’un historien se risque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique cou

63 Certes. Mais là-dessus, l’auteur annonce qu’« en historien scrupuleux », il se garde bien de se prononcer. Ce qui revient à dire

64 objets que nous considérons54. L’un des meilleurs historiens des mœurs médiévales, J. Huizinga, nous propose sur ce point des exem

65 ’influence de Freud sur ce mouvement. Supposons l’ historien futur de notre civilisation détruite : il a devant les yeux quelques

66 us veniez de commettre.78 » Libre après cela aux historiens de la littérature de parler d’aventures incroyables, de merveilleux f

67 ché (op. cit.) combat l’opinion courante chez les historiens officiels, et affirme en s’appuyant sur Ch. Molinier qu’on ne saurait

68 chose se fasse, la seule question qui se pose à l’ historien , au sociologue, c’est de savoir quel mécanisme va se déclencher pour

69 -être délégué par le mouvement ? Les plus récents historiens l’ont admis, après de nombreux tâtonnements. D’autre part, la fameuse

70 bliait, au lendemain de la guerre, Robert Dürrer, historien du canton d’Unterwald. C’est une véritable somme critique de tout ce

71 la tiare papale) en une vision de la Trinité. Les historiens ne sont guère d’accord, et je n’ai pas qualité pour trancher ce probl

72 te thèse pourra paraître un peu forcée à certains historiens méticuleux. Mais elle devient presque évidente dès que l’on réfléchit

73 ssein » d’une fédération européenne ? Certes, les historiens attribuent à ces faits des causes politiques précises. Ils disent que

74 ntre eux, au moins, les eût créés !) Or dès qu’un historien se risque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique cou

75 Certes. Mais là-dessus, l’auteur annonce qu’« en historien scrupuleux », il se garde bien de se prononcer. Ce qui revient à dire

76 objets que nous considérons56. L’un des meilleurs historiens des mœurs médiévales, J. Huizinga, nous propose sur ce point des exem

77 ’influence de Freud sur ce mouvement. Supposons l’ historien futur de notre civilisation détruite : il a devant les yeux quelques

78 précis des influences, à la manière de beaucoup d’ historiens pour qui le réel n’est défini que par des documents écrits. J’irai ma

79 e pure fantasmagorie sentimentale. 6. Excuse aux historiens . — Je ne crois guère à l’histoire « scientifique » comme critère des

80 ous veniez de commettre91. » Libre après cela aux historiens de la littérature de parler d’aventures incroyables, de merveilleux f

81 chose se fasse, la seule question qui se pose à l’ historien , au sociologue, c’est de savoir quel mécanisme va se déclencher pour

82 demeurent cachés, mais qui donnera peut-être aux historiens futurs de notre société occidentale, la clé d’une crise dont nous ne

83 yses dont je sens qu’elles aggravent mon cas. Les historiens ont déploré mon insistance sur les relations troublantes que j’observ

84 ssage sans lesquelles nous ne saurions vivre. Aux historiens , je répondrai simplement que j’étais à la recherche d’un sens existen

85 tre eux, au moins, les eût créés !). Or dès qu’un historien se risque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique cou

86 Certes. Mais là-dessus, l’auteur annonce qu’« en historien scrupuleux », il se garde bien de se prononcer. Ce qui revient à dire

87 objets que nous considérons49. L’un des meilleurs historiens des mœurs médiévales, J. Huizinga, nous propose sur ce point des exem

88 ’influence de Freud sur ce mouvement. Supposons l’ historien futur de notre civilisation détruite : il a devant les yeux quelques

89 précis des influences, à la manière de beaucoup d’ historiens pour qui le réel n’est défini que par des documents écrits. J’irai ma

90 pure fantasmagorie sentimentale. ] 6. Excuse aux historiens . — Je ne crois guère à l’histoire « scientifique » comme critère des

91 us veniez de commettre. »83 Libre après cela aux historiens de la littérature de parler d’aventures incroyables, de merveilleux f

92 chose se fasse, la seule question qui se pose à l’ historien , au sociologue, c’est de savoir quel mécanisme va se déclencher pour

93 demeurent cachés, mais qui donnera peut-être aux historiens futurs de notre société occidentale, la clé d’une crise dont nous ne

94 des béguines réduit à néant les raisonnements des historiens qui s’efforçaient de démontrer, contre ma thèse, qu’un « abîme sépare

95 orte raison pourrons-nous dénoncer l’illusion des historiens et sociologues qui prétendaient décrire objectivement les lois rigide

96 peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur ! — s’il en reste — tels étaient les propos amers qui se tenaie

97 te thèse pourra paraître un peu forcée à certains historiens méticuleux. Mais elle devient presque évidente dès que l’on réfléchit

98 ssein » d’une fédération européenne ? Certes, les historiens attribuent à ces faits des causes politiques précises. Ils disent que

99 orte raison pourrons-nous dénoncer l’illusion des historiens et sociologues qui prétendaient décrire objectivement les lois rigide

100 décrire tous les faits des temps révolus ? Chaque historien , si scrupuleux soit-il, est bien obligé de choisir, dans la masse de

101 sions du monde, autant de systèmes de faits. Et l’ historien qui croit pouvoir être impartial est simplement un homme qui refuse d

102 on compte ? C’est alors qu’éclate la Réforme. Les historiens modernes accusent parfois Zwingli d’avoir brisé l’essor guerrier des

103 te thèse pourra paraître un peu forcée à certains historiens méticuleux. Mais elle devient presque évidente dès que l’on réfléchit

104 ssein » d’une fédération européenne ? Certes, les historiens attribuent à ces faits des causes politiques précises. Ils disent que

105 pose.) « Le diable n’est qu’un mythe, nous dira l’ historien . Preuve en soit que je puis vous tracer son histoire, de sa naissance

106 illusion morbide. » Tel est le point de vue de l’ historien . Il est exact tant qu’il n’explique rien, et qu’il se borne à réciter

107 els que soient les prétextes que nous offrent les historiens de l’économie matérialiste. Nous nous réfugions dans l’Ennui plutôt q

108 pose.) — Le diable n’est qu’un mythe, nous dira l’ historien . Preuve en soit que je puis vous tracer son histoire, de sa naissance

109 re illusion morbide. Tel est le point de vue de l’ historien . Il est exact tant qu’il n’explique rien, et qu’il se borne à réciter

110 els que soient les prétextes que nous offrent les historiens de l’économie matérialiste. Nous nous réfugions dans l’Ennui plutôt q

111 isme, il domine l’athéologie des sociologues, des historiens , des clercs bourgeois. Comment lui échapper ? Qui l’a tenté vraiment,

112 donné l’occasion à un certain nombre de savants, historiens et écrivains de travailler pour les Églises dans leur ensemble. Mais

113 peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur ! — s’il en reste — tels étaient les propos amers qui se tenaie

114 La « route de Lisbonne » restera, aux yeux de l’ historien futur, l’un des symboles les plus typiques de l’an de grâce 1940. « A

115 différence toutes celles que peuvent imaginer les historiens soucieux de découper en siècles, périodiser et styliser une infinie c

116 934 La presse. — Je note à l’usage d’un futur historien des mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la men

117 se peut que l’hitlérisme apparaisse aux yeux des historiens futurs, comme une école civique élémentaire qui aura donné au peuple

118 peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur ! — s’il en reste — tels étaient les propos amers qui se tenaie

119 de plus graves, et personne n’a crié au fou. ⁂ L’ historien Gonzague de Reynold vient d’être reçu au palais de Venise et me racon

120 ités métalliques, mais dans le grave), Golo Mann, historien , fils de Thomas, George Davis, directeur du fameux magazine Mademoise

121 conférence de mardi soir, ce qui étonne tous les historiens de notre Confédération, c’est justement l’extrême rapidité avec laque

122 chez les gens ou pouvoir. Ce qui étonne tous les historiens de la Confédération helvétique, c’est justement l’extrême rapidité av

123 leur tension féconde. ⁂ Lorsqu’on lit les anciens historiens suisses, j’entends ceux d’avant 1848, on est frappé de constater qu’i

124 e comme malgré soi recréatrice d’un Chamisso. Les historiens de la littérature devraient se garder d’affadir une telle œuvre, n’y

125 néral comme un système sans avenir. Le plus grand historien de notre temps, Arnold Toynbee, fait observer que les utopies classiq

126 chez les gens au pouvoir. Ce qui étonne tous les historiens de notre Confédération, c’est justement l’extrême rapidité avec laque

127 s leur tension féconde. Lorsqu’on lit les anciens historiens suisses, j’entends ceux d’avant 1848, on est frappé de constater qu’i

128 éral comme un système sans avenir. Le plus grand historien de notre temps, Arnold Toynbee, fait observer que les utopies classiq

129 ise notre temps restera sans doute, aux yeux de l’ historien , l’emploi simultané de certaines expressions telles que démocratie, d

130 dans leur imagination du futur que la plupart des historiens dans leurs descriptions du passé. Comme l’a fait remarquer Toynbee, l

131 incapable de preuve, à titre de curiosité pour l’ historien futur.) 4. Surmonter l’Ennui Dans l’éventualité d’une réponse v

132 eux mathématiciens et ingénieurs, un diplomate et historien , une alliance avec la fille de Corneille, et plus haut, dès le xiie

133 it des gens de Vattel. Nous avons eu d’excellents historiens  : l’auteur de la Chronique des Chanoines (apocryphe), Chambrier pour

134 e élite européenne ; et il rassemble une équipe d’ historiens , en vue de la révision des manuels scolaires, qui furent depuis cent

135 se définissent-elles ? Toynbee, qui est un grand historien , écrit au Times qu’elles ne font point partie de la doctrine et des d

136 se définissent-elles ? Toynbee, qui est un grand historien , écrit au Times qu’elles ne font point partie de la doctrine et des d

137 r ce point qu’il eût été intéressant d’entendre l’ historien respecté de Lausanne. h. « Réplique à M. Lasserre », Les Cahiers pr

138 l’expression est passée au rang de cliché. Mais l’ historien jugera différemment. Car à ses yeux cette notion fondamentale, cette

139 ans. Il n’existe pas de culture nationale, aucun historien sérieux ne peut défendre cette idée. La culture a toujours été intern

140 enons trois exemples précis. Notre Commission des historiens a cessé de se réunir, à la suite de certaines défections, mais aussi

141 : reprendre les travaux de nos deux commissions d’ historiens et de savants ; grouper non plus quelques centaines, mais des millier

142 uite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant humanis

143 aucun degré, malgré ce qu’aimaient à suggérer les historiens du siècle dernier, une préfiguration des documents qui marquèrent l’a

144 uvement des communes. C’est ainsi que le meilleur historien moderne de la Suisse peut écrire : La naissance de la Confédération

145 ontraindre, de l’intérieur : la  Réformation. Les historiens modernes accusent parfois Zwingli d’avoir brisé l’essor de la Confédé

146 ace l’épisode de Guillaume Tell, contesté par les historiens du xixe siècle, confirmé par la plus récente critique. 2. E. Gagli

147 tenable. Sous le régime du Pacte de 1815, écrit l’ historien William Martin, « la Suisse ressemblait à l’Europe d’aujourd’hui. Les

148 Sur les origines du christianisme en Suisse, l’ historien ne dispose que de récits légendaires. Il semble que dès le iiie sièc

149 aire, antiaristocratisme) apparaissent à certains historiens modernes comme des survivances du passé alémanique. À l’exception de

150 uite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant humanis

151 stérieuse, ils en parurent soulagés. Laissant aux historiens futurs le soin de tirer les conclusions de ce pataquès exemplaire, no

152 stérieuse, ils en parurent soulagés. Laissant aux historiens futurs le soin de tirer les conclusions de ce pataquès exemplaire, no

153 amour ? une invention du xiie siècle », a dit un historien sérieux. À l’appui de cette remarque fameuse, rappelons une série de