1 es se liront-ils d’eux-mêmes, sans le secours des lecteurs  ? Quand les hommes se comprendront-ils individuellement ? » Que M. Br

2 de psychologue se glisse dans leur flot. Voilà le lecteur entraîné, ébahi, passionné, contraint de suivre jusqu’au bout un roma

3 resque toutes les femmes auteur, et qui plaît aux lectrices — m’agace un peu ? C’est une vétille. s. « C.-C. Rivier : L’Athée (

4 lan moral. Telle action peut paraître gratuite au lecteur parce qu’il ne sait pas tout sur le personnage. Mais quant à l’auteur

5 lement sur ses causes…   Nous ne proposerons pas, lecteur bénévole, un exercice mensuel à votre faculté d’indulgence. Par contr

6 is on ne vit, on ne meurt que de vices. ⁂ Ici le lecteur se rassure. « Il s’y retrouve. » Il pense que c’est bien jeune. Et :

7 cation dont cette revue entretenait récemment ses lecteurs . 8. Voir sur cet artiste neuchâtelois, de son vrai nom Ch. E. Jeanne

8 Adieu au lecteur (juillet 1927)q Nous passons la main au central de Genève, fidèles

9 ons aucun remords d’avoir déçu cette catégorie de lecteurs . Aucun remord non plus d’avoir troublé quelques bonnes petites somnol

10 assez pour ranimer la curiosité des plus blasés. Lecteur , fais confiance au Central de Genève. Souviens-toi de la grandeur de

11 enons, ah ! comme nous y tenons ! q. « Adieu au lecteur  », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg, n° 8,

12 omment expliquer que des centaines de milliers de lecteurs , dans une Europe « chrétienne », applaudissent sans réserve aux thèse

13 véhicule à la mode pour conduire des millions de lecteurs dans un monde purement fantaisiste où les équations tyranniques devie

14 cacher derrière le feuillet suivant, entraîne le lecteur par ruse jusqu’à la dernière page, et là déclare froidement ne pas ex

15 en a bien d’autres, d’aspects. Il est bon que le lecteur dérisoirement troublé par la crainte de n’avoir pas saisi le sens vér

16 ce qu’elles avaient à dire. Et d’autre part, les lecteurs de cette revue connaissent la thèse de la Trahison des Clercs 11, thè

17 ment irréalisable. Ici, je demanderai poliment au lecteur de vouloir bien ne point trop faire la bête, sinon je me verrai contr

18 ment irréalisable. Ici, je demanderai poliment au lecteur de vouloir bien ne point trop faire la bête, sinon je me verrai contr

19 nière page, l’artiste fait une belle grimace : le lecteur ne l’imitera pas. be. « Kikou Yamata : Saisons suisses (À l’Atelier

20 i : « Monsieur a du temps à perdre ! » s’écrie le lecteur , et comme il est, lui, de l’autre école, il referme ces pages et vaqu

21 r un autre pays que la Hongrie archi-connue, — le lecteur le sent vite, et devient extrêmement exigeant, car le plus beau menso

22 de beaucoup de chiffres vraisemblables ? Ainsi le lecteur superficiel aurait l’impression que je suis zur Sache, que je parle d

23 allusions et mots couverts. Il intimide un peu le lecteur qui ne se sent pas complice de ses secrets desseins. Au reste, le liv

24 de M. Malraux se ressemblent dans le souvenir du lecteur  : leur tempérament est plus fortement marqué que leurs particularités

25 e Baring est entré dans l’intimité de milliers de lecteurs français avec un livre d’un rare prestige, Daphné Adeane. On vient de

26 t pas dépourvue d’un charme qui attirera certains lecteurs , qui agacera un peu les autres. M. Charles Du Bos, dans la très belle

27 est sans doute de faire sentir et « réaliser » au lecteur le tragique de la durée d’une vie. M. Baring nous fait suivre de sa n

28 rtains cas, paraîtra presque scandaleuse à maints lecteurs . Kagawa ne « décolle » jamais de la réalité psychologique et matériel

29 in purement moral ou immoral où Gide provoque ses lecteurs à le juger, sûr d’avance que l’intelligence sera de son côté. — « Cau

30 et morales. Nous sommes certains d’intéresser les lecteurs de cette revue en citant ici quelques passages de l’étude de Frommel.

31 ns sa forme — ce dont certaine clarté dispense le lecteur . On pourrait dire aussi que l’indiscret est celui qui se préoccupe de

32 t, que nous avons publiée en tête du numéro 1. Le lecteur voudra bien s’y reporter. »

33 stule le christianisme. Mais c’est en vain que le lecteur cherchera la réalité constructive et absolue sur quoi se fonderait ce

34 i : « Monsieur a du temps à perdre ! » s’écrie le lecteur , et comme il est, lui, de l’autre école, il referme ces pages et vaqu

35 r un autre pays que la Hongrie archi-connue —, le lecteur le sent vite, et devient extrêmement exigeant, car le plus beau menso

36 de beaucoup de chiffres vraisemblables ? Ainsi le lecteur superficiel aurait-il l’impression que je suis zur Sache, que je parl

37 monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)p Le lecteur moderne est, paraît-il, un homme pressé, beaucoup plus pressé que ne

38 s à l’intellectualisme. Car, — et j’espère que le lecteur m’aura compris — ce n’est plus de jeux de l’esprit, d’acrobaties de p

39 ces généreux pluriels n’ont pas empêché certains lecteurs d’Europe — j’en ai reçu maints témoignages — de voir dans le début de

40 t « nous », sont de nature à induire en erreur un lecteur qui ignorerait — ce dont vous vous souvenez sans doute aussi bien que

41 je veux dissiper, c’est le malaise créé chez vos lecteurs , — que vous l’ayez ou non voulu, par la première partie de votre étud

42 reste, je ne puis mieux faire que de renvoyer ces lecteurs à l’article de Jean-Richard Bloch, que l’on trouvera vingt pages avan

43 bourrues, un peu précieuses, il jette l’esprit du lecteur dans le vif d’un sujet, et loin d’exploiter l’avantage de cette surpr

44 ue et obligatoire, à dix congénères endormis. Aux lecteurs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pas de satisfair

45 nt d’infatigables ergoteurs. Pour la commodité du lecteur , je recopie les passages phrases auxquels s’attachent mes gloses. Je

46 la Revue n’y suffiraient plus — ni la patience du lecteur à mon endroit, je le crains… 1. S’il n’y a pas de vérité absolue, en

47 ien de paysans, combien d’intellectuels parmi les lecteurs de Commune ? h. « Pour qui écrivez-vous ? », Commune, Paris, n° 5-6

48 concret par excellence. J’espère toutefois que le lecteur les aura transposées dans une actualité dont le moins qu’on puisse di

49 à même, il se rend plus directement accessible au lecteur français. Essayons de marquer les étapes de sa recherche. ⁂ Le protes

50 ièrement avec le réalisme brutal du sujet. Que le lecteur , pourtant, ne se laisse point arrêter par des définitions dont la sub

51 me paraît renfermer l’essentiel de son livre. Le lecteur se sent pris de vertige à découvrir la profondeur et la gravité des c

52 sans illusions. II. Qu’avons-nous fait ? Le lecteur voudra bien considérer que ce qu’on vient de lui dire n’est pas origi

53 er raison de l’espérance qui est en nous ». À nos lecteurs comme à nous-mêmes, nous demanderons le simple effort de confronter l

54 e que j’appelle avec joie et reconnaissance : mon lecteur . » Kierkegaard savait bien que lorsqu’on parle à tous ou contre tous,

55 ers sont très mal cultivés. Ils influencent leurs lecteurs au hasard, aux hasards des passions du jour, sans soupçonner les cons

56 ion de romans populaires : « Tenter d’arracher le lecteur aux petits soucis quotidiens, aux préoccupations constantes qu’entraî

57 répète, mais il se peut tout de même que certains lecteurs français en soient choqués — le sentiment d’une fraternité humaine qu

58 Mais croyez-vous vraiment que mon bagnolard, mon lecteur enthousiaste de Clochemerle, grand roman de la pissotière, croyez-vou

59 rmations aussi déconcertantes et aussi graves, le lecteur se sent autorisé à la plus grande exigence critique. À vrai dire, M.

60 cette méfiance méthodique suffit à convaincre le lecteur qu’il s’agit bien ici d’une science ? Il y a deux raisons d’en douter

61 siècle, mais encore parce que, à tout moment, le lecteur se voit incité à imaginer ce qu’il fut advenu de la France si l’édit

62 que, sobrement. ⁂ J’imagine assez bien la gêne du lecteur qui s’avance à travers cette introduction tortueuse. « Où veut-il en

63 e, et il nous laisse très perplexes, etc. » Si le lecteur se pose ces questions-là, mon introduction a réussi, je veux dire qu’

64 ction a réussi, je veux dire qu’elle a conduit ce lecteur au carrefour de quelques problèmes qui sont, je crois, ceux qui se po

65 répète inlassablement Kierkegaard. C’est de toi, lecteur , qu’il s’agit, et non pas d’un auteur nouveau. Koch n’a pas simplifié

66 que, sobrement. ⁂ J’imagine assez bien la gêne du lecteur qui s’avance à travers cette introduction tortueuse. « Où veut-il en

67 e, et il nous laisse très perplexes, etc. » Si le lecteur se pose ces questions-là, mon introduction a réussi, je veux dire qu’

68 ction a réussi, je veux dire qu’elle a conduit ce lecteur au carrefour de quelques problèmes qui sont, je crois, ceux qui se po

69 irement que la famille c’est l’héritage. 80. Les lecteurs de cette revue savent que la nation n’est une expression de l’univers

70 la grandeur, de cet ouvrage ? Je crois que maint lecteur y découvrira peu à peu quelque raison très personnelle de l’aimer.

71 dis pas que tout cela aille sans fatigue pour le lecteur  ; ni sans quelque fatras, ni sans préciosité dans l’analyse de soi…

72 e. Je ne vois pas de meilleur moyen de donner aux lecteurs de Foi et Vie une idée, même assez grossière, de la richesse de cet

73 ent, peut-être, d’indiquer à l’imagination de mon lecteur quelques-unes des perspectives qui rayonnent autour du mystère dont j

74 et développe. Je voudrais maintenant entraîner le lecteur dans une brève incursion à travers ces domaines que l’on pourrait nom

75 aste, risquent de paraître assez “hermétiques” au lecteur peu familiarisé avec cet ordre de spéculations. Certains mots employé

76 e. Pourquoi résister au plaisir de proposer à mes lecteurs la méditation de ce texte à maints égards révélateur ?   « L’Esprit

77 t tragi-comique, et même à un degré que le simple lecteur de journaux d’opinion, peu initié aux parlottes parisiennes, aux comp

78 ir ; ce qui l’amuse, c’est peut-être zéro pour le lecteur . S’il a le droit de déconcerter, c’est pour mieux souligner ce qu’il

79 à qui ont besoin de la critique pour atteindre le lecteur . Mais alors c’est le public qui fait pression sur les critiques, et q

80 qui roulent encore grâce à l’élan acquis. (Si le lecteur trouve notre description un peu abstraite, qu’il essaie de l’illustre

81 s devaient être radicalement niés, on a incité le lecteur , non prévenu ou mal prévenu, à tenir Kierkegaard pour une espèce d’es

82 bscurités, les gaucheries qui arrêtent parfois le lecteur des meilleures traductions françaises de Kierkegaard.   P.-S. Cette c

83 en qu’à un moindre degré, en Angleterre… 45. Les lecteurs de cette revue savent que la nation n’est une expression de l’univers

84 non pas le machinisme et l’électricité. Tous nos lecteurs savent que ces thèses sont pour nous fondamentales. Nous pensons, com

85 nsolite et dramatique ont bien de quoi retenir le lecteur même incroyant ou ignorant de ces débats. Wilfred Monod nous apparaît

86 e, telle qu’il songe que ses pères l’ont eue. Nos lecteurs se souviennent des pages sur le journalisme, la condition du fonction

87 lement il est mal entendu par la grande masse des lecteurs ordinaires, disons des lecteurs de journaux, mais encore il s’est div

88 grande masse des lecteurs ordinaires, disons des lecteurs de journaux, mais encore il s’est divisé en une foule de dialectes és

89 ement l’écrivain moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » p

90 e que nous sommes en train de jouer, écrivains ou lecteurs , citoyens ou hommes d’État. Les uns tiennent le parti de l’esprit et

91 Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie ou paraissaient leurs œuvres capitales.

92 cation active du vrai. Il habitue des millions de lecteurs au rendu approximatif des faits, des choses, ou des idées. Il flatte

93 uvante précision. Le personnage de Garta, dont le lecteur ne tardera pas à voir qu’il figure la conscience exigeante, et comme

94 à l’édition posthume du Procès : je doute que les lecteurs de ce livre étonnant, le plus profond qu’on puisse imaginer, aient le

95 nce nécessaire, le gage tout humain dont certains lecteurs ont besoin, pour se risquer à découvrir un génie tellement « étranger

96 en voilà sans doute assez pour faire entrevoir au lecteur l’arrière-plan et les prolongements de l’aventure du « vieux Pragois 

97 rtion qu’il n’est pas raisonnable d’espérer qu’un lecteur d’aujourd’hui soit bien au clair sur ses besoins quand il entre chez

98 parti pris de création dont j’espère bien que le lecteur éprouvera çà et là la poussée, le coup de pouce simplificateur. Méfio

99 jamais, qui pourrait s’insinuer dans l’esprit du lecteur . C’est une occupation pénible à laquelle sont soumis ceux qui écriven

100 ards ! Mais je vais sans doute un peu vite. Et le lecteur soucieux de juger à son aise de l’honnêteté d’une déduction, même sub

101 lement il est mal entendu par la grande masse des lecteurs ordinaires, disons des lecteurs de journaux, mais encore il s’est div

102 grande masse des lecteurs ordinaires, disons des lecteurs de journaux, mais encore il s’est divisé en une foule de dialectes és

103 ement l’écrivain moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » p

104 , que nous sommes en train de jouer, écrivains ou lecteurs , citoyens ou hommes d’État. Les uns tiennent le parti de l’esprit et

105 Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où paraissaient leurs œuvres capitales.

106 cation active du vrai. Il habitue des millions de lecteurs au rendu approximatif des faits, des choses, ou des idées. Il flatte

107 tes préoccupés de confirmer les préjugés de leurs lecteurs , et de donner de nouveaux arguments aux partis de gauche ou de droite

108 ssez totale pour mériter notre acte de foi ? ⁂ Le lecteur qui n’est pas philosophe ne manquera pas de dire que j’entraîne le pr

109 e toute œuvre qui laisse son auteur intact, et le lecteur à son confort. Vaine et mauvaise toute œuvre qui ne te saisit pas com

110 t qui me paraît susceptible de fixer les idées du lecteur , même le moins religieux. Si les intellectuels ont succombé aux tenta

111 afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tiens à marquer toutefois que le complexe auquel je t

112 lé : Le Bilan de l’Intelligence (Variété III). Le lecteur y aura trouvé déjà, du phénomène que j’indique ici, et surtout de son

113 as ce livre pour poser des énigmes et fatiguer le lecteur à force de paradoxes. Je pourrais aussi essayer d’énumérer une foule

114 s exemples. Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réfléchir, ni pour l’étourdir de constatations évidentes ou ingéni

115 st par là qu’une œuvre touche le spectateur ou le lecteur , qu’elle l’émeut et qu’elle le meut. Si je ne sens pas, à la lecture

116 ion de romans populaires : « Tenter d’arracher le lecteur aux petits soucis quotidiens, aux préoccupations constantes qu’entraî

117 rtion qu’il n’est pas raisonnable d’espérer qu’un lecteur d’aujourd’hui soit bien au clair sur ses besoins quand il entre chez

118 parti pris de création dont j’espère bien que le lecteur éprouvera çà et là la poussée, le coup de pouce simplificateur. Méfio

119 jamais, qui pourrait s’insinuer dans l’esprit du lecteur . C’est une occupation pénible à laquelle sont soumis ceux qui écriven

120 ards ! Mais je vais sans doute un peu vite. Et le lecteur soucieux de juger à son aise de l’honnêteté d’une déduction, même sub

121 lement il est mal entendu par la grande masse des lecteurs ordinaires, disons des lecteurs de journaux, mais encore il s’est div

122 grande masse des lecteurs ordinaires, disons des lecteurs de journaux, mais encore il s’est divisé en une foule de dialectes és

123 ement l’écrivain moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » p

124 , que nous sommes en train de jouer, écrivains ou lecteurs , citoyens ou hommes d’État. Les uns tiennent le parti de l’esprit et

125 Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où paraissaient leurs œuvres capitales.

126 cation active du vrai. Il habitue des millions de lecteurs au rendu approximatif des faits, des choses, ou des idées. Il flatte

127 tes préoccupés de confirmer les préjugés de leurs lecteurs , et de donner de nouveaux arguments aux partis de gauche ou de droite

128 ssez totale pour mériter notre acte de foi ? ⁂ Le lecteur qui n’est pas philosophe ne manquera pas de dire que j’entraîne le pr

129 e toute œuvre qui laisse son auteur intact, et le lecteur à son confort. Vaine et mauvaise toute œuvre qui ne te saisit pas com

130 t qui me paraît susceptible de fixer les idées du lecteur , même le moins religieux. Si les intellectuels ont succombé aux tenta

131 afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tiens à marquer toutefois que le complexe auquel je t

132 lé : Le Bilan de l’intelligence (Variété iii). Le lecteur y aura trouvé déjà, du phénomène que j’indique ici, et surtout de son

133 as ce livre pour poser des énigmes et fatiguer le lecteur à force de paradoxes. Je pourrais aussi essayer d’énumérer une foule

134 s exemples. Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réfléchir, ni pour l’étourdir de constatations évidentes ou ingéni

135 st par là qu’une œuvre touche le spectateur ou le lecteur , qu’elle l’émeut et qu’elle le meut. Si je ne sens pas, à la lecture

136 ion de romans populaires : « Tenter d’arracher le lecteur aux petits soucis quotidiens, aux préoccupations constantes qu’entraî

137 iser. (Apoc. 10,9.) 104. « Nous » : vous et moi, lecteurs et auteur, ensemble s’il se peut au terme du dialogue.

138 e à ses adhérents. Ceux-ci ne sont pas de simples lecteurs passifs, mais des membres actifs, qui participent à une œuvre commune

139 le pourrait être une sorte d’école permanente des lecteurs de journaux ; 3° une partie documentaire sur la presse. Tout en cherc

140 ous présentons ci-dessous à tous nos camarades et lecteurs de La Flèche le manifeste des clubs de presse en formation. À l’heure

141 charmer, ou à se laisser charmer — ceci pour moi lecteur — par le tableau de sa déchéance. aa. « Robert Briffaut, Europe, tr

142 t cela pour des raisons d’ordre technique dont le lecteur ignore le plus souvent les mécanismes. Parlons un peu, à ce propos, d

143 serait le gogo intégral. Ce serait par exemple le lecteur qui n’aurait pas remarqué, entre autres, que cette brochure-manifeste

144 i des lacunes provisoires45 — de ce mouvement. Le lecteur qui se souvient encore du Cahier de revendications, publié ici même e

145 es spéculaient commercialement sur la paresse des lecteurs . Dans les deux cas, ce sont d’abord les écrivains qui ont manqué à le

146 si l’on me comprend, pour éduquer la méfiance du lecteur . f. « À qui la liberté ? », À nous la liberté, Paris, n° 1, 5 mars

147 plus grands romanciers, songez à leurs meilleurs lecteurs , aux plus crédules, aux plus avilies, à ces jeunes gens qui choisisse

148 ns qui savent le communiquer à leur œuvre, et des lecteurs assez ardents pour le subir autrement qu’en imagination. Et rien n’es

149 ence n’est pas moins grande, sur la vie privée du lecteur . Ils ne veulent rien dire, mais, pourtant, ils disent ! En d’autres t

150 e, cela signifie simplement ménager et flatter le lecteur , la conscience bourgeoise du lecteur, ou plus précisément de la lectr

151 t flatter le lecteur, la conscience bourgeoise du lecteur , ou plus précisément de la lectrice, car en France, paraît-il, ce son

152 bourgeoise du lecteur, ou plus précisément de la lectrice , car en France, paraît-il, ce sont les femmes qui lisent et qui se pa

153 s du rêve. Ce sera sans doute pour la plupart des lecteurs non spécialisés une découverte pleine d’attraits : nous étions loin d

154 s 1937)ae Ce livre eût passionné Lénine, grand lecteur , comme on sait, de Clausewitz. Il passionnera d’ailleurs tous ceux qu

155 l’écrivain n’est-elle pas justement d’éduquer le lecteur , j’entends de l’amener à réfléchir sur les raisons de ses partis pris

156 ue les arguments qu’il m’oppose… — Tout ce que le lecteur demande, c’est qu’on lui raconte une histoire, me dit R. — Mais si je

157 e dit R. — Mais si je raconte mon histoire ? — Le lecteur veut des histoires inventées. — Mais si je lui dis que j’invente mon

158 e clichés hargneux, travaille pour le bien de ses lecteurs  ? Si l’on prend au sérieux le sort qui est fait aux ouvriers — ce n’e

159 eut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nous sommes ici, et combien de fois ne

160 C’est sans doute dans cette perspective que le lecteur peu familiarisé avec la pensée luthérienne parviendra le plus aisémen

161 ares, et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’essentiel soit tout de même attiré et subjugué par le st

162 en fait, dans ce Traité, pour heurter de front le lecteur incroyant, ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et des apôtres.

163 exigence de la vérité en action. Que trouvera le lecteur profane, et peu au fait de la problématique chrétienne, dans cet ouvr

164 ares, et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’essentiel — c’est-à-dire la foi de Luther — soit tout de

165 crit, d’écouter ce qu’un autre leur dit. Quand un lecteur vous écrit, il s’exprime le plus souvent dans un langage conventionne

166 ès difficiles au jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’auditeur réel, est toujours autrement intelligent qu’on ne l’

167 ins écrits. Cette conclusion est la suivante : le lecteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux, personnellement

168  : le lecteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux, personnellement intéressé à un problème — juge à peu près ré

169 rivés à parler dans le vide, à ne parler qu’à ces lecteurs qui achètent les livres pour remplir les rayons d’un studio-divan. No

170 sans nous. Nous le retrouverons intact. C’est le lecteur que nous avons trahi, c’est avec lui que nous devons retrouver un con

171 eut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nous sommes ici, et combien de fois ne

172 hie peut-être plus virile que l’auteur demande au lecteur pour tous les êtres auxquels il est mêlé. Et qu’il l’obtienne à cette

173 n : cette façon de ne pas insister, de laisser le lecteur seul avec l’émotion, cette malice cordiale, cette variété et, à la fo

174 A. Mermoud, nous sommes en mesure d’offrir à nos lecteurs la primeur de quelques pages de ce livre. Dans ces pages, l’auteur pe

175 ns Esprit , c’est une question qui se pose à nos lecteurs , parce que, sous une forme plus générale, la question de la littératu

176 s manœuvres de régiment ou de brigade stupéfie le lecteur étranger. Mais plus encore le ton de ces comptes rendus, où les clich

177 e d’intérêt — si j’ose dire — que manifestent les lecteurs allemands. Il existe d’autres maisons d’édition qui se spécialisent d

178 elle du public ; s’il traduit la pensée réelle du lecteur allemand moyen. Il faut se rappeler que dans un état totalitaire, la

179 nnée, un article destiné à diriger le goût de ses lecteurs au moment des achats de Noël. Voici les vingt-deux titres qu’il propo

180 ermanique. Je vous laisse à imaginer les rêves du lecteur allemand, heureux bénéficiaire de ces « cadeaux de Noël ». d. « Lec

181 plat que j’appelle un Français aplati, un parfait lecteur de journaux, un minimum de Français, et non pas du tout une moyenne.

182 s, tout ce qui met une certaine distance entre le lecteur et l’« artiste », mais aussi tout ce qui peut agrandir et clarifier l

183 Mais croyez-vous vraiment que mon bagnolard, mon lecteur enthousiaste de Clochemerle, grand roman de la pissotière, croyez-vou

184 l’écrivain n’est-elle pas justement d’éduquer le lecteur , j’entends de l’amener à réfléchir sur les raisons de ses partis pris

185 ue les arguments qu’il m’oppose… — Tout ce que le lecteur demande, c’est qu’on lui raconte une histoire, me dit R. — Mais si je

186 e dit R. — Mais si je raconte mon histoire ? — Le lecteur veut des histoires inventées. — Mais si je lui dis que j’invente mon

187 crit, d’écouter ce qu’un autre leur dit. Quand un lecteur vous écrit, il s’exprime le plus souvent dans un langage conventionne

188 ès difficiles au jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’auditeur réel, est toujours autrement intelligent qu’on ne l’

189 ins écrits. Cette conclusion est la suivante : le lecteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux, personnellement

190  : le lecteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux, personnellement intéressé à un problème — juge à peu près ré

191 rivés à parler dans le vide, à ne parler qu’à ces lecteurs qui achètent les livres pour remplir les rayons d’un studio-divan. No

192 sans nous. Nous le retrouverons intact. C’est le lecteur que nous avons trahi, c’est avec lui que nous devons retrouver un con

193 e clichés hargneux, travaille pour le bien de ses lecteurs  ? Si l’on prend au sérieux le sort qui est fait aux ouvriers — ce n’e

194 eut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe. Déjà huit mois que nous sommes ici, et combien de fois n

195 C’est sans doute dans cette perspective que le lecteur , peu familiarisé avec la pensée luthérienne, parviendra le plus aisém

196 ares, et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’essentiel soit tout de même attiré et subjugué par le st

197 fait, dans notre Traité, pour heurter de front le lecteur incroyant, ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et des Apôtres.

198 manquer de frapper, de retenir ou de repousser le lecteur non prévenu : la « difficulté » de Kierkegaard et sa dialectique du s

199 x » de Kierkegaard, il est de nature à tromper le lecteur mille manières. On peut se laisser prendre à la fantaisie baroque de

200 critique prétend que ce livre peut introduire le lecteur « dans un monde où l’on pardonnera aux poules d’avoir des mœurs un pe

201 poule noire mise en scène p. 92 de son livre. Nos lecteurs jugeront eux-mêmes s’il faut voir là une preuve nouvelle d’une grossi

202 mbat de la foi et du monde, devient alors pour le lecteur non averti une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane

203 trop faciles à concevoir, on craint d’attaquer le lecteur dans ses croyances les plus intimes et les plus solidement ancrées. O