1 foi agissante. c. « Conférence Guisan », Suisse libérale , Neuchâtel, n° 26, 2 février 1926, p. 2.

2 évolution. d. « Conférences d’Aubonne », Suisse libérale , Neuchâtel, n° 78, 7 avril 1926, p. 2. Signé : Stud. litt.

3 liste qui a été établi par coup de force, que les libéraux ont admis, conformément à leurs maximes, et toléré malgré leur mauvai

4 . Tourmentés par les scrupules de leur conscience libérale , ils fuient la rigueur jusque dans leurs raisonnements. Pour moi qui

5 iste, qui a été établi par coup de force, que les libéraux ont admis, conformément à leurs maximes, et toléré malgré leur mauvai

6 . Tourmentés par les scrupules de leur conscience libérale , ils fuient la rigueur jusque dans leurs raisonnements. Pour moi qui

7 ent l’art. Il y avait une fois un journaliste, un libéral et un jeanfoutre qui regardaient travailler un maçon. Le maçon creusa

8 uait qu’on eut dû commencer par l’échafaudage. Le libéral déplorait que l’on défonçât le sol. Le jeanfoutre trouvait qu’il y a

9 it, aux yeux de nos contemporains, à un moralisme libéral . Nous savons ce qu’une telle vue a d’injuste, c’est-à-dire d’incomple

10 ilton. Mais le moralisme détendu que la théologie libérale prétendit conserver, fut bientôt réduit au rôle d’une censure tatillo

11 conception pourrait choquer certains protestants libéraux par exemple. Mais c’est précisément dans la facilité d’interprétation

12 oluble, nous n’avons plus le droit d’y prêter une libérale complaisance. Laisse donc tous ces noms dont se meublent les notes de

13 nête homme, fermement attaché aux vieux principes libéraux , ennemi de toute violence, et qui ne ferait pas de mal à une mouche.

14 es. Pourquoi prétendez-vous « défendre » un idéal libéral pour lequel vous refuseriez de recevoir le moindre petit coup de matr

15 . « … aux vieux principes… ». Les vieux principes libéraux contre-révolutionnaires ont le même âge que les canapés Louis-Philipp

16 és Louis-Philippe. C’est trop ou trop peu. 4. « … libéraux , … ». Le libéralisme de la bourgeoisie est un mensonge. Car, dans la

17 condamnation d’une conception du monde à la fois libérale et inconsciemment matérialiste qui permet et favorise tout ce dont il

18 nnelle plus réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise. Ici le risque et la violence physiques jouent dans la

19 nnelle plus réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise. Ici le risque et la violence physique jouent dans la v

20 comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égareme

21 ituel de L’Ordre nouveau et l’esprit bourgeois ou libéral . Aucune confusion non plus, entre le spirituel chrétien et notre pers

22 l’on confond « l’esprit » avec l’intellectualité libérale , ou l’intelligentsia, ou la religiosité bourgeoise, qui toutes trois

23 s tout cela, les belles synthèses de la théologie libérale  ? L’arrière-plan de bourgeoisie et d’optimisme culturel sur lequel, t

24 ques aux­quelles donne naissance l’individualisme libéral . L’individu libéral, tel que l’ont créé les théoriciens du suffrage u

25 ne naissance l’individualisme libéral. L’individu libéral , tel que l’ont créé les théoriciens du suffrage universel, tout le mo

26 a de rappeler, d’autre part, que l’individualisme libéral est responsable de l’essor anarchique d’une économie devenue inhumain

27 un retournement pur et simple de l’individualisme libéral , procédant par ailleurs de conceptions positives et pseudo-scientifiq

28 t déjà contenues dans la définition de l’individu libéral . Il nous est possible maintenant de désigner d’un seul mot l’objectif

29 rsonne (janvier 1934)f L’individu, tel que les libéraux — en politique — et les idéalistes — en philosophie — nous l’ont légu

30 stion sociale. On se souvient peut-être aussi des libéraux spiritualistes qui aimaient à dire : « La solution des grands problèm

31 est-il autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes ? N’est-il pas, lui aussi, inactuel et a

32 omber. En cela, ils sont peut-être supérieurs aux libéraux et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer

33 me, ne mérite pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux , c’était, par excellence, un homme sans destin, un homme sans vocatio

34 iomphe des masses. C’est parce que l’individu des libéraux était sans destin, qu’il a cru au destin des autres ; c’est parce qu’

35 ec le Christ vivant », répétaient les théologiens libéraux . La question était ainsi nettement posée : pour devenir chrétien, il

36 refusait pourtant la distinction rationaliste et libérale entre la pensée pure et l’acte qui l’atteste. Il professait que « l’é

37 e l’homme. Et de quel homme ? De cet individu des libéraux rationalistes, de cet être isolé dans sa prétendue « vie privée », de

38 pape”, dans Europe, janvier 1933. Europe : revue libérale orientée à gauche.) »

39 nt plus « bestial » en ses débuts que la doctrine libérale qu’il renverse était plus « angélique » dans ses prétentions. 17. Et

40 nalités ? L’aventure du romantisme et l’équivoque libérale ayant rapidement achevé de disqualifier l’esprit pur, il ne reste à n

41 l’impuissance des vieilles formules marxistes ou libérales , et la nécessité d’une construction nouvelle ; elle travaille donc po

42 son risque et son pouvoir de création (démocratie libérale ). Le droit de la personne à primer sur l’ensemble demeure indéfendabl

43 a pensée reste « libre », comme l’entendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu

44 ps irresponsables l’un de l’autre. La bourgeoisie libérale ne sait plus honorer l’esprit qui fit sa force. Elle cherche à compen

45 omber. En cela, ils sont peut-être supérieurs aux libéraux et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer

46 me, ne mérite pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux , c’était, par excellence, un homme sans destin, un homme sans vocatio

47 iomphe des masses. C’est parce que l’individu des libéraux était sans destin, qu’il a cru au destin des autres ; c’est parce qu’

48 l’individu. Dans ces conditions, l’individualisme libéral n’est pas justifié, et les individualistes à la mode du xixe siècle

49 t à une espèce d’abdication logique des doctrines libérales . Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir. Si maintenant nous

50 e ce système à ceux qu’on a fondés sur l’individu libéral , c’est le fédéralisme. L’individu étant conçu par les juristes à part

51 voque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libérale  ; elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’expérience

52 ature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux , philanthropes et déjà démocrates, qui croyaient sincèrement constitu

53 Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoisie libérale dite « spiritualiste » qui ne se savait pas liée au capitalisme, les

54 es marxistes croient (comme certain christianisme libéral et comme tous les moralismes) que l’« esprit » et la « liberté » sont

55 nt plus « bestial » en ses débuts que la doctrine libérale qu’il renverse était plus « angélique » dans ses prétentions. 25. Re

56 comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égareme

57 uction dégagée des lois fatales de la concurrence libérale et de la concentration capitaliste : le service civil de travail dépe

58 a pensée reste « libre », comme l’entendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu

59 ps irresponsables l’un de l’autre. La bourgeoisie libérale ne sait plus honorer l’esprit qui fit sa force. Elle cherche à compen

60 omber. En cela, ils sont peut-être supérieurs aux libéraux et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer

61 me, ne mérite pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux , c’était, par excellence, un homme sans destin, un homme sans vocatio

62 iomphe des masses. C’est parce que l’individu des libéraux était sans destin, qu’il a cru au destin des autres ; c’est parce qu’

63 l’individu. Dans ces conditions, l’individualisme libéral n’est pas justifié, et les individualistes à la mode du xixe siècle

64 t à une espèce d’abdication logique des doctrines libérales . Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir. Si maintenant nous

65 e ce système à ceux qu’on a fondés sur l’individu libéral , c’est le fédéralisme. L’individu étant conçu par les juristes à part

66 voque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libérale  ; elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’expérience

67 ature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux , philanthropes et déjà démocrates, qui croyaient sincèrement constitu

68 Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoisie libérale dite « spiritualiste » qui ne se savait pas liée au capitalisme, les

69 es marxistes croient (comme certain christianisme libéral et comme tous les moralismes) que l’« esprit » et la « liberté » sont

70 nt plus « bestial » en ses débuts que la doctrine libérale qu’il renverse était plus « angélique » dans ses prétentions. 20. Re

71 comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudra bien reconnaître insuffisante, nous a valu le siècle d’égareme

72 uction dégagée des lois fatales de la concurrence libérale et de la concentration capitaliste : le service civil de travail dépe

73 de surmonter enfin ce vice qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sen

74 a liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux  ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs les plus violemm

75 pas pour si peu une main vivante et agissante. Un libéral qui se soumet aux directives d’un parti ne devient pas pour si peu un

76 qui, par sa nature et son mouvement originel, est libérale , irresponsable, ne devient pas libératrice et responsable du seul fai

77 le fascisme et le stalinisme. Et c’est la pensée libérale . Voyez donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et mar

78 Et c’est la pensée libérale. Voyez donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et marquent le pas dès qu’une menace

79 se contre les libertés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défe

80 t exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libéraux , irresponsables nés83, égarés pour un temps dans les voies de « l’eng

81 s poètes — qu’il opposait à celle des philosophes libéraux  — fût partiale, pleine de partis pris, et même politique ! 83. Je fa

82 i empêche, en particulier, une certaine théologie libérale de reconnaître que le Dieu de la Bible — ancien et nouveau Testament

83 asse où nous conduisent non seulement la pensée «  libérale  », mais aussi, je le répète, notre nature humaine irrépressible, dès

84 si c’est un « barthien », au sens que certains «  libéraux  » prêtent à ce terme malheureux. Assurément, il doit avoir lu Barth m

85 intellectuelle et à l’encombrement des carrières libérales . L’agriculture manque de bras, — dit-on… J’espère avoir une solution

86 i enfin les « libertins », ceux que nous appelons libéraux qui « gazouillent » à tort et à travers et se répandent en orgueilleu

87 re apparence. L’erreur courante, qui est celle du libéral rationaliste, c’est de croire que la proposition « l’Angleterre est l

88 ationalisme ou au psychologisme ou à l’historisme libéral , qui ont trouvé, eux aussi, des critères tout à fait intéressants pou

89 éfinit d’emblée la situation typique du penseur «  libéral  ». (Calvin disait : « libertin spirituel ».) Il s’agit de confondre l

90 oblème du Bien, c’est qu’au moyen d’une méthode «  libérale  » et partant d’un point de vue « libéral » — encore que l’auteur s’en

91 thode « libérale » et partant d’un point de vue «  libéral  » — encore que l’auteur s’en défende, l’adjectif ayant pris peu à peu

92 avons dit souvent sur quelle notion bourgeoise et libérale de l’esprit se fonde une pareille indulgence.) L’important, à leurs y

93 b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : lut

94 deux traits définissent l’atmosphère des nations libérales d’aujourd’hui. Elles ne savent trop que faire de cette liberté dont e

95 conformisme brutal », tout cela qui épouvante les libéraux n’est en fait que l’ensemble des conditions pratiquement nécessaires

96 t par de faciles railleries à l’adresse des États libéraux .   2. Situation qui nous est faite. Au terme du libéralisme, à l’orig

97 ssité cosmique qu’il exprime. Les criticailleries libérales à l’adresse des grandes dictatures ne sont dangereuses que pour ceux

98 t pas un danger interne pour les vieilles nations libérales , elles constituent cependant une menace extérieure matériellement con

99 otre seule chance de salut, à nous autres nations libérales , est dans la création d’une communauté libre. Notre chance est dans l

100 iaux est là. L’avenir dira si la révolution des «  libéraux  » peut influencer, à force égale, les révolutions religieuses qui dre

101 apitalistes, par les intellectuels anarchistes ou libéraux , par la presse d’opposition, par Staline qui fait taire cette presse

102 uront beau jeu : ils traiteront Gide de bourgeois libéral , de monsieur susceptible et réactionnaire. Si l’on accepte vraiment l

103 apitalistes, par les intellectuels anarchistes ou libéraux , par la presse d’opposition, par Staline qui fait taire cette presse

104 parfois plus raisonnable que le laisser-aller des libéraux , mais si grossier que l’on voit mal l’usage qu’en pourraient faire le

105 b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : lut

106 gradée, mystérieuse, pleine d’appels. (L’anarchie libérale avait du moins cet avantage qu’elle était bien visible, et qu’on avai

107 deux traits définissent l’atmosphère des nations libérales d’aujourd’hui. Elles ne savent trop que faire de cette liberté dont e

108 onformisme brutal », tout cela, qui épouvante les libéraux , n’est en fait que l’ensemble des conditions pratiquement nécessaires

109 e par de faciles railleries à l’adresse des États libéraux . J’écris ce livre et je pose ces problèmes dans l’optique des États l

110 et je pose ces problèmes dans l’optique des États libéraux . Qu’on n’entende point par là que j’accepte leurs régimes : mais j’en

111 le mesure vraie n’est encore restaurée. Le régime libéral n’a plus la force de concevoir un principe d’action créatrice, ou une

112 ssité cosmique qu’il exprime. Les criticailleries libérales à l’adresse des grandes dictatures ne sont dangereuses que pour ceux

113 t pas un danger interne pour les vieilles nations libérales , elles constituent cependant une menace extérieure matériellement con

114 otre seule chance de salut, à nous autres nations libérales , est dans la création d’une communauté libre. Notre chance est dans l

115 riaux, est là. L’avenir dira si la révolution des libéraux peut influencer, à force égale, les révolutions religieuses qui dress

116 enter dès à présent vers une communauté solide et libérale  ? ⁂ Je pars d’une image, d’un geste, d’une espèce de métaphore, dont

117 est un art d’agrément, un héritage, une carrière libérale , ou un capital bien placé. Cerveaux sans mains ! et qui jugent de hau

118 seule chose intéresse le théologien moderniste ou libéral  : l’expérience religieuse et la conscience que l’on en prend ; la réa

119 n ; correct et consciencieux, savant, courtois et libéral  ; facilement étonné ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il

120 igine réelle du concept de dictature que nos bons libéraux voudraient attribuer à je ne sais quel satanisme dont ils se sentent

121 ise ou prolétarisée est à la fois déterministe et libérale . Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’e

122 iste et libérale. Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’elle mène à l’abri du réel abandonné au jeu

123 s. Ironie, disions-nous : communistes, bourgeois, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer sur notre te

124 crainte n’est pas théorique. Car si notre culture libérale se révèle impuissante à ressaisir les secrets de sa force, et la cons

125 iolence La violence est considérée par l’élite libérale d’aujourd’hui comme une brutalité, un veto matériel, une coercition p

126 les mauvaises raisons par lesquelles la critique libérale a prétendu légitimer ce mal. Il nous faut revenir encore au méchant

127 et qui se crée ses propres risques et périls, si libéral que prétende être le régime. « La supériorité véritable produit elle-

128 stion sociale. On se souvient peut-être aussi des libéraux spiritualistes qui aimaient à dire : « La solution des grands problèm

129 t être autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes ? Selon nos mœurs et notre vocabulaire,

130 formule de nos désordres en décrivant notre élite libérale . J’ai fait un pas de plus vers le concret en situant dans l’homme qui

131 apitalistes, par les intellectuels anarchistes ou libéraux , par la presse d’opposition, par Staline qui fait taire cette presse

132 parfois plus raisonnable que le laisser-aller des libéraux , mais si grossier que l’on voit mal l’usage qu’en pourraient faire le

133 b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : lut

134 gradée, mystérieuse, pleine d’appels. (L’anarchie libérale avait du moins cet avantage qu’elle était bien visible, et qu’on avai

135 deux traits définissent l’atmosphère des nations libérales d’aujourd’hui. Elles ne savent trop que faire de cette liberté dont e

136 onformisme brutal », tout cela, qui épouvante les libéraux , n’est en fait que l’ensemble des conditions pratiquement nécessaires

137 e par de faciles railleries à l’adresse des États libéraux . J’écris ce livre et je pose ces problèmes dans l’optique des États l

138 et je pose ces problèmes dans l’optique des États libéraux . Qu’on n’entende point par là que j’accepte leurs régimes : mais j’en

139 le mesure vraie n’est encore restaurée. Le régime libéral n’a plus la force de concevoir un principe d’action créatrice, ou une

140 ssité cosmique qu’il exprime. Les criticailleries libérales à l’adresse des grandes dictatures ne sont dangereuses que pour ceux

141 t pas un danger interne pour les vieilles nations libérales , elles n’en sont pas moins une menace extérieure matériellement consi

142 otre seule chance de salut, à nous autres nations libérales , est dans la création d’une communauté libre. Notre chance est dans l

143 riaux, est là. L’avenir dira si la révolution des libéraux peut influencer, à force égale, les révolutions religieuses qui dress

144 enter dès à présent vers une communauté solide et libérale  ? ⁂ Je pars d’une image, d’un geste, d’une espèce de métaphore, dont

145 est un art d’agrément, un héritage, une carrière libérale , ou un capital bien placé. Cerveaux sans mains ! et qui jugent de hau

146 seule chose intéresse le théologien moderniste ou libéral  : l’expérience religieuse et la conscience que l’on en prend ; la réa

147 n ; correct et consciencieux, savant, courtois et libéral  ; facilement étonné ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il

148 igine réelle du concept de dictature que nos bons libéraux voudraient attribuer à je ne sais quel satanisme dont ils se sentent

149 ise ou prolétarisée est à la fois déterministe et libérale . Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’e

150 iste et libérale. Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’elle mène à l’abri du réel abandonné au jeu

151 s. Ironie, disions-nous : communistes, bourgeois, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer sur notre te

152 crainte n’est pas théorique. Car si notre culture libérale se révèle impuissante à ressaisir les secrets de sa force, et la cons

153 lence La violence n’est considérée par l’élite libérale d’aujourd’hui que sous l’aspect d’une brutalité, d’un veto matériel,

154 les mauvaises raisons par lesquelles la critique libérale a prétendu légitimer ce mal. Il nous faut revenir encore au méchant c

155 et qui se crée ses propres risques et périls, si libéral que prétende être le régime. « La supériorité véritable produit elle-

156 stion sociale. On se souvient peut-être aussi des libéraux spiritualistes qui aimaient à dire : « La solution des grands problèm

157 t être autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes ? Selon nos mœurs et notre vocabulaire,

158 formule de nos désordres en décrivant notre élite libérale . J’ai fait un pas de plus vers le concret en situant dans l’homme qui

159 ndition faite aux écrivains par un état de choses libéral certes, mais anarchique, et dominé par les seules nécessités de l’arg

160 cer, ils ressemblent beaucoup à ces gouvernements libéraux qui, par crainte de s’imposer ou par ignorance de ce qu’il faudrait i

161 nt tous les humanistes, — des marxistes aux vieux libéraux , — y applaudissent ouvertement, mais encore jusque chez les chrétiens

162 vise une finalité quelconque. Issu de la doctrine libérale de la séparation des pouvoirs, le Conseil d’État manque de toute espè

163 elle de la Restauration. Professeurs et bourgeois libéraux , grands patrons du capitalisme naissant en Angleterre et en Allemagne

164 lonté du marxisme, plutôt qu’un reste d’humanisme libéral . Le fait est que la grosse majorité des communistes suit Staline. D’o

165 s laisse plus de choix qu’entre un rationalisme «  libéral  » et stérilisant, et un nationalisme dynamique et assassin. Je pense

166 aute, en tout cela, revient évidemment au système libéral , qui n’a pas su organiser à temps ce qui doit l’être. D’où suit que l

167 e communiste en Europe, le fasciste à Londres, le libéral à Nuremberg, le « national » place de la République, le « populaire »

168 ent tous les humanistes — des marxistes aux vieux libéraux — y applaudissent ouvertement, mais encore jusque chez les chrétiens,

169 bon, et fournit de la copie aux marxistes et aux libéraux . À les lire, on conçoit très bien comment la mécanique a joué en fait

170 et la Russie.) Mesurons maintenant la naïveté des libéraux qui tiennent fréquemment ce propos : « Tout n’est pas mal de ce qui s

171 e sur le libéralisme impénitent que cette manière libérale de « rendre justice » au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire n

172 n’entends pas le spirituel au sens évanescent des libéraux , mais bien comme une action, tant publique que secrète, qui mobilise

173 de surmonter enfin ce vice qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sen

174 a liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux  ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs les plus violemm

175 pas pour si peu une main vivante et agissante. Un libéral qui se soumet aux directives d’un parti ne devient pas pour si peu un

176 qui, par sa nature et son mouvement originel, est libérale , irresponsable, ne devient pas libératrice et responsable du seul fai

177 le fascisme et le stalinisme. Et c’est la pensée libérale . Voyez donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et mar

178 Et c’est la pensée libérale. Voyez donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et marquent le pas dès qu’une menace

179 se contre les libertés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défe

180 t exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libéraux , irresponsables nés79, égarés pour un temps dans les voies de « l’eng

181 s poètes — qu’il opposait à celle des philosophes libéraux — fût partiale, pleine de partis pris, et même politique ! 79. Je fa

182 Mais cela supposait la complicité des ministères libéraux qui dirigeaient cette police. Pour ne rien dire, naturellement, des g

183 doute plus que tout autre : c’est pourquoi il est libéral . Rien de moins juif, à mon sens, que Marx.) Ce qui est passé, c’est u

184 eurs6. Je noterai simplement qu’un juif, cultivé, libéral et bourgeois, ne peut vraiment concevoir l’hitlérisme qu’en tant qu’a

185 arler se confond presque avec le type européen du libéral . Il en est d’autres (on le prétend), qui sont devenus marxistes et mê

186 it la Liberté ou les « valeurs spirituelles » des libéraux  ? Non, c’était plus sérieux que cela. Ils ont dit non parce que l’Éta

187 bon, et fournit de la copie aux marxistes et aux libéraux . À les lire, on conçoit très bien comment la mécanique a joué en fait

188 e sur le libéralisme impénitent que cette manière libérale de « rendre justice » au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire n

189 n chrétienne et la marxiste sont l’une et l’autre libérales , parce qu’individualistes… La piété germanique n’est qu’une attitude

190 il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales . C’est l’éventualité de la paix que j’envisagerai dans les deux livre

191 e de gagner maigrement sa vie dans une profession libérale  ? On le croit souvent. Pour ma part, je ne l’ai jamais cru, et aujour

192 il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales . C’est l’éventualité de la paix que j’envisagerai dans les deux livre

193 il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales . C’est l’éventualité de la paix que j’envisageai dans les deux livres

194 ent. » Position caractéristique du protestantisme libéral tel qu’il se développa au siècle dernier. « Je l’ai souvent dit à Cla

195 l’invoque, n’est-ce pas ? Mais pour l’économiste libéral , cela signifie le droit de ruiner le voisin par le jeu de la concurre

196 à présent vers une communauté solide et pourtant libérale  ? Il nous faut rapprendre à penser, à penser dans le train de l’actio

197 que l’homme soit foule. Le monde rationaliste et libéral supposait que l’humanité n’était qu’un assemblage d’individus, d’homm

198 qu’il nous faut rebâtir. Cité solide et pourtant libérale  : c’est tout le problème à résoudre. La solution fédéraliste Pa

199 de l’esprit. La tolérance était la pâle vertu des libéraux individualistes. L’intolérance est la sombre vertu des partisans coll

200 même il offre tous les avantages de la tolérance libérale , mais non pas ses inconvénients : car chacun dans le groupe où il est

201 n sportive, aux réalistes qui l’engendrèrent, aux libéraux qui ne peuvent en croire leurs yeux. Avis aux Suisses. Les Suisses on

202 n sportive, aux réalistes qui l’engendrèrent, aux libéraux qui ne peuvent en croire leurs yeux. Avis aux Suisses. Les Suisses on

203 radicalement antisuisse s’ils progressent. Les «  libéraux  » et les conservateurs « fédéralistes » ne sont que des réactionnaire

204 u-dessus de la matière et de ses lois — selon les libéraux  — soit qu’au contraire, humble et servile, elle se borne à refléter c

205 l’invoque, n’est-ce pas ? Mais pour l’économiste libéral , cela signifie le droit de ruiner le voisin par le jeu de la concurre

206 à présent vers une communauté solide et pourtant libérale  ? Car tout vient de là, et tout dépend en premier lieu, de notre état

207 que l’homme soit foule. Le monde rationaliste et libéral supposait que l’humanité n’était qu’un assemblage d’individus, d’homm

208 qu’il nous faut rebâtir. Cité solide et pourtant libérale  : c’est tout le problème à résoudre. La solution fédéraliste Pa

209 de l’esprit. La tolérance était la pâle vertu des libéraux individualistes. L’intolérance est la sombre vertu des partisans coll

210 même il offre tous les avantages de la tolérance libérale , mais non pas ses inconvénients : car chacun, dans le groupe où il es

211 radicalement antisuisse s’ils progressent. Les «  libéraux  » et les conservateurs « fédéralistes » ne sont que des réactionnaire

212 ocrates américains à nos radicaux, conservateurs, libéraux et socialistes. Ni les républicains ni les démocrates ne possèdent un

213 . Ou, si nous sommes par hasard des intellectuels libéraux , sous les traits d’un intellectuel libéral qui ne croit pas au diable

214 tuels libéraux, sous les traits d’un intellectuel libéral qui ne croit pas au diable… 25. La Cinquième Colonne de tous les t

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