1 eu la Rochelle. Mais il faudra bien se remettre à manger , tout de même nous avons un corps, et c’est très beau, Breton, de cri

2 dromadaire, d’ailleurs dételé. Les amis affligés mangent les couronnes et suivent à grands sauts lents, solennels. Ils revoien

3 t dont le Journal de Genève parlait naguère, tu mangeras avec appétit une poule au riz arrosée d’un savoureux “demi” de Lavaux

4 ma patrie. Ce soir-là, le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adresse d’un ogre. C’est tout près parce

5 uite écœurant et prétentieux. Je suis de ceux qui mangent sans faire d’histoires. Je remarque simplement qu’on n’est jamais mie

6 sante, plus traître que nature avec sa large face mangée par une barbe en crin de cheval du diable. L’héroïne est belle comme

7 e l’idée du bonheur : qu’on la détruise, qu’on la mange et qu’on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensers, d’un désir ou d’un

8 e cadre de Jésus-Sirach, 38, versets 16-24. Qu’on mange et qu’on boive ferme après ma mort, tant que je serai encore dans la

9 sante, plus traître que nature avec sa large face mangée par une barbe en crin de cheval du diable. L’héroïne est belle comme

10 nne du vaste monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à soupeser des idées qui venaient se poser devant moi. La servante

11 se marie mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L’après-midi est consacré à l’inspection des ter

12 fantôme ». Ce soir-là, le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adresse d’un ogre. C’est tout près parce

13 uite écœurant et prétentieux. Je suis de ceux qui mangent sans faire d’histoires. Je remarque simplement qu’on n’est jamais mie

14 se marie mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L’après-midi est consacré à l’inspection des ter

15 le cadre de Jésus-Sirach, 38, verset 16-24. Qu’on mange et qu’on boive ferme après ma mort, tant que je serai encore dans la

16 sante, plus traître que nature avec sa large face mangée par une barbe en crin de cheval du diable. L’héroïne est belle comme

17 nne du vaste monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à soupeser des idées qui venaient se poser devant moi. La servante

18 : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé des pièges — et tu n’as pas su t’en apercevoir 

19 auvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Humaniste e

20 re. L’action politique nous est nécessaire, comme manger , travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune syn

21 ous avons vu ce spectacle indécent : le cadavre a mangé ses mouches. Certes, il faut commencer par dénoncer le mal. Mais que

22 re. L’action politique nous est nécessaire, comme manger , travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune syn

23 : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé des pièges — et tu n’as pas su t’en apercevoir 

24 auvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Humaniste e

25 re. L’action politique nous est nécessaire, comme manger , travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune syn

26 : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé des pièges — et tu n’as pas su t’en apercevoir 

27 auvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Humaniste e

28 re : car les uns le méprisent, et les autres — le mangent . Il sera donc mangé, et le drame pourra se poursuivre24. Ceci soit di

29 prisent, et les autres — le mangent. Il sera donc mangé , et le drame pourra se poursuivre24. Ceci soit dit pour situer certai

30 Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)q Cert

31 onnera l’heure de l’Ordre nouveau. q. « Nous ne mangeons pas de ce pain-là (à propos du 14 juillet) », Bulletin de liaison des

32 -Christ a mis ensemble, et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps le sang à boire. Étonnez-vous donc aussi de

33 espèces est celle-ci : Jésus a dit : « Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle », mais il a dit néa

34 a dit néanmoins (dixit nihilominus) : « Celui qui mange ce pain vivra éternellement » (Jean 6:55 et 6:59). On n’ose pas deman

35 teur de catastrophes et de crimes. Les animaux se mangent entre eux, les hommes périssent par accident, la terre tremble : est-

36 e l’idée du bonheur : qu’on la détruise, qu’on la mange et qu’on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensées, d’un désir ou d’un

37 e l’idée du bonheur : qu’on la détruise, qu’on la mange et qu’on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensées, d’un désir ou d’un

38 déjà, plus petites et toujours vertes ; on ne les mange pas). Simard nous a indiqué une ferme, de l’autre côté de la colline

39 la maison ? II faut bien continuer à vivre, et à manger , et à laver, il me semble ? — Je ne pense pas comme vous, Monsieur, m

40 re Dépenses du premier mois dans l’île : ménage, manger et boire, 480 francs ; (en général tout est plus cher qu’à Paris). Re

41 ndant des mois, la croyant trop vieille pour être mangée , sinon pour faire encore quelques œufs. Elle paraissait inguérissable

42 rette vraiment beaucoup, mais il faut que je vous mange . Dure nécessité, et croyez que cela me fend le cœur ! » Voilà la dern

43 aut penser à eux quand on juge « le monde »… Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades et radis. Pour les carottes,

44 arettes. Et nous allions nous mettre à table pour manger le canard des grandes occasions, quand la chose est arrivée. Apportée

45 noire et les poulets encore trop jeunes pour être mangés . Régler vingt petites choses de cette espèce. Petites choses pour la

46 nte mère. Le matin je me dis : qu’est-ce qu’on va manger , ce jour ? Je n’avais pas grand-chose. Le père et les deux fils disen

47 ux ou trois jambes. Bon, c’est ce qu’il faut pour manger . Ils rentrent d’avoir tiré le sel et mangent la pêche. J’avais ajouté

48 pour manger. Ils rentrent d’avoir tiré le sel et mangent la pêche. J’avais ajouté deux ou trois jambes, donc, mais moi je n’en

49 outé deux ou trois jambes, donc, mais moi je n’en mange pas. Tantôt, ils s’en vont à leur ouvrage, moi je reste ici. Ils rent

50 ’il y a une soupe aux pommes de terre, je vais en manger une grande assiettée, ça arrange, ça délasse, et avec ça on peut alle

51 élasse, et avec ça on peut aller se coucher ! Ils mangent et on va se coucher. C’est le lendemain matin que j’ai vu qu’ils avai

52 Dépenses du premier mois dans l’île : Ménage, manger et boire, 480 francs ; (en général tout est plus cher qu’à Paris). Un

53 te mère. Le matin, je me dis : qu’est-ce qu’on va manger ce jour ? Je n’avais pas grand-chose. Le père et les deux fils disent

54 ux ou trois jambes. Bon. C’est ce qu’il faut pour manger . Ils rentrent d’avoir tiré le sel et mangent la pêche. J’avais ajouté

55 pour manger. Ils rentrent d’avoir tiré le sel et mangent la pêche. J’avais ajouté deux ou trois jambes, donc, mais moi je n’en

56 outé deux ou trois jambes, donc, mais moi je n’en mange pas. Tantôt, ils s’en vont à leur ouvrage, moi je reste ici. Ils rent

57 ’il y a une soupe aux pommes de terre, je vais en manger une grande assiettée ; ça arrange, ça délasse, et avec ça on peut all

58 élasse, et avec ça on peut aller se coucher ! Ils mangent et on va se coucher. C’est le lendemain matin que j’ai vu qu’ils avai

59 ndant des mois, la croyant trop vieille pour être mangée , sinon pour faire encore quelques œufs. Elle paraissait inguérissable

60 ne seiche énorme, de celles que les gens de l’île mangent (ils les coupent dans la longueur et les conservent pour l’hiver). Vi

61 rette vraiment beaucoup, mais il faut que je vous mange . Dure nécessité, et croyez que cela me fend le cœur ! » Voilà la dern

62 aut penser à eux quand on juge « le monde »… Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades et radis. Pour les carottes,

63 onnelet. Et nous allions nous mettre à table pour manger le canard des grandes occasions, quand la chose est arrivée. Apportée

64 noire et les poulets encore trop jeunes pour être mangés . Régler vingt petites choses de cette espèce. Petites choses pour la

65 déjà, plus petites et toujours vertes ; on ne les mange pas.) Simard nous a indiqué une ferme, de l’autre côté de la colline

66 la maison ? Il faut bien continuer à vivre, et à manger , et à laver, il me semble ? — Je ne pense pas comme vous, Monsieur, m

67 ’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appliquer son programme, maintena

68 —, et d’Alice en particulier. On dit à l’enfant : mange ta soupe et tu deviendras grand. Donc il peut exister des aliments qu

69 ’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appliquer son programme, maintena

70 dit à la fin de sa chronique : « Qu’il n’ait rien mangé , je ne puis le croire : les Suisses eux-mêmes ne l’affirment et ne le

71 vec sa femme s’il était marié 41, à ne tuer ni ne manger nul animal, enfin à tenir sa foi secrète. Un jeûne de quarante jours,

72 éternelle. Mais que penser du reste ? À table, il mange les trois quarts d’une pomme en l’honneur de la Trinité, et le dernie

73 uart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mang

74 tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les petits garçons ne pèlent pas leurs pommes

75 ès Noël, au temps où l’Enfant est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie

76 nt est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils.

77 vir le cœur de la victime sur un plat. La dame le mange sans savoir ce que c’est. Le seigneur le lui ayant dit : — « Messire,

78 — « Messire, répond la dame, vous m’avez donné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mangerai rien d’autre ! » et ell

79 nné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mangerai rien d’autre ! » et elle se jette par la fenêtre du donjon. On admett

80 ux venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent … » ⁂ De la comparaison formelle des écrits d’un Eckhart avec ceux d’u

81 yable, tandis que son confrère Bigorne, lequel ne mange que les maris soumis, est d’un embonpoint sans pareil. Parallèlement

82 icolas s’aperçoit soudain qu’il peut se passer de manger  ! Une fois par semaine il s’en va communier dans un des villages vois

83 lerin. —  Est-il vrai que le frère Claus n’a rien mangé depuis des mois, sauf la très sainte hostie une seule fois par semain

84 alet (aux pèlerins). —  Paraît qu’à force de rien manger , il n’a plus de chaleur naturelle, comme on dit. Tu touches ses mains

85 et. Lui prétend que tu t’es vanté de ne plus rien manger depuis quatre ans. Et moi je dis que ce sont là des racontars. Nous a

86 nt. Notre Seigneur n’a-t-il pas dit : « Celui qui mange ma chair en sera rassasié » ? L’abbé. —  Tu n’éprouves donc aucun

87 ne jamais mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul animal, enfin à s’abstenir de tout contact avec leur femme, s’ils

88 éternelle. Mais que penser du reste ? À table, il mange les trois quarts d’une pomme en l’honneur de la Trinité, et le dernie

89 uart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mang

90 tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les petits garçons ne pèlent pas leurs pommes

91 ès Noël, au temps où l’Enfant est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie

92 nt est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils.

93 vir le cœur de la victime sur un plat. La dame le mange sans savoir ce que c’est. Le seigneur le lui ayant dit : — » Messire,

94 — » Messire, répond la dame, vous m’avez donné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mangerai rien d’autre ! » et ell

95 nné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mangerai rien d’autre ! » et elle se jette par la fenêtre du donjon. On admett

96 ux venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent … » ⁂ De la comparaison formelle des écrits d’un Eckhart, avec ceux d’

97 yable, tandis que son confrère Bigorne, lequel ne mange que les maris soumis, est d’un embonpoint sans pareil. Parallèlement

98 ne jamais mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul animal, enfin à s’abstenir de tout contact avec leur femme, s’ils

99 éternelle. Mais que penser du reste ? À table, il mange les trois quarts d’une pomme en l’honneur de la Trinité, et le dernie

100 uart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mang

101 tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les petits garçons ne pèlent pas leurs pommes

102 ès Noël, au temps où l’Enfant est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie

103 nt est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils.

104 vir le cœur de la victime sur un plat. La dame le mange sans savoir ce que c’est. Le seigneur le lui ayant dit : « Messire, r

105  : « Messire, répond la dame, vous m’avez donné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mangerai rien d’autre ! » et ell

106 nné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mangerai rien d’autre ! » et elle se jette par la fenêtre du donjon. On admett

107 ux venimeux qui changent en poison tout ce qu’ils mangent … » ⁂ De la comparaison formelle des écrits d’un Eckhart avec ceux d’

108 yable, tandis que son confrère Bigorne, lequel ne mange que les maris soumis, est d’un embonpoint sans pareil. Parallèlement

109  ? Que ceux qui sont froids ou bouillants seront mangés  ! Je demande à voir ce qui vaut le mieux. Il ne faut pas parler de ne

110 t ? Que ceux qui sont froids ou bouillants seront mangés . Je demande à voir ce qui vaut le mieux. Il ne faut pas parler de neu

111 t ? Que ceux qui dont froids ou bouillants seront mangés . Je demande à voir ce qui vaut le mieux. Il ne faut pas parler de neu

112 la femme : — Dieu a-t-il réellement dit : vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au serpent : nou

113 s du jardin ? La femme répondit au serpent : nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est

114 i est au milieu du jardin, Dieu a dit : vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous n’en mouriez. Alo

115 rrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez , vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant

116 lque moyen de le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’o

117 tentation : La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intellige

118 rir l’intelligence : elle prit de son fruit et en mangea .2 Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’est toujours

119 it pas cette idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette pomme et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouv

120 nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette pomme interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ai

121  : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger ? L’homme répondit : La

122 tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger  ? L’homme répondit : La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné

123 se auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé . Et l’Éternel Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La fem

124 mme répondit : Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé .10 Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et quand on les a

125 irement l’inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez la pomme vous ne mourrez pas, disait le serpent. Ils la mangent, et i

126 me vous ne mourrez pas, disait le serpent. Ils la mangent , et ils entrent dans le Temps où l’on meurt. Si nous nous faisons une

127 ornée du péché ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le ges

128 ue l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomme qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi

129 certain manque de nécessité. Il est nécessaire de manger et de respirer, et il est nécessaire que le sang circule, mais on peu

130 la femme : — Dieu a-t-il réellement dit : vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au serpent : nou

131 s du jardin ? La femme répondit au serpent : nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est

132 i est au milieu du jardin, Dieu a dit : vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous n’en mouriez. Alo

133 rrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant

134 lque moyen de le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’o

135 entation : « La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intellige

136 rir l’intelligence : elle prit de son fruit et en mangea . »5 Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’est toujour

137 it pas cette idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette pomme et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouv

138 créer un fruit qui soit « du mal », mais il peut manger un bon fruit d’une manière malfaisante, contre l’Ordre donné. Le mal

139 nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette pomme interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ai

140 ais c’est très simple. Un homme qui meurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison n’ose

141  : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger ? L’homme répondit : La

142 tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger  ? L’homme répondit : La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné

143 se auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé . Et l’Éternel Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La fem

144 mme répondit : Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé .21 Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et quand on les a

145 irement l’inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez la pomme vous ne mourrez pas, disait le serpent. Ils la mangent, et i

146 me vous ne mourrez pas, disait le serpent. Ils la mangent , et ils entrent dans le Temps où l’on meurt. Si nous nous faisons une

147 ornée du péché ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le ges

148 ue l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomme qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi

149 certain manque de nécessité. Il est nécessaire de manger et de respirer, et il est nécessaire que le sang circule, mais on peu

150 la femme : — Dieu a-t-il réellement dit : vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au serpent : nou

151 s du jardin ? La femme répondit au serpent : nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est

152 i est au milieu du jardin, Dieu a dit : vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous n’en mouriez. Alo

153 rrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des Dieux, connaissant

154 lque moyen de le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’o

155 tentation : La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intellige

156 rir l’intelligence : elle prit de son fruit et en mangea .6 Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’est toujours

157 it pas cette idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette pomme et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouv

158 créer un fruit qui soit « du mal », mais il peut manger un bon fruit d’une manière malfaisante, contre l’Ordre donné. Le mal

159 nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette pomme interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ai

160 ais c’est très simple. Un homme qui meurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison n’ose

161  : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger ? L’homme répondit : La

162 tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger  ? L’homme répondit : La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné

163 se auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé . Et l’Éternel Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La fem

164 mme répondit : Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé .23 Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et quand on les a

165 irement l’inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez la pomme vous ne mourrez pas dit le serpent. Ils la mangent, et ils e

166 pomme vous ne mourrez pas dit le serpent. Ils la mangent , et ils entrent dans le Temps où l’on meurt. Si nous nous faisons une

167 ornée du péché ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le ges

168 ue l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomme qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi

169 certain manque de nécessité. Il est nécessaire de manger et de respirer, et il est nécessaire que le sang circule, mais on peu

170 nous et nous lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette pomme interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ai

171 ornée du péché ! Car même dans le cas où le fruit mangé par Ève signifierait ce que l’on croit, notez que ce n’est pas le ges

172 ue l’on croit, notez que ce n’est pas le geste de manger une pomme qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi

173 certain manque de nécessité. Il est nécessaire de manger et de respirer, et il est nécessaire que le sang circule, mais on peu

174 à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au serpent : nou

175 s du jardin ? La femme répondit au serpent : nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est

176 i est au milieu du jardin, Dieu a dit : vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous n’en mouriez. Alo

177 rrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez , vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant

178 lque moyen de le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette pomme avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’o

179 ntation : « La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intellige

180 rir l’intelligence : elle prit de son fruit et en mangea . » (Gen. 3:6) Voyez : ce n’est pas le mal en soi qui tente, mais c’es

181 it pas cette idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette pomme et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouv

182  : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger ? L’homme répondit : La

183 tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger  ? L’homme répondit : La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné

184 se auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé . Et l’Éternel Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La fem

185 mme répondit : Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé . » (Gen. 3:8-13) Voyez : ils vont se cacher, ils n’y sont plus. Et qu

186 ais c’est très simple. Un homme qui meurt de faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison n’ose

187 s peine dans les actions les plus modestes, comme manger , s’habiller, s’endormir — car pour l’amour, la politique, etc., il ne

188 is pourtant notables : les Français eussent mieux mangé , en 1944 et 1945, si les cargos alliés n’avaient été trop occupés dan

189 r une histoire. « S’ils n’ont pas de pain, qu’ils mangent des brioches ! » Le siècle est en révolution, l’Europe en ruine, la F

190 de son territoire à l’Est, qu’il n’a plus de quoi manger et qu’au surplus, loin qu’on le plaigne, on l’accuse formellement de

191 is pourtant notables : les Français eussent mieux mangé , en 1944 et 1945, si les cargos alliés n’avaient pas été trop occupés

192 une cravache. Elle crie qu’ils viennent encore de manger les bougies du carrosse de George Washington. (C’est une pièce de mus

193 une cravache. Elle crie qu’ils viennent encore de manger les bougies du carrosse de George Washington. (C’est une pièce de mus

194 ientôt s’inquiète : « — Vous êtes pâle et vous ne mangez rien ! Vous sentiriez-vous indisposé ? » Je balbutie n’importe quoi s

195 suis décidé et j’articule : « — Vous n’avez rien mangé au déjeuner, madame. — Vous non plus… » Je poursuis non sans peine :

196 omis. Mais Hitler, loin de vomir les neutres, les mange . ⁂ C. B. fut reçu en audience par Hitler au moment de la première cri

197 ient venus parlaient du Noël de la France et nous mangions nos chocolats comme si nous les avions volés… Début de janvier 194

198 art sont des monstres modestes. J’en ai vu un qui mangeait un sandwich et c’était un spectacle fascinant. Il l’avait découpé en

199 une cravache. Elle crie qu’ils viennent encore de manger les bougies du carrosse de Georges Washington. (C’est une pièce de mu

200 is pourtant notables : les Français eussent mieux mangé , en 1944 et 1945, si les cargos alliés n’avaient été trop occupés dan

201 is pourtant notables : les Français eussent mieux mangé , en 1944 et 1945, si les cargos alliés n’avaient été trop occupés dan

202 se marie mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L’après-midi est consacré à l’inspection des ter

203 e cadre de Jésus-Sirach, 38, versets 16-24. Qu’on mange et qu’on boive ferme après ma mort, tant que je serai encore dans la

204 sante, plus traître que nature avec sa large face mangée par une barbe en crin de cheval du diable. L’héroïne est belle comme

205 nne du vaste monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à soupeser des idées qui venaient se poser devant moi. La servante

206 Dépenses du premier mois dans l’île : Ménage, manger et boire, 480 francs ; (en général tout est plus cher qu’à Paris). Un

207 te mère. Le matin, je me dis : Qu’est-ce qu’on va manger ce jour ? Je n’avais pas grand-chose. Le père et les deux fils disent

208 ux ou trois jambes. Bon. C’est ce qu’il faut pour manger . Ils rentrent d’avoir tiré le sel et mangent la pêche. J’avais ajouté

209 pour manger. Ils rentrent d’avoir tiré le sel et mangent la pêche. J’avais ajouté deux ou trois jambes, donc, mais moi je n’en

210 outé deux ou trois jambes, donc, mais moi je n’en mange pas. Tantôt, ils s’en vont à leur ouvrage, moi je reste ici. Ils rent

211 ’il y a une soupe aux pommes de terre, je vais en manger une grande assiettée ; ça arrange, ça délasse, et avec ça on peut all

212 élasse, et avec ça on peut aller se coucher ! Ils mangent et on va se coucher. C’est le lendemain matin que j’ai vu qu’ils avai

213 ndant des mois, la croyant trop vieille pour être mangée , sinon pour faire encore quelques œufs. Elle paraissait inguérissable

214 ne seiche énorme, de celles que les gens de l’île mangent (ils les coupent dans la longueur et les conservent pour l’hiver). Vi

215 rette vraiment beaucoup, mais il faut que je vous mange . Dure nécessité, et croyez que cela me fend le cœur ! » Voilà la dern

216 vés » (Romains 8, 20-24). Fin mai 1934 Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades et radis. Pour les carottes,

217 onnelet. Et nous allions nous mettre à table pour manger le canard des grandes occasions, quand la chose est arrivée. Apportée

218 noire et les poulets encore trop jeunes pour être mangés . Régler vingt petites choses de cette espèce. Petites choses pour la

219 déjà, plus petites et toujours vertes ; on ne les mange pas.) Simard nous a indiqué une ferme, de l’autre côté de la colline

220 la maison ? Il faut bien continuer à vivre, et à manger , et à laver, il me semble ? — Je ne pense pas comme vous, monsieur, m

221 ’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appliquer son programme, maintena

222 demi légendaire — il a passé vingt ans sans rien manger ni boire — est vénéré par mes compatriotes pour avoir prévenu in extr

223 omis. Mais Hitler, loin de vomir les neutres, les mange . ⁂ C. B… fut reçu en audience par Hitler au moment de la première cri

224 ient venus parlaient du Noël de la France et nous mangions nos chocolats comme si nous les avions volés… Début de janvier 194

225 art sont des monstres modestes. J’en ai vu un qui mangeait un sandwich et c’était un spectacle fascinant. Il l’avait découpé en

226 une cravache. Elle crie qu’ils viennent encore de manger les bougies du carrosse de George Washington. (C’est une pièce de mus

227 ayer un ou deux pains par jour, on ne peut pas en manger davantage, et il serait inutile d’accumuler des miches puisqu’on ne p

228 ontiers de breakfast, et pense qu’il suffirait de manger une fois par jour — son régime ordinaire — la plupart de nos aliments

229 r les provisions, puis à faire la cuisine, puis à manger , puis à laver la vaisselle, et on recommence… » (Toujours et dans tou

230 art sont des monstres modestes. J’en ai vu un qui mangeait un sandwich et c’était un spectacle fascinant. Il l’avait découpé en

231 n de l’hôtel prie sa clientèle de ne pas donner à manger aux mouettes. C’était l’été des expériences de Bikini. Dans les seco

232 bientôt s’inquiète : « Vous êtes pâle et vous ne mangez rien ! Vous sentiriez-vous indisposé ? » Je balbutie n’importe quoi s

233 me suis décidé et j’articule : « Vous n’avez rien mangé au déjeuner, Madame. —  Vous non plus… » Je poursuis non sans peine :

234 e-qui-sort-de-l’Eau, insatiable, et qui veut tout manger . C’était le Vide, le Monstre fut admis. Et le Monstre leur fit craind

235 r une histoire. « S’ils n’ont pas de pain, qu’ils mangent des brioches. » Le siècle est en révolution, l’Europe en ruines, la F

236 t plus qu’à la richesse, et plus qu’au pain qu’il mange à une notion de l’homme, qu’il ne sait pas toujours formuler, mais po

237 t bien. Il espère ainsi que le loup au lieu de le manger s’occupera d’abord du berger, ou bien que le berger attaquera le loup

238 un ermitage, et il y passera vingt ans sans rien manger que l’hostie une fois par semaine. Sa légende se répand très vite che

239 pportèrent tout ce qu’ils pouvaient trouver, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim. N’ayant plus rien à lui donne

240 apporta des quantités énormes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi grand-faim qu’avant et

241 n lui offre un quartier de la même viande dont on mange . (D’où « l’invention » de la cuisson des aliments ?) Dès lors, il est

242 n de l’hôtel prie sa clientèle de ne pas donner à manger aux mouettes. C’était l’été des expériences de Bikini. Dans les sec

243 n lui offre un quartier de la même viande dont on mange . (D’où « l’invention » de la cuisson des aliments !) Dès lors, il est

244 sque des millions d’hommes en Orient n’ont rien à manger , parler d’humanisme et de l’évolution de l’idéal de l’homme n’est qu’

245 en vit, mais les provinces en meurent70. Nous ne mangerons pas de ce sacré‑là. D’ailleurs, le phénomène est à peu près unique. N