1 olicisme, la Renaissance, le traditionnisme et le nationalisme . L’Orient efféminé ; — en face : l’Ordre romain. Or l’ordre, pour M.

2 sa politique. 8. Les coussins Rothermere Le nationalisme de la plupart des États de l’Europe se formule en revendications d’ho

3 est son droit, ses intérêts. Mais, en Hongrie, le nationalisme est une passion toute nue, qui exprime l’être profond de la race. On

4 firent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme magyar. Son portrait affiché dans tous les cafés, dans les halls univ

5 tait-ce point, d’abord, céder à la tentation d’un nationalisme religieux plus injustifiable que l’autre ? Je sais bien que certains

6 bourgeoises qui nous ont valu la dernière guerre, nationalisme et doctrine de l’État souverain, par exemple. Elles préparent la jeun

7 ces, le capitalisme comme le stalinisme, tous les nationalismes , et toute révolution qui prétendrait fonder notre salut sur une organ

8 e, leurs mystiques et leurs créations politiques ( nationalisme , SDN, etc.), condamnation de l’individu, de la « pensée » bourgeoise

9 politique. viii Les coussins Rothermere Le nationalisme de la plupart des États de l’Europe se formule en revendications d’ho

10 est son droit, ses intérêts. Mais, en Hongrie, le nationalisme est une passion toute nue, qui exprime l’être profond de la race. On

11 firent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme magyar. Son portrait affiché dans tous les cafés, dans les halls univ

12 ux sa politique. Les coussins Rothermere Le nationalisme de la plupart des États de l’Europe se formule en revendications d’ho

13 est son droit, ses intérêts. Mais, en Hongrie, le nationalisme est une passion toute nue, qui exprime l’être profond de la race. On

14 firent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme magyar. Son portrait affiché dans tous les cafés, dans les halls univ

15 le en soi (pas la morale en vertu d’un dogme), le nationalisme , l’ironie, le scepticisme, le pompiérisme, — mais ils savent que cela

16 u Rhône, la marche en montagne, le romantisme, le nationalisme , l’européanisme et la révolution. (Sur la confusion moderne entre le

17 triotisme « chose motivée et avantageuse », et le nationalisme artificiel mais régnant qui fait de la chose publique la chose désava

18 rrêt d’illusoire devenu réel que font les actuels nationalismes , ayant pour effet qu’au lieu d’être avantageuse, la chose publique em

19 bien moins encore par l’affirmation tardive d’un nationalisme traître à la patrie. Notre réponse ne prendra pas la forme d’une just

20 lle. Décadence de la nation française critique le nationalisme présent au nom de l’instinct qui relie l’homme à son lieu, à sa patri

21 elle certaines déclarations de l’AS condamnent le nationalisme mystique qui, par malheur, caractérise les efforts de La Cause. L’Ass

22 es — que la position nationaliste. Il y a dans le nationalisme moderne une véritable idolâtrie. La passion intolérante que manifeste

23 te jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique, considéré comme une captation, au profit de l’État et de la

24 e confond pas nation et état, nation et patrie14, nationalisme et autarchie, nation culturelle et région économique. On n’est pas sû

25 ous faisons sans cesse de patrie et de nation, de nationalisme et d’impérialisme. 15. Cf. Nous voulons, n° 9 de L’Ordre nouveau, ap

26 oisie parmi les plus pratiquement meurtrières (le nationalisme par exemple), avec ce qu’on nommait naguère lucidité, il se voit simp

27 hommes s’entretuent : capitalisme ou stalinisme, nationalismes de toutes farines, révolutions qui prétendraient fonder notre salut s

28 e, leurs mystiques et leurs créations politiques ( nationalisme , SDN60, etc.), condamnation de l’individu, de la « pensée » bourgeois

29 te jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique, considéré comme une captation, au profit de l’État et de la

30 oisie parmi les plus pratiquement meurtrières (le nationalisme , par exemple), avec ce qu’on nommait naguère lucidité, il se voit sim

31 hommes s’entretuent : capitalisme ou stalinisme, nationalismes de toutes farines, révolutions qui prétendraient fonder notre salut s

32 te jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique, considéré comme une captation, au profit de l’État et de la

33 ue nous disons ici de la nation un sens absolu de nationalisme autarchique qui est à l’opposé de notre pensée.

34 es irrationnelles de la race, de la classe ou des nationalismes exaspérés, n’ont cure de nos avis, de nos révoltes. Que nous soyons c

35 ous dire nationaux, contre l’idole sanguinaire du nationalisme moderne. Nous pouvons nous dire patriotes, contre les sociétés anonym

36 zeville ajoute pour sa part l’étatisme absolu, le nationalisme , « l’individualisme effréné », le racisme et le marxisme. Voilà pourq

37 e décidément nos universitaires. Elle relève d’un nationalisme de manuels, pour ne pas dire, avec E. R. Curtius, d’une « propagande

38 Hegel, d’où sont effectivement sortis un certain nationalisme et la doctrine du jeune Marx, on ne voit pas du tout le passage de Lu

39 D’abord « impérialisme » : c’est sans nul doute «  nationalisme  » que voulait dire l’inspecteur (à moins qu’il n’ait une conception c

40 il faudrait. Précisons, cela en vaut la peine. Le nationalisme existe parce qu’on l’enseigne ; c’est une mystique, un idéal abstrait

41 e, et qui connaît le modèle idéal ? Le malfaisant nationalisme n’est rien d’autre qu’une rationalisation mensongère du sentiment pat

42 idéré comme une forme de capitalisme d’État et de nationalisme russe, et là encore nous reconnaissons un point de vue qui nous est f

43 e la centralisation, contre l’étatisme, contre le nationalisme étatisé, contre toute espèce de fascisme imité de Mussolini, d’Hitler

44 ue nous disons ici de la nation un sens absolu de nationalisme autarchique qui est à l’opposé de notre pensée. 46. Cf. Dictature de

45 mystique de « l’union sacrée », autrement dit, le nationalisme . En vérité, les deux termes dont se compose le nom du parti hitlérie

46 me est une « nationalisation » de l’économie ; le nationalisme est une « socialisation » du sentiment patriotique. L’un n’est pas po

47 de passion et de préjugés, tels que patriotisme, nationalisme , impérialisme… ⁂ Tout concourt à créer et aggraver cette crise du sen

48 ait ici ! Vous condamnez notre centralisme, notre nationalisme , notre passion unitaire, notre éloquence démagogique, et vous ne voye

49 ous n’en êtes même plus conscients. Vous criez au nationalisme , c’est-à-dire à l’orgueil impérialiste je pense, dès qu’un peuple à c

50 de passion et de préjugés, tels que patriotisme, nationalisme , impérialisme… ⁂ Tout concourt à créer et aggraver cette crise du sen

51 le Français moyen traduit national-socialisme par nationalisme . Il se condamne ainsi à ne pas comprendre ce qu’il y a de religieusem

52 onalsozialismus » n’est pas le composé hybride de nationalisme et de socialisme que la traduction française du terme nous invite à i

53 économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fusion complète des actions et des idéau

54 es descendants des jacobins. Et tout le reste est nationalisme . C’est le parti radical qui est national. Il l’est si bien qu’il n’a

55 de passion et de préjugés, tels que patriotisme, nationalisme , impérialisme… ⁂ Tout concourt à créer et aggraver cette crise du sen

56 le Français moyen traduit national-socialisme par nationalisme . Il se condamne ainsi à ne pas comprendre ce qu’il y a de religieusem

57 onalsozialismus » n’est pas le composé hybride de nationalisme et de socialisme que la traduction française du terme nous invite à i

58 économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fusion complète des actions et des idéau

59 es descendants des jacobins. Et tout le reste est nationalisme . C’est le parti radical qui est national. Il l’est si bien qu’il n’a

60 ais internationalisme des capitaux financiers72 ; nationalisme de propagande mais besoin d’une économie rationnelle mondiale) — ne p

61 e Nietzsche a condamné l’antisémitisme, raillé le nationalisme , dénoncé le socialisme, et déclaré que l’État est le plus froid des m

62 de sa politique particulière conditionnée par le nationalisme unitaire et antiallemand, l’on voit une méfiance hostile poindre chez

63 un rationalisme « libéral » et stérilisant, et un nationalisme dynamique et assassin. Je pense toutefois que les partisans du risque

64 christianisme par sa nature même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de portée universelle. I

65 rme antisuisse de centralisation qui s’appelle le nationalisme . Mais le plus gros effort s’esquisse à peine. Ce sera la tâche de la

66 force, à nous Suisses fédérés, n’est pas dans le nationalisme  ! Nous ne sommes pas une nation ; ni trois nations ; ni même vingt-de

67 « idéal fumeux » que j’oppose à la tentation d’un nationalisme helvétique. Je lui oppose la condition même de notre droit à l’existe

68 ps de paix, cela équivaut pratiquement à faire du nationalisme . Et il est aisé de voir que le nationalisme, en Suisse, signifierait

69 re du nationalisme. Et il est aisé de voir que le nationalisme , en Suisse, signifierait bientôt le partage de notre État en trois na

70 me est une façade. Je réponds : non, c’est leur «  nationalisme  » (au sens bourgeois) qui est pour eux un moyen de propagande, un moy

71 le socialisme « nationalise » l’économie ; et le nationalisme « socialise » le sentiment patriotique. L’un n’est plus possible sans

72 tiaires (fascisme) et les phénomènes secondaires ( nationalisme et socialisme) d’une maladie aussi vieille que l’Europe, et qui est s

73 e la centralisation, contre l’étatisme, contre le nationalisme étatisé, contre toute espèce de fascisme imité de Mussolini, d’Hitler

74 ait ici ! Vous condamnez notre centralisme, notre nationalisme , notre passion unitaire, notre éloquence démagogique, et vous ne voye

75 ous n’en êtes plus même conscients. Vous criez au nationalisme , c’est-à-dire à l’orgueil impérialiste je pense, dès qu’un peuple à c

76 Hegel, par exemple, furent les premiers appuis du nationalisme allemand. D’où le caractère de plus en plus sanglant des guerres du x

77 ntes qu’on annexe, qu’on recense par une sorte de nationalisme huguenot, de ces hommes qui sont simplement « sortis » du protestanti

78 Hegel, par exemple, furent les premiers appuis du nationalisme allemand. D’où le caractère de plus en plus sanglant des guerres du x

79 Hegel, par exemple, furent les premiers appuis du nationalisme allemand. D’où le caractère de plus en plus sanglant des guerres du x

80 rieusement annexées et recensées par une sorte de nationalisme huguenot, de ces hommes qui ne sont en fait que « sortis » du protest

81 de sa politique particulière conditionnée par le nationalisme unitaire et antiallemand, l’on voit une méfiance hostile poindre chez

82 ional-socialisme », je note en marge : « Faire du nationalisme , c’est faire l’autre moitié… » Nous sommes d’accord pour condamner le

83 rieusement annexées et recensées par une sorte de nationalisme huguenot, de ces hommes qui ne sont en fait que « sortis » du protest

84 isme. » Certes, on peut lui répondre que faire du nationalisme , c’est faire l’autre moitié de ce tout. Mais enfin, l’important c’est

85 elle nous délivre de l’espèce d’étroitesse, de «  nationalisme protestant », auquel nous sommes tentés de céder parfois, sous l’effe

86 l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme . Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œuvres — les nôtres,

87 l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme . Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œuvres — les nôtres,

88 l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme . Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œuvres — les nôtres,

89 l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme . Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œuvres — les nôtres à

90 e. L’exaltation de ces valeurs en elles-mêmes, le nationalisme romantique, conduit à la guerre. L’affaiblissement de ces valeurs dan

91 cette trahison-là que l’on baptise aujourd’hui «  nationalisme . »

92 dit « appartenir à la vie », création de nouveaux nationalismes religieux et virulents. Mais si une Église veut être en mesure d’inte

93 ucun lien défini avec une communauté réelle et b) nationalisme , autarchie spirituelle. La vocation d’un homme ou d’un groupe est à l

94 u premier rang, on ne manquera pas de désigner le nationalisme en plein essor, contrecoup fatal de la guerre, et fièvre spécifique d

95 permanente de désordres et de troubles. Tous les nationalismes européens les effraient. De même qu’il y a en Europe un grand sentime

96 ront au nom des principes non chrétiens (comme le nationalisme ) qu’ils croyaient pouvoir tolérer ; qu’il a été abattu finalement, da

97 onnent aux vieilleries et tentent de restaurer le nationalisme , condamné par les catastrophes récentes. Les autres pensent qu’en dép

98 le : It’s unamerican, « ce n’est pas américain. » Nationalisme , direz-vous. Oui, mais pas à la manière européenne. La phrase veut di

99 digne du mythe, du rêve américain. Voilà donc un nationalisme « ouvert » et pour qui la nation est en avant dans un élan, un rêve,

100 sang et le sol. Ce qu’il y a de répugnant dans le nationalisme européen, c’est que l’on y sent une volonté de resserrement, une soif

101 . Au contraire, ce qu’il y a de rassurant dans le nationalisme américain, c’est qu’on y sent une volonté d’élargissement, une soif d

102 retentissante des systèmes centralisateurs et du nationalisme étatisé. C’est la guerre la plus antisuisse de toute l’histoire. C’es

103 premier rang, je ne manquerai de vous désigner le nationalisme en plein essor, contrecoup fatal de la guerre, et fièvre spécifique d

104 premier rang, je ne manquerai de vous désigner le nationalisme en plein essor, contrecoup fatal de la guerre, et fièvre spécifique d

105 ux sa politique. Les coussins Rothermere Le nationalisme de la plupart des États de l’Europe se formule en revendications d’ho

106 est son droit, ses intérêts. Mais, en Hongrie, le nationalisme est une passion toute nue, qui exprime l’être profond de la race. On

107 firent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme magyar. Son portrait affiché dans tous les cafés, dans les halls univ

108 France fera de nouveau des enfants, par suite du nationalisme , par suite la guerre. Cette alternative est inévitable dans le régime

109 un rationalisme « libéral » et stérilisant, et un nationalisme dynamique et assassin. Je pense toutefois que les partisans du risque

110 me est une façade. Je réponds : non, c’est leur «  nationalisme  » (au sens bourgeois) qui est pour eux un moyen de propagande, un moy

111 le socialisme « nationalise » l’économie ; et le nationalisme « socialise » le sentiment patriotique. L’un n’est plus possible sans

112 me, totalitarisme) et les phénomènes secondaires ( nationalisme et socialisme) d’une maladie aussi vieille que, l’Europe, et qui est

113 listes majoritaires, sans parler d’autres dont le nationalisme nous épouvantait lorsque nous fûmes, en 1924, à Hambourg, au premier

114 retentissante des systèmes centralisateurs et du nationalisme étatisé. C’est la guerre la plus antisuisse de toute l’Histoire. C’es

115 la vraie nature des forces qui s’y opposent : le nationalisme et l’esprit totalitaire. Sur quoi les adversaires du gouvernement mon

116 is cent ans, à savoir bêtise armée sous le nom de nationalisme . Quatre foyers de contradictions Le monde s’offre à nos yeux, c

117 ar balkanisation la désintégration de l’Europe en nationalismes rivaux, et par helvétisation au contraire, l’intégration fédérale des

118 se cachent en réalité trois formes de sabotage : nationalisme , défaitisme et stalinisme. Le nationalisme n’est en fait qu’une crisp

119 tage : nationalisme, défaitisme et stalinisme. Le nationalisme n’est en fait qu’une crispation de névrose féodale, un complexe de re

120 ces, de langues et de religions sclérosés dans le nationalisme et le problème des minorités. Et surtout il peut dépasser l’oppositi

121  », et il insinue que si j’attaque aujourd’hui le nationalisme , c’est pour mieux « passer sous silence l’hitlérisme ». Qui croire

122 par le culte de la vérité objective, et malgré le nationalisme . Hitler représentait exactement, et point par point, le refus et la d

123 faire rejaillir de tous côtés les étincelles. Le nationalisme fait rage, cette maladie romantique de l’Europe. Lui seul, sous le co

124 qu’il était sans cesse bridé et contrarié par le nationalisme , par les guerres, et par tous les barrages de douanes ou de coutumes

125 ous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’Europe, mais au seul nom de l’hum

126 nales provoquera, sous Napoléon, la naissance des nationalismes . Telle est la cause de presque toutes nos guerres. J’ai dit, et je ne

127 e répéterai jamais assez, qu’il faut voir dans le nationalisme la maladie européenne, l’anti-Europe par excellence. Je compare le na

128 enne, l’anti-Europe par excellence. Je compare le nationalisme à une espèce de court-circuit dans la tension normale qu’il s’agit de

129 rticulier et le général. D’une part, en effet, le nationalisme écrase les diversités vivantes, sous prétexte d’unification, et alors

130 tout, c’est l’Europe qui a sécrété ce contagieux nationalisme , c’est à elle d’inventer son antidote. Elle est seule en mesure de le

131 n résoudre, et au contraire, ce serait exalter le nationalisme aux dimensions continentales. Ce qu’il nous faut demander, et obtenir

132 ront au nom des principes non chrétiens (comme le nationalisme ) qu’ils croyaient pouvoir tolérer ; qu’il a été abattu finalement, da

133 onnent aux vieilleries et tentent de restaurer le nationalisme , condamné par les catastrophes récentes. Les autres pensent qu’en dép

134 ssible : It’s unamerican, ce n’est pas américain. Nationalisme , direz-vous. Oui, mais non pas à la manière européenne. Car la phrase

135 digne du mythe, du rêve américain. Voici donc un nationalisme « ouvert » et pour qui la nation est en avant, dans un élan, un rêve,

136 sang et le sol. Ce qu’il y a de répugnant dans le nationalisme européen, c’est que l’on y sent une volonté de resserrement, une soif

137 . Au contraire, ce qu’il y a de rassurant dans le nationalisme américain, c’est qu’on y sent une volonté d’élargissement, une soif d

138 ous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’Europe, mais au seul nom de l’hum

139 résoudre, et, au contraire, ce serait exalter le nationalisme aux dimensions continentales. Ce qu’il nous faut demander, et obtenir

140 ces, de langues et de religions sclérosés dans le nationalisme et le problème des minorités. Et surtout, il peut dépasser l’oppositi

141 it pratiquement la désintégration du continent en nationalismes rivaux. L’helvétisation signifierait l’intégration fédérale des natio

142 par le culte de la vérité objective, et malgré le nationalisme . Hitler représentait exactement, et point par point, le refus et la d

143 faire rejaillir de tous côtés les étincelles. Le nationalisme fait rage, cette maladie romantique de l’Europe. Lui seul, sous le co

144 qu’il était sans cesse bridé et contrarié par le nationalisme , par les guerres, et par tous les barrages de douanes ou de coutumes

145 ous ! Ce n’est donc pas au nom de je ne sais quel nationalisme européen qu’il nous faut défendre l’Europe, mais au seul nom de l’hum

146 nales provoquera, sous Napoléon, la naissance des nationalismes . Telle est la cause de presque toutes nos guerres. J’ai dit, et je ne

147 e répéterai jamais assez, qu’il faut voir dans le nationalisme la maladie européenne, l’anti-Europe par excellence. Je compare le na

148 enne, l’anti-Europe par excellence. Je compare le nationalisme à une espèce de court-circuit dans la tension normale qu’il s’agit de

149 rticulier et le général. D’une part, en effet, le nationalisme écrase les diversités vivantes, sous prétexte d’unification, et alors

150 tout, c’est l’Europe qui a sécrété ce contagieux nationalisme , c’est à elle d’inventer son antidote. Elle est seule en mesure de le

151 résoudre, et, au contraire, ce serait exalter le nationalisme aux dimensions continentales. Ce qu’il nous faut demander, et obtenir

152 entre l’URSS et les USA, et s’enfermaient dans un nationalisme purement verbal et négatif, d’autres tentaient de transformer la doub

153 ar balkanisation la désintégration de l’Europe en nationalismes rivaux, et par helvétisation, au contraire, l’intégration fédérale de

154 se cachent en réalité trois formes de sabotage : nationalisme , défaitisme, et stalinisme. Le nationalisme n’est, en fait, qu’une cr

155 age : nationalisme, défaitisme, et stalinisme. Le nationalisme n’est, en fait, qu’une crispation de névrose féodale, un complexe de

156 ces, de langues et de religions sclérosés dans le nationalisme , et le problème des minorités. Et surtout, il peut dépasser l’opposit

157 partis, n’invente pas les moyens de surmonter le nationalisme et l’esprit partisan, je ne vois personne au monde qui puisse le fair

158 que) en laissant en friche le champ des passions ( nationalisme , politique partisane). Les passions s’emparent de la technique et pro

159 lition. Il y eut Montesquieu, premier critique du nationalisme naissant. Il y eut Victor Hugo, prophétisant l’avènement du fédéralis

160 té politique de l’Europe était l’essor des grands nationalismes . Il y eut enfin, après la Première Guerre mondiale, le mouvement pane

161 l ne s’agit nullement de fomenter on ne sait quel nationalisme européen, mais au contraire de restaurer le rayonnement des valeurs q

162 re social à tout prix, ni la notion d’État, ni le nationalisme , car l’Amérique ou la Russie s’en chargent. Et s’il ne s’agissait que

163 liberté des échanges n’a pas suffi à réduire les nationalismes  ; bien au contraire, c’est elle qui, par la suite, a succombé devant

164 ien clair que nous n’entendons pas substituer aux nationalismes locaux une sorte de nationalisme européen. L’Europe s’est, de tout te

165 substituer aux nationalismes locaux une sorte de nationalisme européen. L’Europe s’est, de tout temps, ouverte au monde entier. Ell

166 monde. Une Europe affaiblie, et divisée par vingt nationalismes et autant de barrières de douanes, ne saurait plus être un pôle d’att

167 . Vous y trouverez beaucoup d’attaques contre le nationalisme , contre l’État-nation, contre sa prétendue souveraineté sans limites.

168 sent plus que d’autres en leur île : j’entends le nationalisme étatisé et le mythe survivant des souverainetés. L’un nourrit l’autre

169 bi de profondes transformations pendant l’ère des nationalismes et de la souveraineté sans limites de l’État. Créatrice des richesses

170 sent plus que d’autres en leur île : j’entends le nationalisme étatisé et le mythe survivant des souverainetés. L’un nourrit l’autre

171 ions collectives et les systèmes totalitaires. Le nationalisme , tout d’abord, s’est substitué au patriotisme local et instinctif ; l

172 remplacé les convictions traditionnelles. Mais le nationalisme et l’esprit partisan eussent échoué à donner à l’homme des masses une

173 sse des partis politiques proprement dits, ou des nationalismes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous o

174 ennemis héréditaires, mais ils oublient que leurs nationalismes ne remontent qu’au siècle dernier, et qu’ils ont deux-mille ans d’usa

175 personne. Nationalisation de nos cultures Le nationalisme , qui atteint de nos jours ses conséquences extrêmes avec le concept d

176 nes libertés essentielles : tout cela provient du nationalisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à faire dépendre la vie de

177 e la culture. La phase relativement créatrice des nationalismes se trouve dépassée en fait. Mais il n’en subsiste pas seulement des c