1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 pensée, et qu’il propose quelques directions très nettes de synthèse. Avec une œuvre comme Plaisir des Sports de Jean Prévost,
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
2 de quels souvenirs ; jusqu’au soir où la douleur nette d’un amour réveillé l’envahit. Et Closain rencontre, dans l’inévitabl
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3 des courbes complaisantes. Meili est devenu plus net , plus cruel aussi. À Marin, près Neuchâtel, dans cette petite maison
4 rte de boîte à miracles où sous un éclairage très net , mais inusité, l’objet le plus banal se charge de mystère. Que va-t-i
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 ont rien. D’ailleurs, voici des déclarations plus nettes encore : « Je ne considère pas les machines Ford simplement comme des
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
6 oucher de soleil. Des formes purifiées, un relief net , une heureuse alliance de charme et de rigueur, de moelleux et de pré
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
7 un violon décrit vite quelque chose, d’une ligne nette , insaisissable, déjà perdue (comme le rêve pendant que bat la paupièr
7 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
8 iques, en 1914, a posé le problème en termes fort nets . (Cités par M. Brunschvicg dans Le Progrès de la conscience dans la p
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
9 emble que cela supposerait d’abord une définition nette de notre foi : il faut qu’on sache sans équivoque ce qu’est le protes
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
10 et religieuses. Ah ! comme tout cela est juste et net , parfaitement exprimé et mûri. Mais comme aussi tout cela manque d’en
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
11 bonheur par ses propres forces, notre devoir est net  : nous avons à défendre et attester les valeurs doctrinales les plus
11 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 un violon décrit vite quelque chose, d’une ligne nette , insaisissable, déjà perdue (comme le rêve pendant que bat la paupièr
12 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 de mes songeries souabes. Mettons un peu cela au net . Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenbo
14 s c’est une fée qui monte, une grande jeune fille nette aux yeux bleu-vert, au teint de princesse d’Andersen. Oh ! qu’elle vi
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 un violon décrit vite quelque chose, d’une ligne nette , insaisissable, déjà perdue (comme le rêve pendant que bat la paupièr
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 de mes songeries souabes. Mettons un peu cela au net . Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenbo
17 s c’est une fée qui monte, une grande jeune fille nette aux yeux bleu-vert, au teint de princesse d’Andersen. Oh ! qu’elle vi
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
18 il m’arrive ? se dit-il. Il faut en avoir le cœur net . (Tout son orgueil réside en la maîtrise de soi, idéal de sportif plu
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
19 chrétienne n’a jamais eu plus impérieuse ni plus nette vocation. Le lieu, les modes de son obéissance sont plus visibles qu’
20 point avoir. Son essai manifeste une volonté très nette de passer outre aux prudences intéressées de la scolastique laïque. N
17 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
21 a). Mais il y manque l’essentiel : une conception nette et honnête de la corporation. Je ne trouve là-dessus que six lignes t
18 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
22 ins la lutte est circonscrite, les positions sont nettes , connues de tous. Il y a même un fait très frappant : c’est qu’il est
23 eux simplement ici mettre en lumière l’opposition nette et brutale des deux voies. Il en résulte d’autres oppositions. Prenon
19 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
24 oral, ils occupent une position originale et bien nette , particulièrement propre à leur rallier une jeunesse en révolte contr
20 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
25 ins la lutte est circonscrite, les positions sont nettes , connues de tous. Il y a même un fait très frappant : c’est qu’il est
26 eux simplement ici mettre en lumière l’opposition nette et brutale des deux voies. Il en résulte d’autres oppositions. Prenon
21 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
27 oral, ils occupent une position originale et bien nette , particulièrement propre à leur rallier une jeunesse en révolte contr
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
28 hercher les Principes d’un ordre nouveau. « Voyez net . Pensez simple. Soyez des réalisateurs, non des rhéteurs ». D’accord.
29 n’arrive pas à distinguer de volonté, de passion nette , d’idée maîtresse, que pourra-t-il résulter d’autre qu’une confusion
23 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
30 mener à poser la question d’une manière claire et nette , et à choisir. Car, enfin, si Bossuet, en écrivant cette page, a défo
31 écrivais, son grand pouvoir. » Les positions sont nettes maintenant. Examinons alors l’origine du secret que l’Église, selon B
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
32 et l’épilogue ne le donneraient à penser. Parlons net  : il s’agit ici d’un dégonflage impitoyable de ce qu’il faut bien app
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
33 t plus brutales encore, et nous invitent à parler net . Il ne s’agit plus aujourd’hui de nuancer des valeurs reconnues de to
26 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
34 anuel où l’œuvre garde un caractère plus ou moins net de totalité. En d’autres termes, la machine sépare le travail qualifi
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
35 t plus brutales encore, et nous invitent à parler net . Il ne s’agit plus aujourd’hui de nuancer des valeurs reconnues de to
28 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
36 l’Allemagne et l’Italie pour les rebelles. C’est net . Quant à la France, elle ne fait que refléter ces deux opinions : la
29 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
37 e à peu près absolu. Mais aussi j’ai l’impression nette d’utiliser la fin de l’élan intellectuel qui me soutenait à Paris. Ce
38 . En effet, Pédenaud qui a voulu en avoir le cœur net , a pris des instructions par téléphone au chef-lieu. Son supérieur lu
30 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
39 En effet, Pédenaud, qui a voulu en avoir le cœur net , a pris des instructions par téléphone au chef-lieu. Son supérieur lu
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
40 e à peu près absolu. Mais aussi j’ai l’impression nette d’utiliser la fin de l’élan intellectuel qui me soutenait à Paris. Ce
41 . En effet, Pédenaud qui a voulu en avoir le cœur net , a pris des instructions par téléphone au chef-lieu. Son supérieur lu
42 ille, et pourtant voisine. À défaut de conclusion nette , essayons de résumer les faits : 1 — L’intellectuel chômeur est celui
32 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
43 cet article, bien minimes il est vrai, mais assez nets et assez neufs. Il y en a d’autres, très typiques, dans l’attitude de
33 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
44 certaines de ces formules ont un sens général si net qu’elles prennent, de par leur esprit et leur forme, une actualité vi
34 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
45 à peu dans la campagne, par des courbes douces et nettes . Nul disparate en tout cela : voilà le miracle hollandais. Je ne croi
35 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
46 re d’achèvement nous permet de poser une question nette  : que vaut le succès même de l’effort littéraire ? Si l’on songe au m
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
47 re d’achèvement nous permet de poser une question nette  : que vaut le succès même de l’effort littéraire ? Si l’on songe au m
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
48 table rase pour construire quelque chose de plus net , sans compromis. Mais si l’on est ennemi des compromis, il est contra
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
49 re d’achèvement nous permet de poser une question nette  : que vaut le succès même de l’effort littéraire ? Si l’on songe au m
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
50 table rase pour construire quelque chose de plus net , sans compromis. Mais si l’on est ennemi des compromis, il est contra
40 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
51 sser. Alors seulement pourrait se poser en termes nets le problème de l’église visible, de l’obéissance à une orthodoxie qui
41 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
52 tisme est littéraire, et ces hommes ont le regard net , accoutumé à taxer le réel avec une dure exactitude : face au danger.
42 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
53 en claires. Pourquoi ne pas nous donner une image nette et facilement reconnaissable de la personne de Satan ? C’est que le d
43 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
54 e est peut-être plus vrai que la parole claire et nette  ! Il sait qu’en confondant notre langage, il détruit la communauté. I
55 peuvent s’engager que par des paroles claires et nettes , et qu’en tordant et déprimant le sens des mots, il détruit la base m
44 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
56 n claires. Pourquoi ne pas nous peindre une image nette et facilement reconnaissable de la personne de Satan ? C’est que le d
45 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
57 e est peut-être plus vrai que la parole claire et nette  ! Il sait qu’en confondant notre langage, il détruit la communauté. I
58 peuvent s’engager que par des paroles claires et nettes , et qu’en tordant et déprimant le sens des mots, il détruit la base m
46 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
59 n claires. Pourquoi ne pas nous peindre une image nette et facilement reconnaissable de la personne de Satan ? C’est que le d
47 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
60 e est peut-être plus vrai que la parole claire et nette  ! Il sait qu’en confondant notre langage, il détruit la communauté. I
61 peuvent s’engager que par des paroles claires et nettes , et qu’en tordant et déprimant le sens des mots, il détruit la base m
48 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
62 en claires. Pourquoi ne pas nous donner une image nette et facilement reconnaissable de la personne de Satan ? C’est que le d
49 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
63 sser. Alors seulement pourrait se poser en termes nets le problème de l’église visible, de l’obéissance à une orthodoxie qui
50 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
64 péen ? En arrivant là-bas, on a l’impression très nette de pénétrer dans une autre civilisation. Une impression beaucoup plus
51 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
65 je m’aperçois aussitôt que ce contraste n’est si net qu’entre les opinions que l’on publie. Un Gallup-poll me révèlerait p
52 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
66 est poser aux Églises chrétiennes un dilemme très net  : il ne leur reste plus qu’à s’endormir, ou bien à passer à l’attaque
53 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
67 à peu dans la campagne, par des courbes douces et nettes . Nul disparate en tout cela : voilà le miracle hollandais. Je ne croi
68 tisme est littéraire, et ces hommes ont le regard net , accoutumé à taxer le réel avec une dure exactitude : face au danger.
54 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
69 prétexte honorable, et nous aurions la conscience nette . Mais certains, qui ne disent rien, ont l’air de dire : — Parlez touj
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
70 prétexte honorable, et nous aurions la conscience nette . Mais certains, qui ne disent rien, ont l’air de dire : — Parlez touj
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
71 un violon décrit vite quelque chose, d’une ligne nette , insaisissable, déjà perdue (comme le rêve pendant que bat la paupièr
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
72 de mes songeries souabes. Mettons un peu cela au net . Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenbo
73 s c’est une fée qui monte, une grande jeune fille nette aux yeux bleu-vert, au teint de princesse d’Andersen. Oh ! qu’elle vi
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
74 e à peu près absolu. Mais aussi j’ai l’impression nette d’utiliser la fin de l’élan intellectuel qui me soutenait à Paris. Ce
75 En effet, Pédenaud, qui a voulu en avoir le cœur net , a pris des instructions par téléphone au chef-lieu. Son supérieur lu
76 ille, et pourtant voisine. À défaut de conclusion nette , essayons de résumer les faits : 1. L’intellectuel chômeur est celui
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
77 à peu dans la campagne, par des courbes douces et nettes . Nul disparate en tout cela : voilà le miracle hollandais. Je ne croi
78 tisme est littéraire, et ces hommes ont le regard net , accoutumé à taxer le réel avec une dure exactitude : face au danger.
60 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
79 heur, pour eux l’acte de naissance d’une vie plus nette , — ou simplement la permission de se remarier. Il arrive que le nouve
80 . C’est une passion de la propreté, de la mise au net , d’origine nettement puritaine, qui explique peut-être, en fin de com
81 , à tous égards. » Cette volonté de vivre une vie nette se combine curieusement, aujourd’hui, avec une réaction universelle c
61 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
82 ciste à ses yeux, je suggère que la cause la plus nette de ce qu’il nomme l’hystérie antirusse, n’est autre que l’attitude de
62 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
83 bloc en un clin d’œil, son poids exact et sa vue nette , il s’éprouve cependant chargé d’une fièvre. Ce n’est pas l’impatienc
63 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
84 est poser aux Églises chrétiennes un dilemme très net  : il ne leur reste plus qu’à s’endormir, ou bien à passer à l’attaque
64 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
85 heur, pour eux l’acte de naissance d’une vie plus nette  ; ou simplement la permission de se remarier. Il arrive que le nouvea
86 C’est une passion de la propreté, de la mise au net , d’origine nettement puritaine, qui explique peut-être, en fin de com
87 , à tous égards. » Cette volonté de vivre une vie nette se combine curieusement, aujourd’hui, avec une réaction universelle c
65 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
88 urraient-ils m’échapper ? Sa voix est douce, mais nette  ; il s’exprime avec gravité. Souvent un sourire accompagne son propos
66 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
89 il m’arrive ? se dit-il. Il faut en avoir le cœur net . (Tout son orgueil réside en la maîtrise de soi, idéal de sportif plu
67 1948, Suite neuchâteloise. VII
90 il m’arrive ? se dit-il. Il faut en avoir le cœur net . (Tout son orgueil réside en la maîtrise de soi, idéal de sportif plu
68 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
91 [mais] réclame aussi un départ extrêmement vif et net  ». L’effet de choc que produira sur l’opinion publique l’institution
69 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
92 ge qu’elle attend. Elle n’a pas l’impression très nette que vous êtes décidés à faire l’Europe envers et contre toutes ses ro
70 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
93 ge qu’elle attend. Elle n’a pas l’impression très nette que vous êtes décidés à faire l’Europe envers et contre toutes ses ro
71 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
94 e. Il me paraît capital d’établir une distinction nette entre la neutralité et le neutralisme. La neutralité est une mesure p
72 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
95 st-il pas urgent que nous prenions une conscience nette et forte des libertés concrètes que nous avons ? Si nous voulons gagn
73 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
96 ageur d’un corbeau maigre à ma fenêtre, une ombre nette de vautour traversant lentement la chaussée, des crachats rouges de b
74 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
97 st-il pas urgent que nous prenions une conscience nette et forte des libertés concrètes que nous avons ? Si nous voulons gagn
75 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
98 traditions, non par l’argent. La distinction très nette qui subsiste entre les classes ne correspond qu’accidentellement avec
76 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
99 ccession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son établissement officiel dans l’Empir
77 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
100 ancêtres ?) Mais voici qui présente un sens très net  : de 1890 à 1954, la semaine de travail dans le textile est passée de
78 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
101 ar un retour aux conceptions cycliques et par une nette limitation des dimensions du passé et de l’avenir : cette espèce de c
79 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
102 de qu’il influence. Théoriquement, deux solutions nettes et radicales se conçoivent : ou bien garder pour nous ce qui ne peut
80 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
103 vues larges. Ma liste exprime un parti pris très net , qui est l’inverse de celui qui vous déprime. Or je crois qu’elle rec
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
104 magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les vivants et les morts, les dieux et les démons. L’individu prend s
105 rand nombre. L’exemple le plus célèbre et le plus net de maxima incompatibles nous est fourni par la physique. Il s’exprime
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
106 ccession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son établissement officiel dans l’Empir
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
107 ar un retour aux conceptions cycliques et par une nette limitation des dimensions du passé et de l’avenir : cette espèce de c
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
108 ancêtres ?) Mais voici qui présente un sens très net  : de 1890 à 1954, la semaine de travail dans le textile a passé de 65
85 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
109 s contemporaines, vous verrez comme tout est plus net  !   Sur une phrase insensée. — Jean-Paul Sartre est une belle intell
86 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
110 de qu’il influence. Théoriquement, deux solutions nettes et radicales se conçoivent : ou bien garder pour nous ce qui ne peut
87 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
111 e bien « rassemblée », n’admettant que des gestes nets et maîtrisés, puis de la briser soudain par une cascade d’ellipses sa
88 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
112 r le songe qu’elle venait de voir avait été aussi net que ce que l’on voit quand on veille. Longtemps, la jeune fille demeu
89 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
113 magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les vivants et les morts, les dieux et les démons. L’individu prend s
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
114 tonné. Les contours des visages ne sont pas assez nets pour me retenir de passer de l’une à l’autre… bien plus : le rôle que
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
115 e bien « rassemblée », n’admettant que des gestes nets et maîtrisés, puis de la briser soudain par une cascade d’ellipses sa
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
116 r le songe qu’elle venait de voir avait été aussi net que ce que l’on voit quand on veille. Longtemps, la jeune fille demeu
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
117 r à la variété des objections, et à votre manière nette et ronde d’y répondre. Il n’y a que la volonté qui manque aux hommes
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
118 e tous côtés par le fait chrétien. Disons-le tout net  : par « fait chrétien » nous n’entendons pas exclusivement la religio
119 et la musique non romantique, les valeurs dures, nettes , sans mélange. Quant au chaos moderne, il nous conduit au pire, mais
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
120 t que s’y exprime d’une manière plus pure et plus nette ce que la nation possède en propre de plus haut. Les grands génies, s
96 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
121 ennent de vraies Églises. Et le défi parfaitement net et clair que nous portent les doctrines du siècle nous offre une chan
97 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
122 est poser aux Églises chrétiennes un dilemme très net  : il ne leur reste plus qu’à s’endormir, ou bien à passer à l’attaque
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
123 des cantons, n’empêchent pas des disparités très nettes de se manifester dans leur comportement et leur composition. Le Conse
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
124 tisme est littéraire, et ces hommes ont le regard net , accoutumé à taxer le réel avec une dure exactitude : face au danger.
125 dans les calculs cités se traduirait déjà par un net fléchissement de l’index suisse et par une remontée de l’index anglai
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
126 1624 sans en tirer d’ailleurs de conclusions bien nettes . Et dans son essai sur les mœurs, Voltaire dira : « Il faut convenir