1 le Tarramagnou est un livre émouvant, d’une saine puissance . Il reste que Lucien Fabre a tenté, et en somme, réussi, une entrepri

2 léry, la supériorité de l’Europe réside dans sa «  puissance de choix », dans le génie d’abstraction qui a produit la géométrie gr

3 riche pouvait-on rêver pour un psychologue de la puissance de Walpole, que l’âme russe — cette âme russe qui pour le Parisien re

4 rps et les lois du monde, et comment augmenter ma puissance de jouir, en même temps que ma puissance d’agir. Que tout cela s’agit

5 enter ma puissance de jouir, en même temps que ma puissance d’agir. Que tout cela s’agite sur fond de néant, je le comprends par

6 , Montherlant impose un tempérament lyrique d’une puissance contagieuse. Il y a là de quoi faire oublier des défauts qui tueraien

7 s athlètes en action, un tel livre communique une puissance physique, un mouvement vers la vie ardente qui peut entraîner l’âme d

8 res — perpétuel conflit du réel avec nos rêves de puissance  : notre ambition la plus haute échoue. La tristesse règne sur nos vil

9 ais alors je le fausse, puisque je le prive de la puissance de se délivrer en gestes, en conséquences matérielles. Ce n’est plus

10 ion dans les moyens qu’il parvient à une certaine puissance de l’effet, aux dernières pages. Il règne dans la Maladère une étrang

11 l’image d’Irène Rezzovitch s’idéalise et gagne la puissance d’une merveilleuse obsession. Il lui écrit de longues lettres, sans l

12 au prétexte (avril 1927)j Ah ! je sens qu’une puissance étrangère s’est emparée de mon être et a saisi les cordes les plus se

13 lourdeur, tout cela communique une impression de puissance domptée et qui semble se faire une volupté de la discipline qu’elle s

14 t rester ample, d’une simplicité non dépourvue de puissance . Une fois de plus l’on peut admirer la salutaire leçon de style donné

15  : les caractères se résument dans son avidité de puissance . C’est par l’argent qu’on domine notre âge : il devient grand industr

16 ux cette croyance : nommer une chose, c’est avoir puissance sur elle. Images, pensées des autres, je vous ai mis un collier avec

17 ou d’une volonté de l’auteur. 15. Variante : des puissances d’action. 16. J’en vois certains qui arrangent leur vie de telle sor

18 -à-dire de démoralisation — qu’on se le dise ! —, puissance de crétinisation lente, standardisation de toutes les mesquineries na

19  : je prétends que l’instruction publique est une puissance conservatrice. — Pas moins ! Elle est destinée à légitimer par la for

20 e tout homme gagnerait à posséder une plus grande puissance intellectuelle, une meilleure mémoire, une sensibilité plus aiguisée.

21 mieux que le nombre parce qu’elle le contient en puissance . Et c’est pourquoi l’aristocratie de l’esprit est nécessaire au bien

22 -à-dire de démoralisation — qu’on se le dise ! —,  puissance de crétinisation lente, standardisation de toutes les mesquineries na

23  : je prétends que l’instruction publique est une puissance conservatrice. — Pas moins ! Elle est destinée à légitimer par la for

24 e tout homme gagnerait à posséder une plus grande puissance intellectuelle, une meilleure mémoire, une sensibilité plus aiguisée.

25 mieux que le nombre parce qu’elle le contient en puissance . Et c’est pourquoi l’aristocratie de l’esprit est nécessaire au bien

26 y Clerc ; des révolutionnaires sans idéal et sans puissances de mythe ; des philosophes sans pente ni grandeur ; (Je mets au conco

27 on, aucune volonté supérieure de domination et de puissance … On ne se pose plus, en France, de questions qui dépassent un certain

28 nous les verront, dont l’esprit parviendra par sa puissance d’adoration, à se créer une part angélique. III L’amour, loin de cau

29 de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance , les allogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la m

30 ppuyer au front comme une caresse indéfinie de la puissance . Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues…

31 e dessine. Mais en même temps, j’ai découvert mes puissances d’évasion intérieure. Et souvent je pressens qu’il existe une clef :

32 our la défense de l’homme et son illustration des puissances de nature inhumaine. Nous pourrons définir un tel humanisme : l’organ

33 , personnage énigmatique qui possède une sorte de puissance militaire, sans doute irrégulière, dans le Siam, et auquel l’auteur p

34 s » de la vie sociale, au profit d’une volonté de puissance dont l’objet demeure assez incertain. Ce mystère qui entoure Perken d

35 ’introduction à une série de romans intitulés Les Puissances du désert. 11. Le prix Goncourt, dit-on, eût été décerné à M. Malrau

36 ls touchent des problèmes identiques, celui de la puissance de l’homme, celui de la valeur de son action, celui, en somme, de l’i

37 te « constructiviste » répondra qu’il croit en la puissance de l’homme pour se dégager des servitudes provisoires de la technique

38  » — « Cependant, le Mont-Blanc luit là-haut ; la Puissance est là, la tranquille et solennelle Puissance aux mille aspects, aux

39 la Puissance est là, la tranquille et solennelle Puissance aux mille aspects, aux mille bruits. » Ce n’est plus l’homme que ces

40 plus adéquat à la nature alpestre. Il contient en puissance toute une morale de l’effort individuel et désintéressé, un construct

41 orale si elle n’a pas connu, ne fût-ce que par sa puissance de sympathie, la misère physique et matérielle du monde où nous vivon

42 des communistes. Et c’est l’un des secrets de sa puissance . ⁂ Mais il est temps de tirer de ce livre une conclusion capitale qui

43 la fois peureuse et agressive ? Il y faudrait une puissance décuplée, excessive, et qui, par la force des choses, tournerait bien

44 têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle puissance naturelle, dans sa fascinante et grandiose monotonie. Art dont la mes

45 éalise dans sa vision, cet homme sera toujours en puissance d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité.

46 même ce signe de la main — trahisse son immanente puissance . On voudrait dire — mais ce n’est pas si simple que cela — qu’il faut

47 ise de conscience plus juste et plus efficace des puissances goethéennes. ⁂ Rimbaud enfant écrit des poèmes « magiques » puis reno

48 e l’initiation. Mais on ne déchaîne pas de telles puissances impunément. « Ma santé fut menacée. La terreur venait… J’étais mûr po

49 ’appliquer à distinguer dans ce vertige la réelle puissance d’une voix volontairement assourdie. Le silence de Goethe n’est pas m

50 . Que d’autres étalent en des écrits dépourvus de puissance , un goût du sang qui les marque à nos yeux de décadentisme bourgeois.

51 borne son désir à l’immédiat. — À la limite de la puissance , c’est la réaction goethéenne. Goethe en ce sens est bien l’antiallem

52 de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance , les allogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la m

53 ppuyer au front comme une caresse indéfinie de la puissance . Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues…

54 e dessine. Mais en même temps, j’ai découvert mes puissances d’évasion intérieure. Et souvent je pressens qu’il existe une clef :

55 goût et de l’odorat, de lenteur et d’une certaine puissance de l’esprit qui se concentre dans un désir ou dans un rêve. Le vin de

56 e samedi soir n’est plus cet infini repos dans la puissance et l’être, mais seulement une usure des nerfs. Lampe vide, la mèche s

57 ? — Duquel ? Ou bien race liée au seul goût de sa puissance  ? Il y a plus qu’un passé d’héroïsme dans ces châteaux perdus, dans c

58 t borne son désir à l’immédiat. À la limite de la puissance , c’est la réaction goethéenne. Goethe en ce sens est bien l’antiallem

59 de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance , les allogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la m

60 ppuyer au front comme une caresse indéfinie de la puissance . Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues…

61 e dessine. Mais en même temps, j’ai découvert mes puissances d’évasion intérieure. Et souvent je pressens qu’il existe une clef :

62 ? — Duquel ? Ou bien race liée au seul goût de sa puissance  ? Il y a plus qu’un passé d’héroïsme dans ces châteaux perdus, dans c

63 goût et de l’odorat, de lenteur et d’une certaine puissance de l’esprit qui se concentre dans un désir ou dans un rêve. Le vin de

64 e samedi soir n’est plus cet infini repos dans la puissance et l’être, mais seulement une usure des nerfs. Lampe vide, la mèche s

65 as moins forte. Toutes les sources détiennent une puissance radiante, et c’est ici la source du Rhin, du Rhône, et des deux plus

66 ion ordinaire du gouvernement, a l’exercice de la Puissance exécutrice. Ses membres sont à la nomination du Prince… Nulle ordonna

67 le des Citoyens, et demeure six ans en office. La Puissance législative est divisée et répartie d’une manière si compliquée qu’il

68 nt à l’horizon dans un paysage agité de la grande puissance diluvienne où maintenant descend, suspendue dans le soir et dans la t

69 us « actuels », plus directement mêlés au jeu des puissances modernes, que les Français ne le furent jusqu’à ces tout derniers tem

70 u christianisme. ⁂ Le christianisme n’est pas une puissance à notre disposition, puissance que les hommes auraient eu le tort, si

71 isme n’est pas une puissance à notre disposition, puissance que les hommes auraient eu le tort, simplement, de mal utiliser, de n

72 celle de la foi. Ce peut être sur une éthique de puissance et de service ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal human

73 es d’avance ! Comme si la foi était une espèce de puissance continuellement disponible entre nos mains incertaines, et que nous p

74 la signature des vieillards ; elle repose sur la puissance révolutionnaire, c’est-à-dire sur la jeunesse de la nation. Mais la j

75 che : en face de mouvements qui tirent toute leur puissance de nos trahisons, nous avons à restaurer le principe permanent de not

76 ariat. Il était en droit d’attendre de vous cette puissance libératrice dont la bourgeoisie l’a frustré : l’esprit de création, l

77 e ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance , du même coup elle décrète « forcé » le travail des classes chargées

78 dialectique ? La métaphore ne tire-t-elle pas sa puissance de la nouveauté paradoxale des rapprochements qu’elle opère ? Ne jail

79 umises au primat de la masse, à l’anonymat et aux puissances de la matière. Pour nous l’homme est autre chose qu’une unité de comp

80 ste pas enfin à développer jusqu’au monstrueux la puissance abstraite de l’État. Le fondement de notre action est la liberté, le

81 e que pensent les réalistes à l’américaine. (Leur puissance ne reposait que sur l’illusion matérielle, monétaire : on a vu ce qu’

82 pouvait pas tromper. Il y avait là un homme, une puissance . Le défi de Marx et de Nietzsche était relevé. Le tirage du Römerbrie

83 l des mots d’ordre que l’on va répétant, de cette puissance de sérieux, de prise au sérieux des situations humaines telles qu’ell

84 ui seule permet un humour souvent rude ; de cette puissance critique enfin, au sens le plus créateur du terme, et qui met en état

85 iction. L’argent règne sur notre monde, comme une puissance occulte et pourtant méticuleusement tyrannique, comme une divinité qu

86 rte à lui. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance que la personne. Dans l’homme, le choix peut avoir lieu, effectivemen

87 ons cherche la paix comme d’autres ont cherché la puissance , ou l’ordre, ou l’aventure, ou le plaisir. Cette ardeur est évidemmen

88 une part, et d’autre part la prise de la main, la puissance de bouleversement concret. Il semblait que Dandieu incarnait cette im

89 n qu’il incarne et qui est aussi le ressort de sa puissance d’imagination concrète, de son acte ? Je me souviens d’avoir été vive

90 echerche humaine. Jamais Dandieu n’y dispersa ses puissances d’évaluation novatrice. On en trouvera des marques dans les notices e

91 arxistes. Mais ce qu’il décrit avec une véritable puissance , c’est l’aboutissement du marxisme : l’isolement cosmique de l’homme.

92 ent pas à eux-mêmes ; comment croiraient-ils à la puissance de la personne ? C’est le « prolétariat » personnaliste. On s’occuper

93 e réalité. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance que la personne. Et c’est dans l’homme qu’a lieu le choix, et non pas

94 a volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des puissances libératrices qu’on leur propose ; et c’est ce que ne font pas les bri

95 est pour lui qu’un mythe, dont il met en doute la puissance de soulèvement. « On comprend qu’un bourgeois risque sa peau pour la

96 plus fécond et le plus populaire de son pays, une puissance sociale et religieuse dont l’Occident ne connaît pas d’exemple. Un ré

97 les outrages divers encourus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard seraient en voie de triompher, et ce serait a

98 l’esprit ? « L’esprit, dit Kierkegaard, c’est la puissance que le savoir d’un homme exerce sur sa vie.52 » Ce n’est pas le savoi

99 vie.52 » Ce n’est pas le savoir ; ce n’est pas la puissance , mais la puissance du savoir en exercice. Il y a bien de la différenc

100 as le savoir ; ce n’est pas la puissance, mais la puissance du savoir en exercice. Il y a bien de la différence. Le savoir autono

101 bien de la différence. Le savoir autonome, ou la puissance , font décorer celui qui les détient, mais l’exercice effectif du savo

102 sespoir total. Maintenant, tu vas témoigner de la puissance que ton savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un moi : témoigne que

103 populaire — n’ait été finalement utilisée par des puissances qu’elle avait négligées ou dont elle s’était faite complice. Nous avo

104 communs. L’Ordre, le Bien Public, la Richesse, la Puissance nationale, l’Honneur, l’Esprit, l’Amour, la Civilisation, — les lieux

105 utre mesure que l’argent, ce symbole unique de la puissance sans visage. Dire que le monde est devenu impensable, c’est avouer qu

106 mains, ou encore à ne rien penser qui n’engage en puissance notre être tout entier, corps et âme sans distinction. Apprenons à pe

107 ituel des prix Goncourt —, et qui le dit avec une puissance assez austère. ⁂ Six chômeurs allemands, anciens officiers et sous-of

108 atrie, cette image grandit en eux, prend forme et puissance , et c’est en elle qu’ils communient, c’est elle seule qui les soutien

109 ce titre, était loin d’évoquer avec une pareille puissance . J’ai eu l’occasion de dire, ici même, mon admiration pour les livres

110 tion. » Mais si cet ordre est défini par la seule puissance de l’État, nous crions au « fascisme » et à la contre-révolution. Tou

111 Peut-être celui de la valence, c’est-à-dire de la puissance de combinaison d’un atome. Mais il nous faut laisser ce modèle mécani

112 matérialisme : il ne nie pas grossièrement notre puissance — ce serait une manière de la mieux provoquer — mais glorifiant le su

113 dicule ni trahison, nous qui n’avons aucune autre puissance . C’est dans cette recherche d’une mesure de l’homme et d’une définiti

114 qu’une utopie dont rien n’atteste la réalité, la puissance , la vérité. Nul idéal humain de l’homme n’a jamais résisté à l’échec,

115 iction. L’argent règne sur notre monde, comme une puissance occulte et pourtant méticuleusement tyrannique, comme une divinité qu

116 a réalité. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance que la personne. Et c’est dans l’homme qu’a lieu le choix, et non pas

117 anière un peu paradoxale, que ces lois perdent en puissance à mesure qu’elles gagnent en généralité. À mesure qu’elles s’éloignen

118 mission. Pour l’autre, la vocation sera comme une puissance qui fond sur lui, puissance trop forte pour ses forces, et qui l’entr

119 cation sera comme une puissance qui fond sur lui, puissance trop forte pour ses forces, et qui l’entraînera dans une aventure imp

120 ’il se confie dans ses œuvres, et qu’il adore ses puissances . Mais la devise du Taciturne exprime, par son paradoxe, une espérance

121 u christianisme. ⁂ Le christianisme n’est pas une puissance à notre disposition, puissance que les hommes auraient eu le tort, si

122 isme n’est pas une puissance à notre disposition, puissance que les hommes auraient eu le tort, simplement, de mal utiliser, de n

123 celle de la foi. Ce peut être sur une éthique de puissance et de service ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal human

124 xtension, par la force, d’un principe de soi sans puissance  : c’est le mot allemand Gleichschaltung — mise au pas — qui justifia

125 n déploiement plus généreux, plus intégral de ses puissances . Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, s

126 ons cherche la paix comme d’autres ont cherché la puissance , ou l’ordre, ou l’aventure, ou le plaisir. Cette ardeur est évidemmen

127 ble et qu’on pourrait n’en point parler. Mais les puissances mauvaises résistent, elles veulent durer, elles se défendent par la f

128 e ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance , du même coup elle décrète « forcé » le travail des classes chargées

129 a volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des puissances libératrices qu’on leur propose ; et c’est ce que ne font pas les bri

130 dicule ni trahison, nous qui n’avons aucune autre puissance . C’est dans cette recherche d’une mesure de l’homme et d’une définit

131 qu’une utopie dont rien n’atteste la réalité, la puissance , la vérité. Nul idéal humain de l’homme n’a jamais résisté à l’échec,

132 iction. L’argent règne sur notre monde, comme une puissance occulte et pourtant méticuleusement tyrannique, comme une divinité qu

133 a réalité. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance que la personne. Et c’est dans l’homme qu’a lieu le choix, et non pas

134 anière un peu paradoxale, que ces lois perdent en puissance à mesure qu’elles gagnent en généralité. À mesure qu’elles s’éloignen

135 mission. Pour l’autre, la vocation sera comme une puissance qui fond sur lui, puissance trop forte pour ses forces, et qui l’entr

136 cation sera comme une puissance qui fond sur lui, puissance trop forte pour ses forces, et qui l’entraînera dans une aventure imp

137 ’il se confie dans ses œuvres, et qu’il adore ses puissances . Mais la devise du Taciturne exprime, par son paradoxe, une espérance

138 u christianisme. ⁂ Le christianisme n’est pas une puissance à notre disposition, puissance que les hommes auraient eu le tort, si

139 isme n’est pas une puissance à notre disposition, puissance que les hommes auraient eu le tort, simplement, de mal utiliser, de n

140 celle de la foi. Ce peut être sur une éthique de puissance et de service ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal human

141 xtension, par la force, d’un principe de soi sans puissance  : c’est le mot allemand Gleichschaltung — mise au pas — qui justifia

142 n déploiement plus généreux, plus intégral de ses puissances . Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, s

143 ons cherche la paix comme d’autres ont cherché la puissance , ou l’ordre, ou l’aventure, ou le plaisir. Cette ardeur est évidemmen

144 ble et qu’on pourrait n’en point parler. Mais les puissances mauvaises résistent, elles veulent durer, elles se défendent par la f

145 e ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance , du même coup elle décrète « forcé » le travail des classes chargées

146 tés et provisoires, de leurs électeurs. Plusieurs puissances pratiquent dans le monde d’aujourd’hui de grandes politiques et même

147 intérieure qui corresponde au rôle que les autres puissances la mettent au défi de jouer ? A-t-elle une conception de l’homme qui

148 nceptions nouvelles ou rétrogrades que les autres puissances exaltent ? Toutes ces questions sont des questions de vie ou de mort

149 elle. Car c’est ici d’un chiffre que dépendent la puissance , et la vertu, et l’invention, et l’amour même. Et ce chiffre n’est pa

150 e banquiers. Il est contre nature que l’amour, la puissance , dépendent d’une chose morte, quand leur essence est vie. Or nous voy

151 emporter par trop violemment. C’est à eux que la puissance finira par échoir ; elle leur sera confiée, parce qu’ils n’en useront

152 âmes s’indignent lorsque Kierkegaard défend avec puissance cette vérité fondamentale. Mais si Nietzsche croit autre chose, s’il

153 comme sur tout cela, par son regard, il exerce sa puissance et sa conquête… Et le Zarathoustra ! Une œuvre plus concrète a-t-ell

154 nt en effet les ligueurs ? L’anéantissement de la puissance politique de la Réforme. Et que voulaient les calvinistes ? Le libre

155 le roi : « Tout l’État est en lui, en lui est la puissance , en lui est la volonté de tout le peuple 26. » C’est cette troisième

156 ques, d’intention manifestement sociale, mais, en puissance , destructrices de tout « génie », du sien d’abord. Dans cet aheurteme

157 omme le héros du monde bourgeois. Il incarne à la puissance infinie le goût du néant — le refus de la vocation — qui caractériser

158 questions les plus tragiques de l’heure avec une puissance dont on cherche en vain l’équivalent dans notre littérature d’après-g

159 ’étranger, parce qu’elle a perdu son prestige, sa puissance militaire, le droit de parler haut. « Nous avons perdu la guerre, Bel

160 URSS, SFIO, CGT, NSDAP, un monstrueux complexe de puissances collectives, de masses électorales, de lois économiques. Un jeu secre

161 , il nous faut perdre l’illusion d’exercer aucune puissance . À moins de nous faire journalistes ! L’observation objective du mond

162 auvaise. La forme de ce monde, ce sont toutes les puissances que j’énumérais tout à l’heure et qui dominent la cité. C’est le déso

163 est vivant ! Par lui, la forme de ce monde, et sa puissance dernière, la mort, sont absolument dominées. C’en est fait ! depuis 1

164 lemagne baptisant les Saxons pour leur prouver la puissance de son glaive, et tout accessoirement celle de l’Esprit ; des chevali

165 ès ; voici l’Église puissante et séduisant par sa puissance  ; voici le message de la transformation qui se change en message de l

166 réalistes nous ont donné jusqu’ici. Il y a là une puissance de réflexion et de synthèse, dont les ouvrages de Breton illustraient

167 yrique (tout au début) il glorifie la révolte des puissances obscures, les crimes gratuits, les enthousiasmes collectifs, l’hystér

168 mots d’ordre populaires, au nom de mystiques sans puissance contre les menaces réelles, — qui sont la guerre et l’étatisme totali

169 is de plus, la France va affirmer sa vitalité, sa puissance d’assimilation et de création, le génie de ses ouvriers, de ses artis

170 éconcerte le monde, elle consacre le triomphe des puissances d’audace ordonnée et de mesure, celles de l’intelligence… C’est dire

171 t douter qu’il ne dût consacrer « le triomphe des puissances d’audace ordonnée et de mesure » que le Palais-Bourbon, pour les rais

172 ladite crise ; vu l’existence de la presse et la puissance de la publicité ; vu le chômage des intellectuels et ses suites polit

173 que l’on attend de l’homme et de son esprit : la puissance de tromper (art inclus) pour jouir, ou la puissance de fixer le vrai

174 issance de tromper (art inclus) pour jouir, ou la puissance de fixer le vrai par convention ou décret scientifique, pour agir. (I

175 n de l’homme au temporel. La foi réelle, c’est la puissance active de l’Éternel dans ce temps. Cette définition condamne tout mys

176 sespoir, qui consiste à s’imaginer que l’acte est puissance de l’homme : d’où l’impossibilité de l’oser. Celui que la foi vint sa

177 l y a tout ce romantisme qui veut que l’acte soit puissance et jouissance, il y a ce moi de désir qui veut que l’acte — l’instant

178 un seul élan. Je me souviens aussi de cela : « La puissance de gouverner, je l’ai. Mais ce que je cherche, c’est la communion du