1 si mal équarris. Certes, ce n’est pas lui qui se refuserait à écrire — comme le fait son maître : « La marquise sortit à cinq heu

2 erdre. » Vouloir la vérité pure sur soi, c’est se refuser à l’élan vital qui nous crée sans cesse : l’analyse de sa solitude le

3 jusqu’au jour où je m’avouai un trouble que je me refusai pourtant à nommer peur de rire. Cette amertume au fond de tous les pl

4 Nous ne sommes pas, nous nous créons. Certains se refusent à toute intervention qui altérerait leur moi ; ils ne souhaitent que

5 hui, on le sait, nous oblige à nous affirmer ou à refuser de nous affirmer avec une netteté qui a pu paraître parfois quelque p

6 pouvons pas faire que nous n’ayons rien lu. Vous refusez de compter avec cette réalité de la littérature qui est en nous (dang

7 ar me remplissaient d’une joie inconnue. Et je me refusais sans cesse aux questions qu’en moi-même posait ma raison effarée. L’é

8 oses pourront aller ainsi longtemps encore. On se refuse à l’idée d’une catastrophe, pourtant plus que probable, par crainte d

9 ons une rue sillonnée de taxis rapides, le homard refusa obstinément de progresser. Gérard dut le prendre sous le bras, et les

10 fut, hélas, non moins inévitable : la jeune femme refusa d’abord les fleurs pour se donner le temps de regarder autour d’elle 

11 se retourne sans cesse pour crier : Lâches, vous refusez d’avancer ! Mais il reste à portée de voix du troupeau. C’est sans do

12 ls sont plus nombreux qu’on ne le pense, ceux qui refusent d’être complices dans cet attentat à l’intégrité humaine qu’est en fa

13 ls sont plus nombreux qu’on ne le pense, ceux qui refusent d’être complices dans cet attentat à l’intégrité humaine qu’est en fa

14 le critique a dominé son sujet. Mais pourquoi se refuse-t -il à tirer de ces remarques fort justes les conclusions qu’elles néce

15 me, en fin de compte, paraît absurde, parce qu’il refuse de lui trouver un sens dans la mort. L’homme qui pourrait se définir 

16 nt provincial, au pire sens du terme. M. Nizan se refuse à montrer aucune compensation : « l’art, la philosophie, la politique

17 pureté, sa nudité, ce sens de l’artisanat qui se refuse aux truquages, aux trompe-l’œil, ne dissocie jamais la recherche du b

18 te des « honnêtes gens ». D’abord parce que je me refuse à reconnaître aucune réalité chrétienne à cette dernière catégorie. (

19 sse d’un compromis foncier. Le fort est celui qui refuse la louange approximative. Nous ne saurions assez nous garder d’accept

20 ême bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la souffrance et la crie sur la place. Un peu plus de souffr

21 d’avoir su vieillir, celle de Rimbaud de s’y être refusé . Transportez la dialectique faustienne dans la vie d’un être jeune et

22 vit peu de temps au seul désir tant de corps refusés au seul plaisir un seul ange tombé et celui qui roulait se consol

23 qui roulait se consoler sur des risques — aussi refusés Tout se détourne en l’amour décrié du seul instant où tu l’aurais

24 éclair noyé dans ses yeux détournés ! — tout se refuse au tourment bien-aimé… a. « Mouvement », « La morte ou la nue »,

25 s. Ici, nous confesserons un doute. De quel droit refusons -nous donc d’appeler chrétien, un homme qui se prétendit tel en mainte

26 que nous-même… Alors que Dieu seul juge. Si nous refusons le nom de chrétien à cet homme dont l’éthique, en définitive, apparaî

27 us « défendre » un idéal libéral pour lequel vous refuseriez de recevoir le moindre petit coup de matraque ? 3. « … aux vieux prin

28 s aspects superficiels d’une civilisation dont on refuserait de dénoncer les principes ou plutôt la carence de principes directeur

29 timent de ceux-là mêmes, de ceux-là justement qui refusèrent de « penser dangereusement ». Mais les marxistes n’y échapperont pas.

30 les marxistes n’y échapperont pas. Car celui qui refuse de penser le péché, refuse d’envisager l’ultime et le plus « grossier

31 ont pas. Car celui qui refuse de penser le péché, refuse d’envisager l’ultime et le plus « grossier » des dangers inhérents à

32 erait faire la part trop belle au monde, que nous refusons . Mais il peut être utile d’en dégager ce que l’on appellerait l’équat

33 par ailleurs mettent en prison Martin parce qu’il refuse de faire la guerre. (Ça n’est pas tout à fait des mêmes braves gens q

34 rme sans doute l’une des composantes ; soit qu’il refuse comme le marxisme l’antinomie centrale de notre condition, et que, en

35 du millénium chrétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse, toute solution mécanique du conflit nécessaire et vit

36 Elle tourne en sentiments dans la mesure où elle refuse de s’accomplir pleinement. L’Italien fait l’amour et n’épilogue pas.

37 ons une rue sillonnée de taxis rapides, le homard refusa obstinément de progresser. Gérard dut le prendre sous le bras, et les

38 fut, hélas, non moins inévitable : la jeune femme refusa d’abord les fleurs pour se donner le temps de regarder autour d’elle 

39 sage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se refusent … Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtan

40 savez que c’est un plaisir qu’on ne peut pas nous refuser  ; du reste, cela me rend plus jolie, quelqu’un me l’a dit hier encore

41 Elle tourne en sentiments dans la mesure où elle refuse de s’accomplir pleinement. L’Italien fait l’amour et n’épilogue pas.

42 sage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se refusent … Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtan

43 nt à nos pieds dans le bourg, et le père Reinecke refusait de croire à mes histoires. Soudain j’ai dit : « Voilà que ça me prend

44 ve d’initiation d’une société de collégiens. J’ai refusé de raconter devant tous, debout sur un tonneau comme le veut la coutu

45 ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la refuser . Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part il ne p

46 en question les questions elles-mêmes. Nous nous refusons , de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire

47 réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous r

48 concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique dans laquelle nous croyons distinguer une évasion

49 heté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces

50 phiquement, ils n’ont aucune raison sérieuse pour refuser le marxisme-léninisme. (Professionnellement, par contre, ils en ont q

51 eur se crée soi-même et se suffit en soi. Si l’on refusait de poser la question de l’Origine et de la Fin, on supposerait par là

52 stitue finalement la solution au nom de quoi l’on refuse toutes les autres solutions. À ce moment précis, intervient la critiq

53 e « civilisation » ait imposée à l’homme. Si nous refusons « l’ordre » établi, nous ne refusons pas moins les « révolutions » ét

54 mme. Si nous refusons « l’ordre » établi, nous ne refusons pas moins les « révolutions » établies, également soumises au primat

55 semble bien que Saint-Évremond ait jusqu’au bout refusé de choisir. Il croit pouvoir entretenir avec Dieu des rapports de pol

56 e de cette étude un gros livre que trois éditeurs refusent mais qui paraît finalement en librairie après la guerre. Aventure éto

57 es et pharisiens, ont toujours été les premiers à refuser , sous de très pieux prétextes, les ordres de la Parole de Dieu ? « Al

58 n aux condamnés à mort.) L’homme religieux qui se refuse à cette mort, se refuse aussi à la vie. Il meurt de ne pas mourir, se

59 L’homme religieux qui se refuse à cette mort, se refuse aussi à la vie. Il meurt de ne pas mourir, selon la parole profondéme

60 n Créateur. Le Droit romain a peut-être raison de refuser à mon voisin le pouvoir de me questionner, puisque ce pouvoir n’a pas

61 lier » qui s’enferme dans sa particularité, — qui refuse donc d’être le prochain de son frère. 10. ou tout autre « isme » qu’

62 es de panique boursière. Les inventeurs se voient refuser des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer des

63 ns la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une po

64 tésien par l’audace méthodique de son analyse, il refusait pourtant la distinction rationaliste et libérale entre la pensée pure

65 sait que « l’écrivain ne saurait sans se diminuer refuser d’endosser entièrement, jusqu’au bout, les conséquences de ce qu’il é

66 cer leur absurdité réelle, en même temps qu’il se refuse à toute interprétation, c’est-à-dire à toutes les conventions inventé

67 enre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils

68 récits de Begbie. Les disciples de Buchmann, — il refuserait cette expression — n’ont pas constitué d’organisation. Ils n’ont pas

69 tude de Buchman. Car ce n’est pas assez que de se refuser à parler de théologie sous prétexte que c’est abstrait : encore faudr

70 ce hilare au-dessus des bourreaux pantois, qui se refusent dignement à couper une tête pareille. Enfin, le chat disparaît complè

71 tre littérature déshumanise l’homme, soit qu’elle refuse de l’enseigner, soit qu’elle enseigne des valeurs hasardeuses, ou pér

72 ement appuyer ; car l’œuvre de la chair, c’est de refuser Dieu, même alors qu’il se rend visible. Et ce n’est point parmi les m

73 e adressée au roi par des protestants auxquels on refusait l’usage des cimetières (on allait même jusqu’à violer les sépultures

74 qu’on ne peut changer de rôle : on peut seulement refuser de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté

75 précieuse intégrité. Orgueilleux de sa force, il refuse de l’exercer, de l’engager dans des limites objectives. Il veut se ga

76 rité, cette illusion provient d’une pensée qui se refuse à nos limites, faute parfois de les avoir assez sérieusement éprouvée

77 e double erreur matérialiste-spiritualiste. Je me refuse à voir en lui la solution de ce conflit mauvais qu’il fixe sans le dé

78 lument nécessaire de le dire… Pour ma part, je me refuse … Je demande à ce qu’on tienne pour un crétin celui qui… » Je prends c

79 es créations, par l’État et par les bavards. Elle refuse la dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un

80 es de panique boursière. Les inventeurs se voient refuser des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer des

81 ns la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une po

82 se marier, persévérer dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. Pour l’autre, la vocation sera comme une puissan

83 pposent une Personne divine comme auteur. Si l’on refuse cet acte de foi en la dialectique marxiste, il reste peu de raisons d

84 rituel (selon les marxistes) soit possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent

85 re durable, même si la foi disparaît ; soit qu’il refuse , comme le marxisme, l’antinomie centrale de notre condition, et que,

86 ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la refuser . Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part il ne p

87 en question les questions elles-mêmes. Nous nous refusons , de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire

88 réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous r

89 concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique dans laquelle nous croyons distinguer une évasion

90 heté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces

91 du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse, toute solution mécanique du conflit nécessaire et vit

92 orale soient de faire vivre ceux-là mêmes qui lui refusent leur reconnaissance. (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renonce

93 e.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but — refusera de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant au contraire trouver

94 enre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils

95 es créations, par l’État et par les bavards. Elle refuse la dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un

96 es de panique boursière. Les inventeurs se voient refuser des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer les

97 ns la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une po

98 se marier, persévérer dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. Pour l’autre, la vocation sera comme une puissan

99 pposent une Personne divine comme auteur. Si l’on refuse cet acte de foi en la dialectique marxiste, il reste peu de raisons d

100 rituel (selon les marxistes) soit possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent

101 re durable, même si la foi disparaît ; soit qu’il refuse , comme le marxisme, l’antinomie spécifique de notre condition, et que

102 ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la refuser . Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part, il ne

103 en question les questions elles-mêmes. Nous nous refusons , de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire

104 réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent, hic et

105 heté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces

106 du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse, toute solution mécanique du conflit nécessaire et vit

107 orale soient de faire vivre ceux-là mêmes qui lui refusent leur reconnaissance. (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renonce

108 e.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but — refusera de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant, au contraire, trouv

109 enre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils

110 eur soin à vivre en marge de tous les conflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables, ils étaient au moi

111 Et d’autre part, voici les dilettantes : ceux qui refusent d’enseigner quoi que ce soit, et même de savoir ce qu’ils disent, par

112 ulture constituée et transmise par des hommes qui refusent de rester responsables personnellement de leur activité constitue un

113 e d’Uzès en 1675) ; — la faction réformée, qui se refuse énergiquement à se laisser imposer « la religion du roi » ; — la fact

114 ts ? La critique se tait sur Edschmid, l’Académie refuse Claudel. État de l’élite française en 1935. Petits signes révélateurs

115 conduire qu’à revivre la situation du brigand qui refuse . Christ, dans son temps, est le vis-à-vis absolu des apôtres dans leu

116 à Nicodème ! Nicodème, l’orgueilleux Nicodème qui refusait si méchamment de comprendre, et vous, vous comprenez si bien, n’est-c

117 n. Il ne sera pas dit que le croyant, parce qu’il refuse toute solidarité avec la forme du monde présent, refuse aussi toute s

118 toute solidarité avec la forme du monde présent, refuse aussi toute solidarité avec l’espoir de ceux qui souffrent et qui cré

119 nous aurions dû faire dans la foi. — Mais si l’on refuse d’attaquer le socialisme, faudra-t-il accepter aussitôt le fameux tra

120 la foi. J’ajouterai cependant une remarque. Si je refuse d’adhérer pratiquement au socialisme, c’est d’abord à cause du marxis

121 à toute action dans le cadre du parti. Mais si je refuse ce parti, c’est aussi parce qu’il est un parti, précisément. Tout le

122 rir que ces négations nécessaires. Car on ne peut refuser ce qui existe qu’au nom d’une volonté de création. Je vous proposerai

123 tiens ne l’ont pas ? Où voulez-vous aller si vous refusez cette chance ? Et comment un chrétien pourrait-il m’opposer les objec

124 ct » reste sans force créatrice. Plus l’esprit se refuse à l’engagement, plus il lui paraît évident que l’engagement est impos

125 eux sens tout à fait indépendants. Que les clercs refusent d’épouser les passions politiques ou sociales qui selon eux mènent le

126 qui selon eux mènent le monde à sa perte ; qu’ils refusent de se faire les complices des folies collectives, des égoïsmes crimin

127 , des « intérêts » injustes des puissants, qu’ils refusent la gloire, ou le pouvoir, ou la richesse qui seraient le prix de leur

128 intéressé » pour lui, ce n’est pas tout bravement refuser de toucher le prix d’une noire trahison. Se montrer désintéressé, au

129 e part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à refuser pratiquement de s’intéresser au sort des hommes. Que d’autres, moins

130 aissance, ne serait-il pas tout aussi bien — s’il refuse le siècle précédent — un contemporain spirituel de cet « homme du xvi

131 de Nietzsche, rende justice à ce que Nietzsche a refusé d’être ; et que, dans ce qu’il a refusé d’être, réside justement l’es

132 etzsche a refusé d’être ; et que, dans ce qu’il a refusé d’être, réside justement l’essentiel au regard de la vérité. Or c’est

133 appel de Dieu, appel que l’on accepte ou que l’on refuse  ; grâce n’a qu’un sens vaguement métaphorique et sentimental en dehor

134 imiter par avance le rôle de la foi, c’est-à-dire refuser la foi, mais c’est peut-être simplement « singer » un modèle flatteur

135  : ainsi le Christ est le chemin. Mais nous avons refusé l’éternel et nous lui préférons nos vies : c’est pourquoi nous vivons

136 ment leur être subordonnées. Exemple : un éditeur refuse un livre dont la valeur artistique lui paraît évidente, mais qui ne p

137 sa forme. Si Ramuz n’aime pas les machines, s’il refuse l’économie d’efforts qu’elles représentent, c’est que l’effort même,

138 taines paroles dites par cette voix. Celui qui se refuse à poser les questions dernières, s’autorise à borner sa vision à son

139 onfondre avec les directives tactiques de Moscou, refuse avec indignation l’épithète de « matérialiste ». Il n’a pas assez de

140 on nécessaire de la culture soviétique si l’on se refusait à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas q

141 es n’a rien de révolutionnaire, si toutefois l’on refuse de confondre révolution et stupidité crasse. Or le danger de cette as

142 ire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un

143 ’affirmons sans l’exercer avec puissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra su

144 tisans du « matérialisme dialectique » ou Diamat, refusent avec indignation l’épithète de matérialistes. 57. Voir les discours

145 Préparer la révolution, ce n’est pas simplement «  refuser  » ce qui subsiste encore tant bien que mal du vieil ordre. C’est avan

146 t pas d’avoir mal conduit l’opinion, mais d’avoir refusé de la conduire, et cela sous l’éternel prétexte invoqué par toutes no

147 ver les mains. Voilà nos clercs. C’est pour avoir refusé de s’abaisser à hauteur d’homme, au niveau du réel, que notre culture

148 e est de l’ordre du spirituel. Qu’un intellectuel refuse absolument de s’intéresser à quelque loi fiscale ou militaire dont le

149 rai que de Man pousse « au-delà du marxisme ». Il refuse de s’en tenir à la simple constatation d’antagonismes économiques. Il

150 et les rêveurs. Les uns et les autres, bien sûr, refuseront de se reconnaître dans ces épithètes sommaires. Les premiers préférer

151 que de la plus haute vérité. Tandis qu’Érasme qui refuse par deux fois de venir témoigner en faveur de la sagesse qu’il estime

152 n nécessaire de la culture soviétique, si l’on se refusait à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas q

153 s, n’a rien de révolutionnaire, si toutefois l’on refuse de confondre révolution et stupidité crasse. Or, le danger de cette a

154 isans du « matérialisme dialectique » (ou Diamat) refusent avec indignation l’épithète de matérialistes. 43. Voir les discours

155 égime. 49. Les théoriciens nationaux-socialistes refusent énergiquement la qualification de « dictateur » pour Hitler, trois fo

156 Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons -nous ce qui paraît vrai au voisin ? Nous nous payons sans cesse de pr

157 bien la vérité qui est souvent difficile. Si nous refusons de descendre au cœur de ce problème, qui est un problème métaphysique

158 ire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un

159 ’affirmons sans l’exercer avec puissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra su

160 ormer les conditions qui lui sont faites, — qu’il refuse . Penser avec les mains, c’est concevoir en actes, et cela s’oppose à

161 ologisme heureusement démodé (voir Ruskin) qui se refuserait aux aides mécaniques par lesquelles l’acte de création spirituelle pe

162 invention aux lois d’une économie en faillite. On refuse le brevet aux inventeurs de mécaniques susceptibles d’épargner la mai

163 ique. Et l’opinion publique, imitant la Sorbonne, refuse le droit de cité aux créations coupables de contredire l’histoire tel

164 ne nation. Mais l’esprit n’a pas de pouvoir, s’il refuse d’être initiateur. L’esprit est impuissant sur les choses telles qu’e

165 e récite pas l’homme. On le forme, et si l’on s’y refuse , on le forme quand même, moyennant une hypocrisie, à l’image déformée

166 atalités. Il est aux mains des seuls penseurs qui refusent pesamment le monde — pour le faire. Car ce refus nous tient debout et

167 e ouverte de la vie et de la mort ; tous ceux qui refusent l’instant, la tâche minime et réelle, au nom des manuels d’histoire e

168 a description est insensée. J’ai décrit ce que je refuse , au nom d’une attitude finale. Il s’agit maintenant de dépasser ces r

169 illustrer les conséquences morales. Si la culture refuse d’agir, c’est qu’elle estime que l’action dépend du jeu de lois fatal

170 t-à-dire voir en face, pour l’accepter ou pour le refuser  : Dieu, mal, souffrance, responsabilité de la pensée, but de la litté

171 ant aux autres, elle les détruit. Si la pensée se refuse à peser, à violenter, elle s’expose à subir sans fruit toutes les bru

172 ualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de faire, d’autres l’ont fait. Aussi les criailleries de l’intelligen

173 s. Ou sinon, ce n’est pas la peine ! Tel écrivain refuse de s’engager dans l’action politique sous prétexte que cela ne lui ap

174 e justification du monde injuste, une occasion de refuser le premier pas dans l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul

175 culier » qui s’enferme dans sa particularité, qui refuse d’être le prochain de son frère. 100. « Et l’ange me dit : Prends le

176 enre d’échec. C’est la conscience défaillante qui refuse l’obstacle. Il ne reste alors qu’à se consoler par la certitude que l

177 Il n’y a de paradoxe épistémologique que pour qui refuse d’aborder le problème de la connaissance à partir de l’acte. Mais, au

178 nécessaire que de même que la science a longtemps refusé de faire entrer dans ses constructions le principe de Carnot, et qu’e