1
si mal équarris. Certes, ce n’est pas lui qui se
refuserait
à écrire — comme le fait son maître : « La marquise sortit à cinq heu
2
erdre. » Vouloir la vérité pure sur soi, c’est se
refuser
à l’élan vital qui nous crée sans cesse : l’analyse de sa solitude le
3
jusqu’au jour où je m’avouai un trouble que je me
refusai
pourtant à nommer peur de rire. Cette amertume au fond de tous les pl
4
Nous ne sommes pas, nous nous créons. Certains se
refusent
à toute intervention qui altérerait leur moi ; ils ne souhaitent que
5
hui, on le sait, nous oblige à nous affirmer ou à
refuser
de nous affirmer avec une netteté qui a pu paraître parfois quelque p
6
pouvons pas faire que nous n’ayons rien lu. Vous
refusez
de compter avec cette réalité de la littérature qui est en nous (dang
7
ar me remplissaient d’une joie inconnue. Et je me
refusais
sans cesse aux questions qu’en moi-même posait ma raison effarée. L’é
8
oses pourront aller ainsi longtemps encore. On se
refuse
à l’idée d’une catastrophe, pourtant plus que probable, par crainte d
9
ons une rue sillonnée de taxis rapides, le homard
refusa
obstinément de progresser. Gérard dut le prendre sous le bras, et les
10
fut, hélas, non moins inévitable : la jeune femme
refusa
d’abord les fleurs pour se donner le temps de regarder autour d’elle
11
se retourne sans cesse pour crier : Lâches, vous
refusez
d’avancer ! Mais il reste à portée de voix du troupeau. C’est sans do
12
ls sont plus nombreux qu’on ne le pense, ceux qui
refusent
d’être complices dans cet attentat à l’intégrité humaine qu’est en fa
13
ls sont plus nombreux qu’on ne le pense, ceux qui
refusent
d’être complices dans cet attentat à l’intégrité humaine qu’est en fa
14
le critique a dominé son sujet. Mais pourquoi se
refuse-t
-il à tirer de ces remarques fort justes les conclusions qu’elles néce
15
me, en fin de compte, paraît absurde, parce qu’il
refuse
de lui trouver un sens dans la mort. L’homme qui pourrait se définir
16
nt provincial, au pire sens du terme. M. Nizan se
refuse
à montrer aucune compensation : « l’art, la philosophie, la politique
17
pureté, sa nudité, ce sens de l’artisanat qui se
refuse
aux truquages, aux trompe-l’œil, ne dissocie jamais la recherche du b
18
te des « honnêtes gens ». D’abord parce que je me
refuse
à reconnaître aucune réalité chrétienne à cette dernière catégorie. (
19
sse d’un compromis foncier. Le fort est celui qui
refuse
la louange approximative. Nous ne saurions assez nous garder d’accept
20
ême bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se
refuse
encore à la souffrance et la crie sur la place. Un peu plus de souffr
21
d’avoir su vieillir, celle de Rimbaud de s’y être
refusé
. Transportez la dialectique faustienne dans la vie d’un être jeune et
22
vit peu de temps au seul désir tant de corps
refusés
au seul plaisir un seul ange tombé et celui qui roulait se consol
23
qui roulait se consoler sur des risques — aussi
refusés
Tout se détourne en l’amour décrié du seul instant où tu l’aurais
24
éclair noyé dans ses yeux détournés ! — tout se
refuse
au tourment bien-aimé… a. « Mouvement », « La morte ou la nue »,
25
s. Ici, nous confesserons un doute. De quel droit
refusons
-nous donc d’appeler chrétien, un homme qui se prétendit tel en mainte
26
que nous-même… Alors que Dieu seul juge. Si nous
refusons
le nom de chrétien à cet homme dont l’éthique, en définitive, apparaî
27
us « défendre » un idéal libéral pour lequel vous
refuseriez
de recevoir le moindre petit coup de matraque ? 3. « … aux vieux prin
28
s aspects superficiels d’une civilisation dont on
refuserait
de dénoncer les principes ou plutôt la carence de principes directeur
29
timent de ceux-là mêmes, de ceux-là justement qui
refusèrent
de « penser dangereusement ». Mais les marxistes n’y échapperont pas.
30
les marxistes n’y échapperont pas. Car celui qui
refuse
de penser le péché, refuse d’envisager l’ultime et le plus « grossier
31
ont pas. Car celui qui refuse de penser le péché,
refuse
d’envisager l’ultime et le plus « grossier » des dangers inhérents à
32
erait faire la part trop belle au monde, que nous
refusons
. Mais il peut être utile d’en dégager ce que l’on appellerait l’équat
33
par ailleurs mettent en prison Martin parce qu’il
refuse
de faire la guerre. (Ça n’est pas tout à fait des mêmes braves gens q
34
rme sans doute l’une des composantes ; soit qu’il
refuse
comme le marxisme l’antinomie centrale de notre condition, et que, en
35
du millénium chrétien. Les autres, avec Proudhon,
refusent
toute synthèse, toute solution mécanique du conflit nécessaire et vit
36
Elle tourne en sentiments dans la mesure où elle
refuse
de s’accomplir pleinement. L’Italien fait l’amour et n’épilogue pas.
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ons une rue sillonnée de taxis rapides, le homard
refusa
obstinément de progresser. Gérard dut le prendre sous le bras, et les
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fut, hélas, non moins inévitable : la jeune femme
refusa
d’abord les fleurs pour se donner le temps de regarder autour d’elle
39
sage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se
refusent
… Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtan
40
savez que c’est un plaisir qu’on ne peut pas nous
refuser
; du reste, cela me rend plus jolie, quelqu’un me l’a dit hier encore
41
Elle tourne en sentiments dans la mesure où elle
refuse
de s’accomplir pleinement. L’Italien fait l’amour et n’épilogue pas.
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sage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se
refusent
… Quelle tendresse, auprès de cet être secret, inaccessible et pourtan
43
nt à nos pieds dans le bourg, et le père Reinecke
refusait
de croire à mes histoires. Soudain j’ai dit : « Voilà que ça me prend
44
ve d’initiation d’une société de collégiens. J’ai
refusé
de raconter devant tous, debout sur un tonneau comme le veut la coutu
45
ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la
refuser
. Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part il ne p
46
en question les questions elles-mêmes. Nous nous
refusons
, de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire
47
réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à
refuser
tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous r
48
concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous
refusons
toute problématique dans laquelle nous croyons distinguer une évasion
49
heté. Le chrétien le considère comme un homme qui
refuse
d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces
50
phiquement, ils n’ont aucune raison sérieuse pour
refuser
le marxisme-léninisme. (Professionnellement, par contre, ils en ont q
51
eur se crée soi-même et se suffit en soi. Si l’on
refusait
de poser la question de l’Origine et de la Fin, on supposerait par là
52
stitue finalement la solution au nom de quoi l’on
refuse
toutes les autres solutions. À ce moment précis, intervient la critiq
53
e « civilisation » ait imposée à l’homme. Si nous
refusons
« l’ordre » établi, nous ne refusons pas moins les « révolutions » ét
54
mme. Si nous refusons « l’ordre » établi, nous ne
refusons
pas moins les « révolutions » établies, également soumises au primat
55
semble bien que Saint-Évremond ait jusqu’au bout
refusé
de choisir. Il croit pouvoir entretenir avec Dieu des rapports de pol
56
e de cette étude un gros livre que trois éditeurs
refusent
mais qui paraît finalement en librairie après la guerre. Aventure éto
57
es et pharisiens, ont toujours été les premiers à
refuser
, sous de très pieux prétextes, les ordres de la Parole de Dieu ? « Al
58
n aux condamnés à mort.) L’homme religieux qui se
refuse
à cette mort, se refuse aussi à la vie. Il meurt de ne pas mourir, se
59
L’homme religieux qui se refuse à cette mort, se
refuse
aussi à la vie. Il meurt de ne pas mourir, selon la parole profondéme
60
n Créateur. Le Droit romain a peut-être raison de
refuser
à mon voisin le pouvoir de me questionner, puisque ce pouvoir n’a pas
61
lier » qui s’enferme dans sa particularité, — qui
refuse
donc d’être le prochain de son frère. 10. ou tout autre « isme » qu’
62
es de panique boursière. Les inventeurs se voient
refuser
des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer des
63
ns la situation et qui sont autant de prétextes à
refuser
de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une po
64
tésien par l’audace méthodique de son analyse, il
refusait
pourtant la distinction rationaliste et libérale entre la pensée pure
65
sait que « l’écrivain ne saurait sans se diminuer
refuser
d’endosser entièrement, jusqu’au bout, les conséquences de ce qu’il é
66
cer leur absurdité réelle, en même temps qu’il se
refuse
à toute interprétation, c’est-à-dire à toutes les conventions inventé
67
enre d’adhésion sentimentale que les deux groupes
refusent
avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils
68
récits de Begbie. Les disciples de Buchmann, — il
refuserait
cette expression — n’ont pas constitué d’organisation. Ils n’ont pas
69
tude de Buchman. Car ce n’est pas assez que de se
refuser
à parler de théologie sous prétexte que c’est abstrait : encore faudr
70
ce hilare au-dessus des bourreaux pantois, qui se
refusent
dignement à couper une tête pareille. Enfin, le chat disparaît complè
71
tre littérature déshumanise l’homme, soit qu’elle
refuse
de l’enseigner, soit qu’elle enseigne des valeurs hasardeuses, ou pér
72
ement appuyer ; car l’œuvre de la chair, c’est de
refuser
Dieu, même alors qu’il se rend visible. Et ce n’est point parmi les m
73
e adressée au roi par des protestants auxquels on
refusait
l’usage des cimetières (on allait même jusqu’à violer les sépultures
74
qu’on ne peut changer de rôle : on peut seulement
refuser
de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté
75
précieuse intégrité. Orgueilleux de sa force, il
refuse
de l’exercer, de l’engager dans des limites objectives. Il veut se ga
76
rité, cette illusion provient d’une pensée qui se
refuse
à nos limites, faute parfois de les avoir assez sérieusement éprouvée
77
e double erreur matérialiste-spiritualiste. Je me
refuse
à voir en lui la solution de ce conflit mauvais qu’il fixe sans le dé
78
lument nécessaire de le dire… Pour ma part, je me
refuse
… Je demande à ce qu’on tienne pour un crétin celui qui… » Je prends c
79
es créations, par l’État et par les bavards. Elle
refuse
la dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un
80
es de panique boursière. Les inventeurs se voient
refuser
des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer des
81
ns la situation et qui sont autant de prétextes à
refuser
de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une po
82
se marier, persévérer dans une tâche entreprise,
refuser
telle compromission. Pour l’autre, la vocation sera comme une puissan
83
pposent une Personne divine comme auteur. Si l’on
refuse
cet acte de foi en la dialectique marxiste, il reste peu de raisons d
84
rituel (selon les marxistes) soit possible, je me
refuse
à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent
85
re durable, même si la foi disparaît ; soit qu’il
refuse
, comme le marxisme, l’antinomie centrale de notre condition, et que,
86
ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la
refuser
. Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part il ne p
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en question les questions elles-mêmes. Nous nous
refusons
, de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire
88
réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à
refuser
tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous r
89
concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous
refusons
toute problématique dans laquelle nous croyons distinguer une évasion
90
heté. Le chrétien le considère comme un homme qui
refuse
d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces
91
du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon,
refusent
toute synthèse, toute solution mécanique du conflit nécessaire et vit
92
orale soient de faire vivre ceux-là mêmes qui lui
refusent
leur reconnaissance. (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renonce
93
e.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but —
refusera
de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant au contraire trouver
94
enre d’adhésion sentimentale que les deux groupes
refusent
avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils
95
es créations, par l’État et par les bavards. Elle
refuse
la dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un
96
es de panique boursière. Les inventeurs se voient
refuser
des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer les
97
ns la situation et qui sont autant de prétextes à
refuser
de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, prendre une po
98
se marier, persévérer dans une tâche entreprise,
refuser
telle compromission. Pour l’autre, la vocation sera comme une puissan
99
pposent une Personne divine comme auteur. Si l’on
refuse
cet acte de foi en la dialectique marxiste, il reste peu de raisons d
100
rituel (selon les marxistes) soit possible, je me
refuse
à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent
101
re durable, même si la foi disparaît ; soit qu’il
refuse
, comme le marxisme, l’antinomie spécifique de notre condition, et que
102
ui soit accordée vis-à-vis de la foi, c’est de la
refuser
. Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré ? Car d’une part, il ne
103
en question les questions elles-mêmes. Nous nous
refusons
, de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitraire
104
réalité, que dans la mesure où l’on est décidé à
refuser
tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent, hic et
105
heté. Le chrétien le considère comme un homme qui
refuse
d’accepter, dans toute sa violence, la question que lui pose sans ces
106
du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon,
refusent
toute synthèse, toute solution mécanique du conflit nécessaire et vit
107
orale soient de faire vivre ceux-là mêmes qui lui
refusent
leur reconnaissance. (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renonce
108
e.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but —
refusera
de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant, au contraire, trouv
109
enre d’adhésion sentimentale que les deux groupes
refusent
avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils
110
eur soin à vivre en marge de tous les conflits et
refusaient
d’être considérés comme des citoyens responsables, ils étaient au moi
111
Et d’autre part, voici les dilettantes : ceux qui
refusent
d’enseigner quoi que ce soit, et même de savoir ce qu’ils disent, par
112
ulture constituée et transmise par des hommes qui
refusent
de rester responsables personnellement de leur activité constitue un
113
e d’Uzès en 1675) ; — la faction réformée, qui se
refuse
énergiquement à se laisser imposer « la religion du roi » ; — la fact
114
ts ? La critique se tait sur Edschmid, l’Académie
refuse
Claudel. État de l’élite française en 1935. Petits signes révélateurs
115
conduire qu’à revivre la situation du brigand qui
refuse
. Christ, dans son temps, est le vis-à-vis absolu des apôtres dans leu
116
à Nicodème ! Nicodème, l’orgueilleux Nicodème qui
refusait
si méchamment de comprendre, et vous, vous comprenez si bien, n’est-c
117
n. Il ne sera pas dit que le croyant, parce qu’il
refuse
toute solidarité avec la forme du monde présent, refuse aussi toute s
118
toute solidarité avec la forme du monde présent,
refuse
aussi toute solidarité avec l’espoir de ceux qui souffrent et qui cré
119
nous aurions dû faire dans la foi. — Mais si l’on
refuse
d’attaquer le socialisme, faudra-t-il accepter aussitôt le fameux tra
120
la foi. J’ajouterai cependant une remarque. Si je
refuse
d’adhérer pratiquement au socialisme, c’est d’abord à cause du marxis
121
à toute action dans le cadre du parti. Mais si je
refuse
ce parti, c’est aussi parce qu’il est un parti, précisément. Tout le
122
rir que ces négations nécessaires. Car on ne peut
refuser
ce qui existe qu’au nom d’une volonté de création. Je vous proposerai
123
tiens ne l’ont pas ? Où voulez-vous aller si vous
refusez
cette chance ? Et comment un chrétien pourrait-il m’opposer les objec
124
ct » reste sans force créatrice. Plus l’esprit se
refuse
à l’engagement, plus il lui paraît évident que l’engagement est impos
125
eux sens tout à fait indépendants. Que les clercs
refusent
d’épouser les passions politiques ou sociales qui selon eux mènent le
126
qui selon eux mènent le monde à sa perte ; qu’ils
refusent
de se faire les complices des folies collectives, des égoïsmes crimin
127
, des « intérêts » injustes des puissants, qu’ils
refusent
la gloire, ou le pouvoir, ou la richesse qui seraient le prix de leur
128
intéressé » pour lui, ce n’est pas tout bravement
refuser
de toucher le prix d’une noire trahison. Se montrer désintéressé, au
129
e part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à
refuser
pratiquement de s’intéresser au sort des hommes. Que d’autres, moins
130
aissance, ne serait-il pas tout aussi bien — s’il
refuse
le siècle précédent — un contemporain spirituel de cet « homme du xvi
131
de Nietzsche, rende justice à ce que Nietzsche a
refusé
d’être ; et que, dans ce qu’il a refusé d’être, réside justement l’es
132
etzsche a refusé d’être ; et que, dans ce qu’il a
refusé
d’être, réside justement l’essentiel au regard de la vérité. Or c’est
133
appel de Dieu, appel que l’on accepte ou que l’on
refuse
; grâce n’a qu’un sens vaguement métaphorique et sentimental en dehor
134
imiter par avance le rôle de la foi, c’est-à-dire
refuser
la foi, mais c’est peut-être simplement « singer » un modèle flatteur
135
: ainsi le Christ est le chemin. Mais nous avons
refusé
l’éternel et nous lui préférons nos vies : c’est pourquoi nous vivons
136
ment leur être subordonnées. Exemple : un éditeur
refuse
un livre dont la valeur artistique lui paraît évidente, mais qui ne p
137
sa forme. Si Ramuz n’aime pas les machines, s’il
refuse
l’économie d’efforts qu’elles représentent, c’est que l’effort même,
138
taines paroles dites par cette voix. Celui qui se
refuse
à poser les questions dernières, s’autorise à borner sa vision à son
139
onfondre avec les directives tactiques de Moscou,
refuse
avec indignation l’épithète de « matérialiste ». Il n’a pas assez de
140
on nécessaire de la culture soviétique si l’on se
refusait
à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas q
141
es n’a rien de révolutionnaire, si toutefois l’on
refuse
de confondre révolution et stupidité crasse. Or le danger de cette as
142
ire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on
refuse
encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un
143
’affirmons sans l’exercer avec puissance, si nous
refusons
d’aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra su
144
tisans du « matérialisme dialectique » ou Diamat,
refusent
avec indignation l’épithète de matérialistes. 57. Voir les discours
145
Préparer la révolution, ce n’est pas simplement «
refuser
» ce qui subsiste encore tant bien que mal du vieil ordre. C’est avan
146
t pas d’avoir mal conduit l’opinion, mais d’avoir
refusé
de la conduire, et cela sous l’éternel prétexte invoqué par toutes no
147
ver les mains. Voilà nos clercs. C’est pour avoir
refusé
de s’abaisser à hauteur d’homme, au niveau du réel, que notre culture
148
e est de l’ordre du spirituel. Qu’un intellectuel
refuse
absolument de s’intéresser à quelque loi fiscale ou militaire dont le
149
rai que de Man pousse « au-delà du marxisme ». Il
refuse
de s’en tenir à la simple constatation d’antagonismes économiques. Il
150
et les rêveurs. Les uns et les autres, bien sûr,
refuseront
de se reconnaître dans ces épithètes sommaires. Les premiers préférer
151
que de la plus haute vérité. Tandis qu’Érasme qui
refuse
par deux fois de venir témoigner en faveur de la sagesse qu’il estime
152
n nécessaire de la culture soviétique, si l’on se
refusait
à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas q
153
s, n’a rien de révolutionnaire, si toutefois l’on
refuse
de confondre révolution et stupidité crasse. Or, le danger de cette a
154
isans du « matérialisme dialectique » (ou Diamat)
refusent
avec indignation l’épithète de matérialistes. 43. Voir les discours
155
égime. 49. Les théoriciens nationaux-socialistes
refusent
énergiquement la qualification de « dictateur » pour Hitler, trois fo
156
Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi
refusons
-nous ce qui paraît vrai au voisin ? Nous nous payons sans cesse de pr
157
bien la vérité qui est souvent difficile. Si nous
refusons
de descendre au cœur de ce problème, qui est un problème métaphysique
158
ire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on
refuse
encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un
159
’affirmons sans l’exercer avec puissance, si nous
refusons
d’aller jusqu’au terme concret de nos pensées. Car alors il faudra su
160
ormer les conditions qui lui sont faites, — qu’il
refuse
. Penser avec les mains, c’est concevoir en actes, et cela s’oppose à
161
ologisme heureusement démodé (voir Ruskin) qui se
refuserait
aux aides mécaniques par lesquelles l’acte de création spirituelle pe
162
invention aux lois d’une économie en faillite. On
refuse
le brevet aux inventeurs de mécaniques susceptibles d’épargner la mai
163
ique. Et l’opinion publique, imitant la Sorbonne,
refuse
le droit de cité aux créations coupables de contredire l’histoire tel
164
ne nation. Mais l’esprit n’a pas de pouvoir, s’il
refuse
d’être initiateur. L’esprit est impuissant sur les choses telles qu’e
165
e récite pas l’homme. On le forme, et si l’on s’y
refuse
, on le forme quand même, moyennant une hypocrisie, à l’image déformée
166
atalités. Il est aux mains des seuls penseurs qui
refusent
pesamment le monde — pour le faire. Car ce refus nous tient debout et
167
e ouverte de la vie et de la mort ; tous ceux qui
refusent
l’instant, la tâche minime et réelle, au nom des manuels d’histoire e
168
a description est insensée. J’ai décrit ce que je
refuse
, au nom d’une attitude finale. Il s’agit maintenant de dépasser ces r
169
illustrer les conséquences morales. Si la culture
refuse
d’agir, c’est qu’elle estime que l’action dépend du jeu de lois fatal
170
t-à-dire voir en face, pour l’accepter ou pour le
refuser
: Dieu, mal, souffrance, responsabilité de la pensée, but de la litté
171
ant aux autres, elle les détruit. Si la pensée se
refuse
à peser, à violenter, elle s’expose à subir sans fruit toutes les bru
172
ualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont
refusé
de faire, d’autres l’ont fait. Aussi les criailleries de l’intelligen
173
s. Ou sinon, ce n’est pas la peine ! Tel écrivain
refuse
de s’engager dans l’action politique sous prétexte que cela ne lui ap
174
e justification du monde injuste, une occasion de
refuser
le premier pas dans l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul
175
culier » qui s’enferme dans sa particularité, qui
refuse
d’être le prochain de son frère. 100. « Et l’ange me dit : Prends le
176
enre d’échec. C’est la conscience défaillante qui
refuse
l’obstacle. Il ne reste alors qu’à se consoler par la certitude que l
177
Il n’y a de paradoxe épistémologique que pour qui
refuse
d’aborder le problème de la connaissance à partir de l’acte. Mais, au
178
nécessaire que de même que la science a longtemps
refusé
de faire entrer dans ses constructions le principe de Carnot, et qu’e