1 technique, mais tâcherait d’épouser le dynamisme spirituel qu’elle révèle, puis de les situer dans l’univers humain ». M. Fernan

2 nheur, peut-être… »). Mais le ton reste si léger, spirituel , fantaisiste (cette touche pour peindre un personnage épisodique : « 

3 pervers, moins sentimental et plus sensuel, moins spirituel et plus cinglant. Au lieu de vin doux, on nous sert des cocktails (un

4 s font un péché de notre acceptation des réalités spirituelles parce qu’elles troublent leurs bureaucratiques sécurités. Pourtant, v

5 uvées par un style brillant, plein de trouvailles spirituelles , malicieuses ou poétiques ; et ce n’est pas qu’il ne s’y glisse quelq

6 ? Est-il temps encore de le détourner du désastre spirituel vers lequel il entraîne l’Occident ? Cris dans le désert. Déserts des

7 e la machine, méconnaissance glorieuse des forces spirituelles , le tout agrémenté d’humour et exposé avec un simplisme qui emporte à

8 que les êtres encore doués de quelque sensibilité spirituelle deviennent par le seul fait de rester eux-mêmes dans un monde fordisé

9 que pour nos savants retombés en pleine barbarie spirituelle . Il plaisante. Il dit que la vie ressemble surtout à un film où les é

10 Verne passionne. Pour les autres, divertissant et spirituel . Pourquoi ne veut-on voir en Jules Verne qu’un précurseur ? Jules Ver

11 une rentrée de l’âme dans la littérature la plus spirituelle du monde. La thèse que défend l’auteur de cet essai — la voyance de R

12 rche pas un rendement mais qui dépose une semence spirituelle . Qui sait ?… En attendant, puisqu’il faut attendre, je salue ces jeun

13 et cela ne se peut que si les tenants de l’ordre spirituel retrouvent le courage d’être, malgré les mots14, des anarchistes et d

14 ’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituelle . Et puis, qu’il en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yog

15 nt de la même manière. Dans un système de culture spirituelle , les différences s’accuseraient, mais se légitimeraient du même coup 

16 s enrayent et faussent tout. Imaginez une culture spirituelle indépendante de toute destination religieuse particulière. On peut fa

17 rche pas un rendement mais qui dépose une semence spirituelle . Qui sait ?… En attendant, puisqu’il faut attendre, je salue ces jeun

18 et cela ne se peut que si les tenants de l’ordre spirituel retrouvent le courage d’être, malgré les mots 14, des anarchistes et

19 ’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituelle . Et puis, qu’il en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yog

20 nt de la même manière. Dans un système de culture spirituelle , les différences s’accuseraient, mais se légitimeraient du même coup 

21 s enrayent et faussent tout. Imaginez une culture spirituelle indépendante de toute destination religieuse particulière. On peut fa

22 à des bouleversements sociaux, moraux et surtout spirituels d’une portée planétaire, mais ils trouvent d’excellentes raisons pour

23 Versailles. Paris la nuit oublie parfois d’être spirituelle , devient tragique ou tout simplement germanique. L’Allemagne, c’est l

24 ut juste bonnes à évoquer la basse pègre du monde spirituel . Ce n’est pas en détraquant nos sens ou notre raison, ce n’est pas en

25 ffort de création — car toute découverte du monde spirituel revêt pour nous, normalement, l’aspect d’une création. Il s’agit de m

26 alifiée de bourgeoise, est en réalité la garantie spirituelle qui lui permet de « s’élever au-dessus de lui-même aussi loin qu’il l

27 n arrangement des choses qui rende un certain son spirituel … Un objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique

28 stante » de P. Romane-Musculus. Des lithographies spirituelles de Ch. Clément et des illustrations de F.-L. Schmied pour « Ruth et B

29 if, de contrainte, de stimulant dans l’atmosphère spirituelle qui préside à l’élaboration d’une œuvre. Pas de style religieux sans

30 ujourd’hui les masses veulent conquérir des biens spirituels et matériels réservés autrefois à ceux-là seuls qui, par leur naissan

31 d’une philosophie de la vie qui rende aux valeurs spirituelles leur primauté : car c’est à cette condition seulement que la vie huma

32 it être pour nous qu’une « introduction » à l’ère spirituelle , une préparation nécessaire mais nullement suffisante. Ce n’est pas l

33 nt il faut situer Kierkegaard dans notre Panthéon spirituel  : Kierkegaard fut le dernier grand protestant. On ne peut le compare

34 icisme d’un Ruskin, c’est un cantique d’adoration spirituelle que chante la poésie anglaise en de véritables « élévations ». Mais t

35 le secret de certains renoncements, que le regard spirituel saurait encore en déceler l’équivalent. Peut-être le goût du sport tr

36 fficulté. Les rares allusions qu’il fait à sa vie spirituelle n’en sont que plus émouvantes : Un dimanche, sur les collines derriè

37 — que son œuvre entre en action parmi les forces spirituelles qui orientent l’Europe d’aujourd’hui. La France ne l’ignorera plus lo

38 combinaisons d’idées mais créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais, dans un certain style. Car il n’est poin

39 e de cette carence de la poésie et du rayonnement spirituel notre fameux moralisme, traître à ses origines, et vidé de toute théo

40 — comme celle d’une Lagerlöf — se lier d’amitiés spirituelles avec Charles Dickens, Jenny Lind, Thorwaldsen.) Les romans russes et

41 lement collectiviste d’ailleurs, mais originel et spirituel . (La révolution russe en tournant au marxisme, a provisoirement confo

42 tous les plans, financier, commercial, éthique et spirituel . Que les échanges se ralentissent ou cessent : aussitôt perce l’inter

43 ardinale, au seuil de l’ère révolutionnaire — ère spirituelle — dont l’avènement historique est dans nos mains. On nous a menés à c

44 cet essai. Penser serait : créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais, dans un certain style. — Ainsi pensèrent

45 en dans son évolution une de ces crises où l’être spirituel découvre sa forme véritable. Et si, comme chez Goethe, c’est une form

46 e. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel , de la connaissance ésotérique dans ce qu’elle peut avoir de purement

47 cette « connaissance », à cet acte de fécondation spirituelle par où l’homme pénètre dans la réalité mystique. Et cet acte ne peut

48 e mythe, c’est cela même qui constitue l’Occident spirituel . C’est le refus de la magie qui fonde notre éthique, et ce dilemme es

49 s les premiers instants de son accession au monde spirituel , il s’est mis en état de défense et de lenteur. Il avance ainsi pas à

50 e champ même15 où Rimbaud se livre à l’expérience spirituelle , où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi

51 tions, nous pressent d’affecter toute chose, même spirituelle , d’une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, da

52 vré les confidences, et où la volonté de sobriété spirituelle paraît avoir produit chez le poète une sorte de sécheresse religieuse

53 à le disqualifier, à le châtrer de toute violence spirituelle et créatrice 8. Et comment se défendre, sinon par l’attaque ? Sinon p

54 Le seul climat qui permette et suscite l’aventure spirituelle . Le seul aussi qui donne un sens à la douceur de vivre, à la tendress

55 olence, inéluctable. Climat salubre des aventures spirituelles . ⁂ Tout est devenu tellement abstrait dans une société où règnent le

56 maîtres de l’heure. Nous proclamons une violence spirituelle absolue, dont nous sommes prêts à accepter les suites inéluctables, j

57 ue la violence soit saine, c’est-à-dire : d’abord spirituelle . « Le combat spirituel est aussi dur que la bataille d’hommes », écri

58 , c’est-à-dire : d’abord spirituelle. « Le combat spirituel est aussi dur que la bataille d’hommes », écrit Rimbaud. Mais le bour

59 iment révolutionnaire, c’est celle de la violence spirituelle créatrice ; nous ne nous lasserons pas de le redire. Il y a des petit

60 u de ce prêtre de l’abstentionnisme et du célibat spirituel . Ils ont tous épousé une cause, une de ces causes qui engagent bien p

61 fficace si on la sentait inspirée par un principe spirituel capable de rendre une force offensive à cette personne humaine. Le ch

62 ou même prêtres, ou même canonisés, une sécurité spirituelle que la Parole de Dieu désigne comme une lâcheté. Car en présence de l

63 hons autour de nous leur lien actuel et leur lieu spirituel . Pareille constatation ne peut nous signifier rien d’autre qu’une inv

64 ouveau, de Combat ou d’Esprit) c’est une violence spirituelle qui existe déjà au-delà des bouleversements nécessaires ; une substan

65 une ville à la campagne ; du même coup, un centre spirituel . Diversités, naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jam

66 u rêve et du réel. Ignorer, méconnaître ces faits spirituels , c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une vision du monde qui

67 péché. Car de la sorte, il s’imagine que réalité spirituelle sera plus vive, son âme plus fortement engagée dans le tragique essen

68 que pour nos savants retombés en pleine barbarie spirituelle . Il plaisante. Il dit que sa vie ressemble surtout à un film où les é

69 n arrangement des choses qui rende un certain son spirituel … Un objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique

70 guère, ce double mouvement de matérialisation du spirituel et d’intellectualisation du physique qui justement m’apparaît comme l

71 e —, il devient aussitôt patent que toute réalité spirituelle a sa correspondance dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. C

72 ai vu clairement qu’ils sont en péril d’inanition spirituelle . Ils ne dorment plus assez pour se rendre compte de la décadence de l

73 paravant il dédiait à quelque amie de haut parage spirituel . Le corps même y trouve sa part, car l’invention favorise la circulat

74 vanouit en lumière. C’est ainsi que dans le monde spirituel , l’ère de la vitesse préparerait l’ère des Illuminés… L’extrême tensi

75 bert Béguin. Paris la nuit oublie parfois d’être spirituelle , devient tragique ou tout simplement germanique. « L’Allemagne, c’est

76 une ville à la campagne ; du même coup, un centre spirituel . Diversités naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jama

77 u rêve et du réel. Ignorer, méconnaître ces faits spirituels , c’est se condamner à ignorer, à méconnaître une vision du monde qui

78 ché. Car de la sorte, il s’imagine que sa réalité spirituelle sera plus vive, son âme plus fortement engagée dans le tragique essen

79 n arrangement des choses qui rende un certain son spirituel … Un objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique

80 guère, ce double mouvement de matérialisation du spirituel et d’intellectualisation du physique qui justement m’apparaît comme l

81 e —, il devient aussitôt patent que toute réalité spirituelle a sa correspondance dans la matière, ou bien n’est qu’une duperie. Co

82 ai vu clairement qu’ils sont en péril d’inanition spirituelle . Ils ne dorment plus assez pour se rendre compte de la décadence de l

83 paravant il dédiait à quelque amie de haut parage spirituel . Le corps même y trouve sa part, car l’invention favorise la circulat

84 vanouit en lumière. C’est ainsi que dans le monde spirituel , l’ère de la vitesse préparerait l’ère des Illuminés… L’extrême tensi

85 de contribuer à la sauvegarde des hautes valeurs spirituelles et des vérités saintes que l’Académie d’éducation et d’entraide socia

86 endent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituelles dont tout leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’inexistenc

87 ible, efficace, pratique, que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté. Voyons maintenant quelles contingences imprévi

88 ont elle figure le dernier stade de décomposition spirituelle . Non, le problème de la jeunesse française, le problème de notre révo

89 reux, du plus allemand ou du plus riche à l’ordre spirituel , c’est-à-dire au bien du prochain. Elle sera au contraire la revendic

90 s économiques » sont conscients de leur démission spirituelle . D’où la tristesse qu’ils répandent sur l’époque. Et leur seul baume,

91 en a plus (Berdiaev). Et dès lors, toute activité spirituelle lui apparaît nécessairement comme un mensonge (Keyserling). L’intelli

92 icace, — ainsi et parallèlement, de la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle n

93 mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté du spirituel  » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxistes partent de l

94 nceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirituelle  ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit auj

95 onc encore : 1° que si l’erreur initiale fut bien spirituelle , notre tâche constructive est d’abord d’ordre spirituel. Qui dit préc

96 lle, notre tâche constructive est d’abord d’ordre spirituel . Qui dit précédence dit primauté. 2° que dans l’ordre, immédiatement

97 e sont encore en plein xviie siècle, les Sonnets spirituels d’un Gombaud. Et je cite au hasard d’une mémoire mal informée. Et je

98 ps croit devoir considérer comme plus réel que le spirituel . Il me paraît certain qu’une dialectique fondée sur l’actualité perma

99 Spirituel d’abord (juillet 1933)d I. — La révolution n’est pas, contrairemen

100 re de rompre. Tel est pour nous le premier acte : spirituel .   II. — Quand nous disons « spirituel d’abord », nous n’entendons

101 r acte : spirituel.   II. — Quand nous disons «  spirituel d’abord », nous n’entendons pas échapper à des responsabilités, à tou

102 couvert de douteuses marchandises, et l’activité spirituelle a pu paraître le privilège d’une caste, d’un niveau de fortune, d’une

103 ne veut, qui ne peut plus rien risquer. Entre le spirituel et le temporel, il y a, pour nous, le lien d’une totale responsabilit

104 d’une totale responsabilité. Quand nous disons «  spirituel d’abord », nous ne voulons pas qu’on entende intellectuel, idéaliste,

105 disons pas : « Esprit ! Esprit ! » Nous disons «  spirituel  ». Cet adjectif qualifie l’acte personnel, c’est-à-dire ce qu’il y a

106 ne nous paraît dès lors possible entre le ressort spirituel de L’Ordre nouveau et l’esprit bourgeois ou libéral. Aucune confusion

107 s ou libéral. Aucune confusion non plus, entre le spirituel chrétien et notre personnalisme. Le spirituel de L’Ordre nouveau veut

108 le spirituel chrétien et notre personnalisme. Le spirituel de L’Ordre nouveau veut être humain et rien qu’humain. Certes, il tra

109 veau que de leur attribuer une confusion entre le spirituel , tel que nous venons de le définir, et le Saint-Esprit dont parle la

110 s n’ignorons pas que l’expression de « révolution spirituelle  » a le privilège de scandaliser les « petits purs » marxisants. Nous

111 on ne le prive pas à jamais de toute possibilité spirituelle , non seulement d’en posséder, mais d’en concevoir d’autres. Une révol

112 al, le plus soumis aux instincts de brutalité. Le spirituel à la von Papen, ou le matériel à la Staline, nous paraissent égalemen

113 aissent également attenter aux véritables valeurs spirituelles . Une révolution ne consiste pas enfin à développer jusqu’au monstrueu

114 lus opposé. Il n’y a pas d’autres révolutions que spirituelles . L’acte libre est à l’origine, non pas à la fin.   VI. — On a dit que

115 pur » n’est, en réalité, que la dégradation d’un spirituel qui n’a pas voulu s’accomplir dans l’actualité concrète. Que l’esprit

116 atie fatiguée ! Quand nous parlons d’un pouvoir «  spirituel  », nous n’entendons pas le pouvoir des « idées », mais bien celui de

117 ose aux résistances ambiantes. Nous disons que le spirituel est le pouvoir sur les choses, et qu’il n’y en a pas d’autres, contra

118 , monétaire : on a vu ce qu’en valait l’aune.) Le spirituel , c’est l’acte créateur de rapports nouveaux dans la société, de force

119 dans la société, de forces sociales nouvelles. Le spirituel , c’est le mouvement, c’est le pouvoir de pousser, de renverser, de bo

120 l est efficace et valable, se ramène à un pouvoir spirituel . C’est lui qui rassemble une armée, qui trouve l’argent pour payer le

121 ’argent pour payer les soldats. Mais que la force spirituelle fasse défaut, l’armée ne sera plus une arme entre ses mains déficient

122 Il paraît maître absolu du pays, mais la violence spirituelle est du côté de Hitler, et c’est elle qui vaincra sans coup férir une

123 t, de fait et de droit, à la plus grande violence spirituelle . L’ordre nouveau existe dès le moment où cette violence se dresse. Il

124 n aux pouvoirs agissants.   VIII. — La révolution spirituelle est non seulement la seule valable, mais encore la seule effective, n

125 it matériellement dans la mesure où son privilège spirituel a rompu d’avance la résistance : elle va d’autant plus loin que ce pr

126 squ’au bout des faits, si nous restons au cœur du spirituel .   IX. Que d’autres nous reprochent, maintenant, de vouloir sauvegard

127 nt, mais sûrement pas ce que nous faisons. d. «  Spirituel d’abord », L’Ordre nouveau, Paris, n° 3, juillet 1933, p. 13-17. Text

128 classique ». Il place Saint-Évremond, théoricien spirituel et serein de la sagesse du grand siècle, sous le coup de la question

129 ffinement, par leur perfection même, une anarchie spirituelle dont elles constituent probablement l’unique remède. C’est comme la g

130 , d’édifier maintenant, dans le calme et l’audace spirituelle , un ordre qui fasse de l’« homme », et non plus de l’État ou de l’Arg

131 tre en scène le développement d’une « tradition » spirituelle , figure la négation absolue de toute histoire : « Vue d’en haut, c’es

132 ir que nous puissions garder dans la restauration spirituelle d’une Allemagne profondément paganisée. Il est aussi la plus éclatant

133 de compte retentir tous les problèmes sociaux et spirituels . C’est en elle, et c’est en elle seule, qu’ils provoquent un écho hum

134 oepffer n’est pas méchante, elle n’est pas même «  spirituelle  » ; c’est plutôt, dans l’espièglerie la plus folle, un humour apitoyé

135 l semblait que Dandieu incarnait cette image du «  spirituel  » tel qu’il l’a défini. Il avait le profil nettement dessiné, mais un

136 t, et c’est là qu’il faudra chercher leur origine spirituelle . Décadence de la nation française critique le nationalisme présent au

137 ablement raison : c’est une constatation de décès spirituel , à peine anticipée peut-être. Mais ils se trompent tout à fait quand

138 action trop longtemps dépourvue de tout contrôle spirituel . N’est-ce point l’obscur pressentiment d’un tel péril qui explique, e

139 le ». Nous disons que cet être-là n’a plus de vie spirituelle . Car nous croyons que le spirituel, c’est l’engagement total de l’hom

140 plus de vie spirituelle. Car nous croyons que le spirituel , c’est l’engagement total de l’homme dans la tâche concrète que lui d

141 à la grandeur à force de précision et de vigueur spirituelle , au mépris de toute rhétorique. 13. « La Révolution est-elle nécessa

142 rdonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversement) ; affirmation de la

143 refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de

144 régionalisme, traduisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il est facile

145 de la personne à un acte20, tel est donc le fait spirituel , le fait humain par excellence auquel l’Ordre nouveau rattache d’une

146 utes ses institutions. Telle est la « primauté du spirituel  » qu’il ne cesse d’invoquer au risque, il faut le dire, de créer prov

147 bataille des mouvements de gauche. « Primauté du spirituel  », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Esprit . S’agit-i

148 dans la revue Esprit . S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes, Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définis

149 que du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif «  spirituel  » qualifiant l’acte personnel — et cette nuance est capitale —, il es

150 te. Si je me suis un peu étendu sur les principes spirituels qui animent l’activité d’Esprit et de L’Ordre nouveau, ce n’est pas s

151 onnelle. Il n’en reste pas moins que le fondement spirituel commun à ces deux groupes se confond presque intégralement avec celui

152 roupes », ou Mouvement d’Oxford, est un des faits spirituels qui serviront à fixer la signification de notre époque. Son influence

153 osphère de franchise, d’autocritique, de sobriété spirituelle qui la préserve de la plupart des excès qu’on imagine. Peut-être la p

154 , attesta dans sa plénitude la primauté de l’acte spirituel  : Kierkegaard. Le grand mal de l’époque, et la terreur que commencent

155 ur avec son public. Une fois posés ces fondements spirituels d’une littérature rénovée, qu’aurions-nous la témérité et la naïveté

156 ’éviter16, entre l’économique, le politique et le spirituel , confusion inconsciente ou voulue, mais trop grave pour que nous ne l

157 plus franchement nos désordres dans leurs racines spirituelles , il faudrait surtout être, et ils ne sont pas. Ce qui leur manque, c’

158 sens social, la connaissance vivante du principe spirituel , affectif et communautaire de la nation. Qu’est-ce qu’un plan de gouv

159 a vie citadine ; à cette espèce de centrifugation spirituelle . Rappelons ici quelques-unes des composantes de ce phénomène. Il y a

160 déal de la Révolution française, une communauté «  spirituelle  », au sens le plus humain d’ailleurs, du terme ? L’homme des villes s

161 c . Ces deux références peuvent fixer sa position spirituelle . Toutefois, l’exposé qu’on va lire n’est pas un résumé des idées défe

162 rsonne est d’ordonner ce corps-à-corps. 10. Le spirituel Descartes a détruit la personne, ou plutôt son lieu naturel, en sé

163 réalisme garde une valeur de fait témoin, d’ordre spirituel  ; à ce titre, il marque une époque, bien plus qu’une littérature. Ces

164 personnaliste, le symptôme évident de la débilité spirituelle qui favorise la dissociation de l’homme en esprit et en corps irrespo

165 iers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du spirituel , reprenant l’expression lancée par M. Jacques Maritain. Mais le spiri

166 xpression lancée par M. Jacques Maritain. Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bien défini : c’est l

167 ustement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel , c’est pratiquement la primauté de la personne. La primauté de la per

168 lligence, ni la pensée, ni les fameuses « valeurs spirituelles  » dont le xixe siècle a fait une véritable inflation. Mais c’est l’E

169 ine il jugeait inhumain. Il condamna d’abord le «  spirituel  » bourgeois parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire.

170 a d’abord le « spirituel » bourgeois parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire. Puis il affirma que ce prolétaire é

171 ut-être, à un homme nouveau capable de créer un «  spirituel  » également rénové. C’était là, très exactement, comme le dit l’expre

172 moyen de la dictature étatiste, l’élan créateur, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement, que le matérialisme

173 ie bourgeoise, on a pu montrer aussi20 qu’un fait spirituel , la Réforme, avait été un facteur décisif du développement capitalist

174 ain à tout le monde. Nous parlerons ensuite de ce spirituel auquel vous ne tenez tant que parce qu’il vous permet d’éluder le vra

175 Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclam

176 de l’économie, la réalité supérieure de la vie «  spirituelle  ». Par là même, il paraît plus capable que le marxisme d’entraîner le

177 ait bel et bien la libération de l’homme complet, spirituel compris. Enfin, que cette primauté n’avait en réalité qu’une précéden

178 ques satisfaites, ils comptent passer à une œuvre spirituelle . Mais ce passage serait la négation de leurs principales thèses de co

179 tuelles, fondées sur le déterminisme. Si le mot «  spirituel  » signifie quelque chose, c’est assurément par opposition avec les lo

180 tte extraordinaire opération de rétablissement du spirituel et de la liberté, dans un monde où seules sont admises les valeurs ma

181 une spiritualité nouvelle ! Même si les germes du spirituel sont semés, ils tomberont désormais dans un milieu de plus en plus st

182 création, c’est-à-dire incapables de concevoir un spirituel véritable. Seule une anthropologie établie dès l’origine au niveau de

183 lution. Il y a plus. À supposer que le passage au spirituel (selon les marxistes) soit possible, je me refuse à croire que ce pas

184 aleurs » rationnelles, laïques et collectives, le spirituel soviétique ne pourrait être qu’une réédition standardisée de « l’espr

185 aissants à Karl Marx d’avoir montré l’inanité. Ce spirituel -là serait tout bonnement le vieil individualisme français, dont les m

186 ainsi les derniers défenseurs au xxe siècle. Un spirituel qui ne vient qu’ensuite, c’est un spirituel de luxe, « gratuit » comm

187 e. Un spirituel qui ne vient qu’ensuite, c’est un spirituel de luxe, « gratuit » comme on disait naguère, sans efficace, sans res

188 sans responsabilité, sans existence concrète, un spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfait », et de l’approbatio

189 ssier, mais au moins franc, à cette caricature du spirituel , à cette douteuse distinction entre l’action et la vie spirituelle, d

190 tte douteuse distinction entre l’action et la vie spirituelle , distinction qui est pour nous l’origine même du désordre actuel. ⁂ M

191 ort humain. Or, je crois, au contraire, que si le spirituel n’est pas à l’origine, il n’est pas non plus à la fin d’un système, d

192 ctera-t-on — si vous dites contre les marxistes : spirituel d’abord, vous séparez vous aussi, dans le temps, ce qui n’a d’existen

193 is peut-être dû faire plus tôt. Quand nous disons spirituel d’abord, ce d’abord n’a pas le même sens temporel, historique, que da

194 « esprit » lorsque nous affirmons la primauté du spirituel . Mais il est curieux de remarquer que, même sur le plan purement huma

195 de contribuer à la sauvegarde des hautes valeurs spirituelles et des vérités saintes que l’Académie d’éducation et d’entraide socia

196 endent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituelles dont tout leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’inexistenc

197 mum. Il satisfait enfin à certaines aspirations «  spirituelles  » de deux espèces d’hommes à vrai dire assez différentes : les jacobi

198 t des églises, ainsi que toute espèce de création spirituelle . Le véritable malheur du fascisme, c’est d’avoir voulu étendre par la

199 es procèdent de cette erreur fondamentale, erreur spirituelle analogue à celle du stalinisme, on le voit, mais sans doute moins gén

200 ades, sinon une « mise au pas », une inversion du spirituel soumis de force à la raison d’État ? C’est bien déjà la folie unitair

201 ciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont les conséquences peuvent être séculaires : car c’est aux moelles

202 Patrie, Hitler et Dieu, la race et Dieu, l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes lui apprend que le péché maje

203 ns ou mauvais. Ce qui m’importe, ce sont les fins spirituelles , l’enjeu total, les raisons dernières du choix que chacun de nous va

204 es-mêmes justes et opportunes, c’est une violence spirituelle qui existe déjà au-delà des bouleversements nécessaires ; une substan

205 ne puis m’attacher ici qu’à définir une attitude spirituelle . Les principes qui seront à la base de l’économie et de politique no

206 rêts d’une civilisation, ce qui peut apparaître «  spirituel  », mais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civilisation se

207 mais c’est, dit-il, pour préparer une renaissance spirituelle , dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et j

208 » sont singulièrement troublés par des facteurs «  spirituels  », et même que tout le trouble vient de là. L’économie purement matér

209 ause de l’« esprit ». C’est donc par les facteurs spirituels qu’il nous faut commencer la mise en ordre du monde moderne. Importan

210 que de notre révolution en dépend. Humilité du spirituel Les revues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel

211 vues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel pour qu’il s’agisse encore, pour elles, d’un spirituel vraiment vivan

212 tuel pour qu’il s’agisse encore, pour elles, d’un spirituel vraiment vivant. Le spirituel dont je me réclame a sa réalité dans l’

213 e, pour elles, d’un spirituel vraiment vivant. Le spirituel dont je me réclame a sa réalité dans l’ordre évangélique. Que dit don

214 et rien qu’humain sera au dernier rang de l’ordre spirituel , que Dieu ordonne. Et encore : le plus grand est celui qui s’abaisse

215 cela qu’on perd de vue lorsqu’on réclame pour le spirituel une primauté de droit plutôt que de service. On voudrait que le spiri

216 e droit plutôt que de service. On voudrait que le spirituel soit honoré comme souverain d’une hiérarchie intangible, et l’on oubl

217 ce fidèle de sa charge. Or, l’exercice du pouvoir spirituel nous est prescrit, par l’Évangile, comme un service dans l’abaissemen

218 mme un service dans l’abaissement. La primauté du spirituel n’est donc active et justifiée que pour autant que la personne se met

219 faut savoir, avant de revendiquer la primauté du spirituel . « Calligraphie politique » Les fascistes, lorsqu’ils critiquen

220 s animées par une certitude qui est de l’ordre du spirituel . Que ce spirituel-là vienne à faiblir, à douter de lui-même, l’armée

221 certitude qui est de l’ordre du spirituel. Que ce spirituel -là vienne à faiblir, à douter de lui-même, l’armée n’est plus une arm

222 x qui savent témoigner de la plus grande violence spirituelle . L’exemple récent de l’Allemagne le prouve. Schleicher et la Républiq

223 me parlementaire avait disparu, et que la force «  spirituelle  » — par opposition à la force matérielle — était passée du côté hitlé

224 ible, efficace, pratique, que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté. ⁂ Voyons maintenant quelles contingences impré

225 icace, — ainsi et parallèlement, de la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle n

226 mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté du spirituel  » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxistes partent de

227 nceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirituelle  ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit auj

228 onc encore : 1° que si l’erreur initiale fut bien spirituelle , notre tâche constructive est d’abord d’ordre spirituel. Qui dit préc

229 lle, notre tâche constructive est d’abord d’ordre spirituel . Qui dit précédence dit primauté. 2° que dans l’ordre, immédiatement

230 ndividu, le conflit tragique et la responsabilité spirituelle . C’est dans cette tradition proudhonienne, et non marxiste, seule viv

231 rdonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversement) ; affirmation de la

232 refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de

233 régionalisme, traduisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il est facile

234 de la personne à un acte78, tel est donc le fait spirituel , le fait humain par excellence auquel l’ordre nouveau rattache d’une

235 utes ses institutions. Telle est la « primauté du spirituel  » qu’il ne cesse d’invoquer au risque, il faut le dire, de créer prov

236 s « petites patries régionales ».   « Primauté du spirituel  », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Esprit . S’agit-i

237 dans la revue Esprit . S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes, Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définis

238 que du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif «  spirituel  » qualifiant l’acte personnel — et cette nuance est capitale —, il es

239 personnaliste, le symptôme évident de la débilité spirituelle qui favorise la dissociation de l’homme en esprit et en corps irrespo

240 iers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du spirituel , reprenant l’expression lancée par M. Jacques Maritain. Mais le spiri

241 xpression lancée par M. Jacques Maritain. Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bien défini : c’est l

242 ustement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel , c’est pratiquement la primauté de la personne. La primauté de la per

243 lligence, ni la pensée, ni les fameuses « valeurs spirituelles  » dont le xixe siècle a fait une véritable inflation. Mais c’est l’E

244 ine il jugeait inhumain. Il condamna d’abord le «  spirituel  » bourgeois parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire.

245 a d’abord le « spirituel » bourgeois parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire. Puis il affirma que ce prolétaire é

246 ut-être, à un homme nouveau capable de créer un «  spirituel  » également rénové. C’était là, très exactement, comme le dit l’expre

247 moyen de la dictature étatiste, l’élan créateur, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement, que le matérialisme

248 ie bourgeoise, on a pu montrer aussi15 qu’un fait spirituel , la Réforme, avait été un facteur décisif du développement capitalist

249 ain à tout le monde. Nous parlerons ensuite de ce spirituel auquel vous ne tenez tant que parce qu’il vous permet d’éluder le vra

250 Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité économique proclam

251 de l’économie, la réalité supérieure de la vie «  spirituelle  ». Par là même, il paraît plus capable que le marxisme d’entraîner le

252 ait bel et bien la libération de l’homme complet, spirituel compris. Enfin, que cette primauté n’était en réalité qu’une précéden

253 ques satisfaites, ils comptent passer à une œuvre spirituelle . Mais ce passage serait la négation de leurs principales thèses de co

254 tuelles, fondées sur le déterminisme. Si le mot «  spirituel  » signifie quelque chose, c’est assurément par opposition avec les lo

255 tte extraordinaire opération de rétablissement du spirituel et de la liberté, dans un monde où seules sont admises les valeurs ma

256 une spiritualité nouvelle ! Même si les germes du spirituel sont semés, ils tomberont désormais dans un milieu de plus en plus st

257 création, c’est-à-dire incapables de concevoir un spirituel véritable. Seule une anthropologie établie dès l’origine au niveau de

258 trice. Il y a plus. À supposer que le passage au spirituel (selon les marxistes) soit possible, je me refuse à croire que ce pas

259 aleurs » rationnelles, laïques et collectives, le spirituel soviétique ne pourrait être qu’une réédition standardisée de « l’espr

260 aissants à Karl Marx d’avoir montré l’inanité. Ce spirituel -là serait tout bonnement le vieil individualisme français, dont les m

261 ainsi les derniers défenseurs au xxe siècle. Un spirituel qui ne vient qu’ensuite, c’est un spirituel de luxe, « gratuit » comm

262 e. Un spirituel qui ne vient qu’ensuite, c’est un spirituel de luxe, « gratuit » comme on disait naguère, sans efficace, sans res

263 sans responsabilité, sans existence concrète, un spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfait », et de l’approbatio

264 ssier, mais au moins franc, à cette caricature du spirituel , à cette douteuse distinction entre l’action et la vie spirituelle, q

265 tte douteuse distinction entre l’action et la vie spirituelle , qui est pour nous l’origine même du désordre actuel. ⁂ Mais ce mot d

266 ort humain. Or, je crois, au contraire, que si le spirituel n’est pas à l’origine, il n’est pas non plus à la fin d’un système, d

267 ctera-t-on — si vous dites contre les marxistes : spirituel d’abord, vous séparez vous aussi, dans le temps, ce qui n’a d’existen

268 is peut-être dû faire plus tôt. Quand nous disons spirituel d’abord, ce d’abord n’a pas le même sens temporel, historique, que da

269 « esprit » lorsque nous affirmons la primauté du spirituel . Mais il est curieux de remarquer que, même sur le plan purement huma

270 de contribuer à la sauvegarde des hautes valeurs spirituelles et des vérités saintes que l’Académie d’éducation et d’entraide socia

271 endent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituelles dont tout leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’inexistenc

272 mum. Il satisfait enfin à certaines aspirations «  spirituelles  » de deux espèces d’hommes à vrai dire assez différentes : les jacobi

273 t des églises, ainsi que toute espèce de création spirituelle . Le véritable malheur du fascisme, c’est d’avoir voulu étendre par la

274 es procèdent de cette erreur fondamentale, erreur spirituelle analogue à celle du stalinisme, on le voit, mais sans doute moins gén

275 ades, sinon une « mise au pas », une inversion du spirituel soumis de force à la raison d’État ? C’est bien déjà la folie unitair

276 ciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont les conséquences peuvent être séculaires : car c’est aux moelles

277 Patrie, Hitler et Dieu, la race et Dieu, l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes lui apprend que le péché maje

278 ns ou mauvais. Ce qui m’importe, ce sont les fins spirituelles , l’enjeu total, les raisons dernières du choix que chacun de nous va

279 es-mêmes justes et opportunes, c’est une violence spirituelle qui existe déjà au-delà des bouleversements nécessaires ; une substan

280 ne puis m’attacher ici qu’à définir une attitude spirituelle . Les principes qui seront à la base de l’économie et de politique no

281 rêts d’une civilisation, ce qui peut apparaître «  spirituel  », mais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civilisation se

282 mais c’est, dit-il, pour préparer une renaissance spirituelle , dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et j

283 » sont singulièrement troublés par des facteurs «  spirituels  », et même que tout le trouble vient de là. L’économie purement matér

284 ause de l’« esprit ». C’est donc par les facteurs spirituels qu’il nous faut commencer la mise en ordre du monde moderne. Importan

285 que de notre révolution en dépend. Humilité du spirituel Les revues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel

286 vues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel pour qu’il s’agisse encore, chez elles, d’un spirituel vraiment vivan

287 tuel pour qu’il s’agisse encore, chez elles, d’un spirituel vraiment vivant. Le spirituel dont je me réclame a sa réalité dans l’

288 e, chez elles, d’un spirituel vraiment vivant. Le spirituel dont je me réclame a sa réalité dans l’ordre évangélique. Que dit don

289 et rien qu’humain sera au dernier rang de l’ordre spirituel , que Dieu ordonne. Et encore : le plus grand est celui qui s’abaisse

290 cela qu’on perd de vue lorsqu’on réclame pour le spirituel une primauté de droit plutôt que de service. On voudrait que le spiri

291 e droit plutôt que de service. On voudrait que le spirituel soit honoré comme souverain d’une hiérarchie intangible, et l’on oubl

292 ce fidèle de sa charge. Or, l’exercice du pouvoir spirituel nous est prescrit, par l’Évangile, comme un service dans l’abaissemen

293 mme un service dans l’abaissement. La primauté du spirituel n’est donc active et justifiée que pour autant que la personne se met

294 faut savoir, avant de revendiquer la primauté du spirituel . « Calligraphie politique » Les fascistes, lorsqu’ils critiquen

295 s animées par une certitude qui est de l’ordre du spirituel . Que ce spirituel-là vienne à faiblir, à douter de lui-même, l’armée

296 certitude qui est de l’ordre du spirituel. Que ce spirituel -là vienne à faiblir, à douter de lui-même, l’armée n’est plus une arm

297 x qui savent témoigner de la plus grande violence spirituelle . L’exemple récent de l’Allemagne le prouve. Schleicher et la Républiq

298 me parlementaire avait disparu, et que la force «  spirituelle  » — par opposition à la force matérielle — était passée du côté hitlé

299 ible, efficace, pratique, que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté. ⁂ Voyons maintenant quelles contingences impré

300 icace, — ainsi et parallèlement, de la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle n

301 mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté du spirituel  » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxistes partent de

302 nceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirituelle  ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit auj

303 ndividu, le conflit tragique et la responsabilité spirituelle . C’est dans cette tradition proudhonienne, et non marxiste, seule viv

304 rdonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversement) ; affirmation de la

305 refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de

306 régionalisme, traduisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il est facile

307 on de la personne à un acte, tel est donc le fait spirituel , le fait humain par excellence auquel L’Ordre nouveau voulait ratta

308 utes les institutions. Telle est la « primauté du spirituel  » qu’il ne cessa d’invoquer au risque, il faut le dire, de créer prov

309 lisme et matérialisme dialectique.) « Primauté du spirituel  », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Esprit. S’agit-il

310 on dans la revue Esprit. S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes, Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définis

311 que du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif «  spirituel  » qualifiant l’acte personnel — et cette nuance est capitale —, il es

312 e directrice, les mécanismes matériels aux œuvres spirituelles , enfin l’État à la nation. Dès lors il ne peut plus y avoir d’opposit

313 ours à la fois une technique précise et un effort spirituel . Et la plus haute réussite sera toujours d’adapter avec souplesse la

314 in trop purement humain dans son effort le plus «  spirituel  » ? On ne sait si l’auteur veut nous pousser vers cette conclusion. P

315 ils renvoient aux calendes grecques les tâches «  spirituelles  » et la construction théorique, oublient les conditions qui assurèren

316 on humaine, c’est L’Ordre nouveau. Nos fondements spirituels , personnalistes, nous permettront, nous obligeront même à corriger le

317 vres qui nous viennent du Nord11. Un même courant spirituel nous les apporte au temps marqué. Peut-être, l’examen de ces « témoin

318 , de certitudes théologiques, et de cette liberté spirituelle que confère la connaissance vivante de « la seule chose nécessaire ».

319 nisme a promis le royaume des cieux à la pauvreté spirituelle . Mais le premier chrétien cultivé et spirituel a donné au christianis

320 spirituelle. Mais le premier chrétien cultivé et spirituel a donné au christianisme sa rhétorique et sa dialectique ; de la sort

321 empêché le christianisme de mourir de sa pauvreté spirituelle . On est toujours étonné de voir un esprit de la trempe de celui de N

322 cistes ne se réclament-ils pas, eux aussi, d’un «  spirituel  » préalablement « mis au pas » ? Et ne retrouvons-nous pas cette même

323 épens de quoi s’installaient-ils ? Entre l’aspect spirituel et l’aspect matériel de l’homme, il existe deux traits d’union : la v

324 e placer dans la perspective même de toute genèse spirituelle , dans l’axe de la personne en exercice, dans le drame de la forme, — 

325 s. Ce qui signifierait, pour un homme entièrement spirituel , que tout ce qui est réel se voit. Ce qui signifie plus modestement,

326 trouver ses mesures humaines et sa justification spirituelle . C’était placer le critère de l’esprit dans le « sentiment religieux 

327 munautaire, ce réalisme plein, ce sens du concret spirituel , cette amitié des hommes et du pays, qui permettra peut-être un jour