1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
1 André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)ba À lire ce petit livre et le parallèle qu’il établit
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 evant ses yeux. Au-delà des sentiments de Hamlet, voyant la procession funèbre d’Ophélie, pensa Eiichi, il y avait la redoutab
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 bérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4 ajorité des prétendus croyants, l’élément le plus voyant , le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pa
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
5 ajorité des prétendus croyants, l’élément le plus voyant , le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pa
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
6 ajorité des prétendus croyants, l’élément le plus voyant , le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pa
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
7 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
8 ’aller la saisir dans ses aboutissements les plus voyants , ou pour parler littéralement, dans son excès le plus monumental. Or
9 ustifier le lavement de mains de Pilate. « Pilate voyant que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présen
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 llectuel bourgeois. On se tromperait du tout en y voyant une malice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 llectuel bourgeois. On se tromperait du tout en y voyant une malice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne
11 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
12 temps. La définition la plus frappante et la plus voyante , si je puis dire, de la brutalité, est fournie par les régimes totali
12 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
13 fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant , le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement, il faut
13 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
14 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
14 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
15 fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant , le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement, il faut
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
16 d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ai
16 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
17 me plus que mon père et plus que mon mari ; et le voyant partir, je ne puis me défendre de pleurer… » Dès ce moment, ajoute le
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
18 d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ai
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
19 d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ai
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
20 me plus que mon père et plus que mon mari ; et le voyant partir, je ne puis me défendre de pleurer… » Dès ce moment, ajoute le
20 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
21 une petite bourgeoise assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
21 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
22 ité glaciale des appartements du Pouvoir. Lui, la voyant passer, s’offusque, ou c’est le désir qui l’aveugle ? Elle est nue, s
22 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
23 de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre foi naïve dans l
23 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
24 de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre foi naïve dans l
24 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
25 es pour Satan. Le mal et le bien traduits par les voyantes en termes d’obstacles ou de succès19 ne sauraient être définis en vér
25 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
26 de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre foi naïve dans l
26 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
27 es pour Satan. Le mal et le bien traduits par les voyantes en termes d’obstacles ou de succès21 ne sauraient être définis en vér
27 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
28 tobus, une petite dame assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
28 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
29 bérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi
29 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
30 finirait pas d’énumérer les exemples courants et voyants de leur goût baroque des fêtes et de leur respect de la mise en scène
30 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
31 noient. Comme laïque se tenant dans l’Église, et voyant au-dehors ses chances d’action, et la misère du temps qui appelle, j’
31 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
32 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
32 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
33 une petite bourgeoise assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
33 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
34 rés dans Paris. — Merci. Repos ! Il est sorti, me voyant incapable de rien dire de plus. Je suis resté immobile un long moment
34 1946, Journal des deux mondes. Virginie
35 t l’intelligence. Je crains qu’il n’en soit rien, voyant nos émigrés et lisant quelques-uns de leurs écrits. Quant à l’Europe,
35 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
36 Je n’ai vraiment « réalisé » que ça y était qu’en voyant les titres du Times ce matin subitement rapetissés. C’est donc la fin
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
37 sait finalement ce qu’on croit pour de vrai qu’en voyant ce qu’on fait pour de bon. Aussi loin de l’infinie loquacité de l’ind
38 ui se fait, mais à l’insu de ses acteurs les plus voyants . Époque européenne qui dure encore et que je compte raconter, vue et
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
39 fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant , le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement, il faut
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
40 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
41 une petite bourgeoise assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
42 rés dans Paris. — Merci. Repos ! Il est sorti, me voyant incapable de rien dire de plus. Je suis resté immobile un long moment
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
43 t l’intelligence. Je crains qu’il n’en soit rien, voyant nos émigrés et lisant quelques-uns de leurs écrits. Quant à l’Europe,
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
44 Je n’ai vraiment « réalisé » que ça y était qu’en voyant les titres du Times, ce matin, subitement rapetissés. C’est donc la f
43 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
45 un critique ! Jolie, oui. Mais je pensais, en les voyant ensemble : ma Léda est bien plus « morale » en embrassant son cygne q
44 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
46 son ombre » fut trouvé par M. de Rubulles qui, le voyant dans un de ses noirs habituels, lui dit en riant qu’il ressemblait à
45 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
47 noient. Comme laïque se tenant dans l’Église, et voyant au-dehors ses chances d’action, et la misère du temps qui appelle, j’
46 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
48 finirait pas d’énumérer les exemples courants et voyants de leur goût baroque des fêtes, et de leur respect de la mise en scèn
47 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
49 compris, Russie comprise. J’ai senti cela en les voyant danser, en les voyant marcher en chantant dans la rue. Je vous l’ai d
50 ise. J’ai senti cela en les voyant danser, en les voyant marcher en chantant dans la rue. Je vous l’ai dit dans mon premier ar
48 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
51 e je ne sais quel pays, dans l’autre guerre, qui, voyant l’officier sortir de la tranchée et s’élancer le premier à l’attaque,
49 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
52 G. Jung illustrent cette disposition : ces deux «  voyants  » adonnés à l’étude des mystères et des mythes, en tirent tous les de
53 xistante. Les grandes fortunes ne sont guère plus voyantes . Le luxe ne s’étale pas en fêtes et en extravagances, et se manifeste
50 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
54 ubtilise sa matière, que dira le spiritualiste en voyant cette même science envahir son domaine ? Certains philosophes, se fon
51 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
55 ût de la liberté sans frein. Mentionnons les plus voyants  : le nationalisme borné ou agressif, le sort d’une bonne partie de la
52 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
56 que). Ils dépréciaient l’œuvre de Pierre Ier, n’y voyant que son aspect destructeur, ce qui leur valut les foudres du camp adv
53 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
57 ux homme de la rue, passant devant notre porte et voyant les plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adjectif « européen »
54 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
58 laquelle on refuse l’union. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
55 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
59 océdés techniques, politiques et sociaux les plus voyants et les plus récemment mis au point par notre civilisation. Le système
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
60 en l’île de la Jamaïque, le 7 juillet 1503 ». Se voyant en péril extrême, seul sur le pont, d’un bateau rongé de vers et mena
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
61 ubtilise sa matière, que dira le spiritualiste en voyant cette même science envahir son domaine ? Certains philosophes, se fon
58 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
62 océdés techniques, politiques et sociaux les plus voyants et les plus récemment mis au point par notre civilisation. Le système
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
63 accuseraient de blasphémer — et j’en connais — en voyant « Tristan » dans ce siècle. S’il est vrai que les mythes nous en appr
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
64 me pouvait prendre le plus de confiance. Sur quoi voyant , comme il vous sembla, l’occasion très opportune pour entamer quelque
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
65 Comme la plupart de ses contemporains, Schiller voyant l’Europe déchirée et concevant la possibilité de sa décadence, prend
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
66 d’une protection parfaite sur le sol européen, et voyant déjà arriver à lui le cordon ou le poignard, les préfère cependant au
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
67 roche agonie ; de même certains hommes deviennent voyants sur leur lit de mort et, de leurs lèvres livides, laissent échapper d
64 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
68 trés à Paris. » — Merci. Repos ! Il est sorti, me voyant incapable de rien dire de plus. Je suis resté immobile un long moment
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
69 noient. Comme laïque se tenant dans l’Église, et voyant au-dehors ses chances d’action, et la misère du temps qui appelle, j’
66 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
70 uisse échoua très vite, vers 1800. Un Collège peu voyant administre l’État, on ne saurait dire qu’il gouverne les Suisses, et
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
71 ants Autrichiens opprimant les bons Suisses et se voyant boutés dehors par un soulèvement populaire : car les nations n’existe
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
72 mmunauté et s’en distinguent par une fortune trop voyante , on met le feu à leurs châteaux, la dynastie virtuelle est écrasée. T
73 ’un de ses membres devienne trop puissant ou trop voyant , car il en profiterait bientôt pour unifier les conditions de tous, r
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
74 G. Jung illustrent cette disposition : ces deux «  voyants  », adonnés à l’étude des mystères et des mythes, en tirent tous les d
75 xistante. Les grandes fortunes ne sont guère plus voyantes . Le luxe ne s’étale pas en fêtes et en extravagances pompeuses : il s
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
76 uisse échoua très vite, vers 1800. Un Collège peu voyant administre l’État, on ne saurait dire qu’il gouverne les Suisses, et
71 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
77 e bien plus ancien. Parfois, en l’écoutant, en le voyant de près, méditatif, je songeais à la race du pharaon, fondateur dans
72 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
78 un document où l’on aurait barré une phrase aussi voyante , et qui d’ailleurs semblait s’être volatilisé au secrétariat de la pr
73 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
79 dix minutes d’un débat virulent, au cours duquel, voyant entrer Churchill Jr, je criai aux huissiers : « Faites sortir ce jour
74 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
80 stée de la Science, et sans doute de l’État, s’en voyant chargés à la satisfaction des masses (pour ne pas dire : au soulageme
81 ulez-vous apprendre à tirer ? » Il me regarda, et voyant dans mes yeux une bonne volonté en détresse : « C’est très simple et
75 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
82 ; l’imparfait anticipé, qui est le temps du poète voyant  ; et le présent d’exil, temps du poète souffrant. Car il nous avertit
76 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
83 à leurs familles. Peu à peu, les femmes du lieu «  voyant que je ne fais aucune distinction de nationalité, suivent mon exemple
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
84 laquelle on refuse l’union. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
85 océdés techniques, politiques et sociaux les plus voyants et les plus récemment mis au point par la branche américaine de notre
78 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
86 ulez-vous apprendre à tirer ? » Il me regarda, et voyant dans mes yeux une bonne volonté en détresse : « C’est très simple, di
79 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
87 des onze ouvrages qu’il a en préparation. Tout en voyant très clairement les menaces qui pèsent sur l’humanité, l’ardent défen
80 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
88 le millenium, qui n’est qu’avant dernier pour le voyant , figure en revanche, dans l’utopie de Marx, l’ultime aboutissement d’
89 ises dans le dernier chapitre, celui qui parle au voyant répète qu’il vient, qu’il vient bientôt, mais en même temps il appell
81 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
90 et sans cesse changeantes.) L’annonciateur et le voyant , pourquoi sent-il et voit-il « en esprit » ce qui paraîtra dans l’his
82 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
91 jeter les deux termes également inacceptables, ne voyant pas comment sauver dans ce cas, la possibilité communautaire. Trop
83 1978, Articles divers (1978-1981). Le choix du siècle (novembre 1978)
92 information — toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au nom de la « neutralité sc
84 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
93 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
85 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
94 s’y soient efforcés. 2° Que pour pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
86 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
95 ’information, toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au nom de la « neutralité sc
87 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
96 trouvons toujours avec le fédéralisme, les uns le voyant comme quelque chose qui veut uniquement unir des éléments divers, et