1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
1 André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)ba À lire ce petit livre et le parallèle qu’il établit
2 pte rendu] André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant  », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève, août 1929, p
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 evant ses yeux. Au-delà des sentiments de Hamlet, voyant la procession funèbre d’Ophélie, pensa Eiichi, il y avait la redoutab
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
4 bérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
5 ajorité des prétendus croyants, l’élément le plus voyant , le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pa
5 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
6 ajorité des prétendus croyants, l’élément le plus voyant , le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pa
6 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
7 ajorité des prétendus croyants, l’élément le plus voyant , le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pa
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 5. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
8 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
9 ’aller la saisir dans ses aboutissements les plus voyants , ou pour parler littéralement, dans son excès le plus monumental. Or
10 ustifier le lavement de mains de Pilate. « Pilate voyant que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présen
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
11 llectuel bourgeois. On se tromperait du tout en y voyant une malice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne
10 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
12 llectuel bourgeois. On se tromperait du tout en y voyant une malice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne
11 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
13 temps. La définition la plus frappante et la plus voyante , si je puis dire, de la brutalité, est fournie par les régimes totali
12 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
14 fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant , le martyr prononça O sanctas simplicitas ! Oui, réellement, il faut
13 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
15 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
14 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
16 fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant , le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement, il faut
15 1938, Journal d’Allemagne. II. Conclusion 1938
17 fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant , le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement, il faut
16 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
18 d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ai
17 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
19 me plus que mon père et plus que mon mari ; et le voyant partir, je ne puis me défendre de pleurer… » Dès ce moment, ajoute le
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
20 d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ai
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
21 d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ai
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
22 me plus que mon père et plus que mon mari ; et le voyant partir, je ne puis me défendre de pleurer… » Dès ce moment, ajoute le
21 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
23 une petite bourgeoise assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
22 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
24 ité glaciale des appartements du Pouvoir. Lui, la voyant passer, s’offusque, ou c’est le désir qui l’aveugle ? Elle est nue, s
23 1942, La Part du diable. Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
25 de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre foi naïve dans l
24 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
26 de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre foi naïve dans l
25 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
27 es pour Satan. Le mal et le bien traduits par les voyantes en termes d’obstacles ou de succès19 ne sauraient être définis en vér
26 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
28 de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre foi naïve dans l
27 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
29 es pour Satan. Le mal et le bien traduits par les voyantes en termes d’obstacles ou de succès21 ne sauraient être définis en vér
28 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
30 tobus, une petite dame assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
29 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
31 bérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi
30 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
32 finirait pas d’énumérer les exemples courants et voyants de leur goût baroque des fêtes et de leur respect de la mise en scène
31 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
33 noient. Comme laïque se tenant dans l’Église, et voyant au-dehors ses chances d’action, et la misère du temps qui appelle, j’
32 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
34 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
33 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
35 une petite bourgeoise assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
34 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
36 rés dans Paris. — Merci. Repos ! Il est sorti, me voyant incapable de rien dire de plus. Je suis resté immobile un long moment
35 1946, Journal des deux mondes. Virginie
37 t l’intelligence. Je crains qu’il n’en soit rien, voyant nos émigrés et lisant quelques-uns de leurs écrits. Quant à l’Europe,
36 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
38 Je n’ai vraiment « réalisé » que ça y était qu’en voyant les titres du Times ce matin subitement rapetissés. C’est donc la fin
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
39 sait finalement ce qu’on croit pour de vrai qu’en voyant ce qu’on fait pour de bon. Aussi loin de l’infinie loquacité de l’ind
40 ui se fait, mais à l’insu de ses acteurs les plus voyants . Époque européenne qui dure encore et que je compte raconter, vue et
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — II. Conclusions
41 fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant , le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement, il faut
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
42 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
43 une petite bourgeoise assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la Concorde : « Et moi qui ai oublié
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
44 rés dans Paris. — Merci. Repos ! Il est sorti, me voyant incapable de rien dire de plus. Je suis resté immobile un long moment
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
45 t l’intelligence. Je crains qu’il n’en soit rien, voyant nos émigrés et lisant quelques-uns de leurs écrits. Quant à l’Europe,
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
46 Je n’ai vraiment « réalisé » que ça y était qu’en voyant les titres du Times, ce matin, subitement rapetissés. C’est donc la f
44 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
47 noient. Comme laïque se tenant dans l’Église, et voyant au-dehors ses chances d’action, et la misère du temps qui appelle, j’
45 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
48 finirait pas d’énumérer les exemples courants et voyants de leur goût baroque des fêtes, et de leur respect de la mise en scèn
46 1947, Vivre en Amérique. I. Vie politique
49 compris, Russie comprise. J’ai senti cela en les voyant danser, en les voyant marcher en chantant dans la rue. Je vous l’ai d
50 ise. J’ai senti cela en les voyant danser, en les voyant marcher en chantant dans la rue. Je vous l’ai dit dans mon premier ar
47 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
51 un critique ! Jolie, oui. Mais je pensais, en les voyant ensemble : ma Léda est bien plus « morale » en embrassant son cygne q
48 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
52 son ombre » fut trouvé par M. de Rubulles qui, le voyant dans un de ses noirs habituels, lui dit en riant qu’il ressemblait à
49 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
53 e je ne sais quel pays, dans l’autre guerre, qui, voyant l’officier sortir de la tranchée et s’élancer le premier à l’attaque,
50 1950, {Title}. Sixième lettre aux députés européens (décembre 1950)
54 nant leur paraissait éminemment fédéraliste. Mais voyant la conduite et les votes de ceux qui se réclament de ce procédé, ils
51 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
55 G. Jung illustrent cette disposition : ces deux «  voyants  » adonnés à l’étude des mystères et des mythes, en tirent tous les de
56 xistante. Les grandes fortunes ne sont guère plus voyantes . Le luxe ne s’étale pas en fêtes et en extravagances, et se manifeste
52 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
57 ubtilise sa matière, que dira le spiritualiste en voyant cette même science envahir son domaine ? Certains philosophes, se fon
53 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
58 ût de la liberté sans frein. Mentionnons les plus voyants  : le nationalisme borné ou agressif, le sort d’une bonne partie de la
54 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
59 que). Ils dépréciaient l’œuvre de Pierre Ier, n’y voyant que son aspect destructeur, ce qui leur valut les foudres du camp adv
55 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
60 ux homme de la rue, passant devant notre porte et voyant les plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adjectif « européen »
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VI. L’expérience de l’espace
61 en l’île de la Jamaïque, le 7 juillet 1503 ». Se voyant en péril extrême, seul sur le pont, d’un bateau rongé de vers et mena
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
62 ubtilise sa matière, que dira le spiritualiste en voyant cette même science envahir son domaine ? Certains philosophes, se fon
58 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
63 ation de la liste de quelque trente participants, voyant qu’y figurait une grande majorité d’Européistes convaincus et chevron
64 laquelle on refuse l’union. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
59 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
65 laquelle on refuse l’union. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
60 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
66 océdés techniques, politiques et sociaux les plus voyants et les plus récemment mis au point par notre civilisation. Le système
61 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
67 océdés techniques, politiques et sociaux les plus voyants et les plus récemment mis au point par notre civilisation. Le système
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — III. Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
68 accuseraient de blasphémer — et j’en connais — en voyant « Tristan » dans ce siècle. S’il est vrai que les mythes nous en appr
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
69 me pouvait prendre le plus de confiance. Sur quoi voyant , comme il vous sembla, l’occasion très opportune pour entamer quelque
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
70 Comme la plupart de ses contemporains, Schiller voyant l’Europe déchirée et concevant la possibilité de sa décadence, prend
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
71 d’une protection parfaite sur le sol européen, et voyant déjà arriver à lui le cordon ou le poignard, les préfère cependant au
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
72 roche agonie ; de même certains hommes deviennent voyants sur leur lit de mort et, de leurs lèvres livides, laissent échapper d
67 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
73 trés à Paris. » — Merci. Repos ! Il est sorti, me voyant incapable de rien dire de plus. Je suis resté immobile un long moment
68 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
74 noient. Comme laïque se tenant dans l’Église, et voyant au-dehors ses chances d’action, et la misère du temps qui appelle, j’
69 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
75 uisse échoua très vite, vers 1800. Un Collège peu voyant administre l’État, on ne saurait dire qu’il gouverne les Suisses, et
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
76 ants Autrichiens opprimant les bons Suisses et se voyant boutés dehors par un soulèvement populaire : car les nations n’existe
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
77 mmunauté et s’en distinguent par une fortune trop voyante , on met le feu à leurs châteaux, la dynastie virtuelle est écrasée. T
78 ’un de ses membres devienne trop puissant ou trop voyant , car il en profiterait bientôt pour unifier les conditions de tous, r
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
79 G. Jung illustrent cette disposition : ces deux «  voyants  », adonnés à l’étude des mystères et des mythes, en tirent tous les d
80 xistante. Les grandes fortunes ne sont guère plus voyantes . Le luxe ne s’étale pas en fêtes et en extravagances pompeuses : il s
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
81 uisse échoua très vite, vers 1800. Un Collège peu voyant administre l’État, on ne saurait dire qu’il gouverne les Suisses, et
74 1966, {Title}. Situation de l’Europe en 1966 (1966)
82 enfin une Europe. 2. Sur ce problème, le plus voyant de la politique mondiale en 1966, lire plus loin l’étude le R. H. Wüs
75 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
83 e bien plus ancien. Parfois, en l’écoutant, en le voyant de près, méditatif, je songeais à la race du pharaon, fondateur dans
76 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
84 stée de la Science, et sans doute de l’État, s’en voyant chargés à la satisfaction des masses (pour ne pas dire : au soulageme
85 ulez-vous apprendre à tirer ? » Il me regarda, et voyant dans mes yeux une bonne volonté en détresse : « C’est très simple et
77 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
86 ; l’imparfait anticipé, qui est le temps du poète voyant  ; et le présent d’exil, temps du poète souffrant. Car il nous avertit
78 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
87 un document où l’on aurait barré une phrase aussi voyante , et qui d’ailleurs semblait s’être volatilisé au secrétariat de la pr
79 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
88 dix minutes d’un débat virulent, au cours duquel, voyant entrer Churchill Jr, je criai aux huissiers : « Faites sortir ce jour
80 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
89 à leurs familles. Peu à peu, les femmes du lieu «  voyant que je ne fais aucune distinction de nationalité, suivent mon exemple
81 1970, {Title}. 1931-1937 ou les années tournantes (années 1970)
90 les pays de l’Axe, il est demeuré beaucoup moins voyant que ne l’était alors le surréalisme (ou que ne le serait plus tard l’
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
91 laquelle on refuse l’union. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
92 océdés techniques, politiques et sociaux les plus voyants et les plus récemment mis au point par la branche américaine de notre
83 1971, Articles divers (1970-1973). [Entretien] Le diable existe, vous pouvez le rencontrer (17 mai 1971)
93 patrons étaient seuls, et l’on s’est écrié en me voyant entrer : « Voilà le diable ! ». J’ai déguerpi, sans demander mon rest
84 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
94 ulez-vous apprendre à tirer ? » Il me regarda, et voyant dans mes yeux une bonne volonté en détresse : « C’est très simple, di
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
95 le millenium, qui n’est qu’avant dernier pour le voyant , figure en revanche, dans l’utopie de Marx, l’ultime aboutissement d’
96 ises dans le dernier chapitre, celui qui parle au voyant répète qu’il vient, qu’il vient bientôt, mais en même temps il appell
86 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
97 et sans cesse changeantes.) L’annonciateur et le voyant , pourquoi sent-il et voit-il « en esprit » ce qui paraîtra dans l’his
87 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
98 jeter les deux termes également inacceptables, ne voyant pas comment sauver dans ce cas, la possibilité communautaire. Trop
88 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
99 des onze ouvrages qu’il a en préparation. Tout en voyant très clairement les menaces qui pèsent sur l’humanité, l’ardent défen
89 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
100 des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
90 1978, Articles divers (1978-1981). Le choix du siècle (novembre 1978)
101 information — toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au nom de la « neutralité sc
91 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
102 s’y soient efforcés. 2° Que pour pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
92 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
103 ’information, toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au nom de la « neutralité sc
93 1982, Tapuscrits divers (1980-1985). De l’unité de culture à l’union fédérale de l’Europe (18 octobre 1982)
104 cés depuis un siècle. 2° Que pour pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’e
94 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
105 trouvons toujours avec le fédéralisme, les uns le voyant comme quelque chose qui veut uniquement unir des éléments divers, et