1 que et protestant : la notion de « Saint » et son évolution au cours des siècles. Primitivement, le Saint est un homme que Dieu a

2 ns antiques au dogme en formation. Au Moyen Âge l’ évolution se continue dans le même sens. On spécialise les « compétences » des

3 Louis Aragon, pour marquer l’aboutissement d’une évolution qui a son origine dans l’œuvre de Gide. Entre les Nourritures terrest

4 M. Pierre Maury fit une causerie émouvante sur l’ Évolution religieuse de Jacques Rivière, qui se trouva préciser bien des points

5 necdote italienne de Stendhal ; si d’autre part l’ évolution mystique de Paulina semble parfois un peu trop « classique » et prévu

6 nsi dire, sur la vulnérabilité de la chenille. » ( Évolution créatrice, p. 188) Je n’ai pas la place de citer ici plusieurs autres

7 nd Jaloux offre l’exemple rare d’un homme que son évolution naturelle a rapproché, dans sa maturité, des jeunes générations, en s

8 a haine de la démocratie est l’aboutissement de l’ évolution dont je viens de décrire la marche nécessaire11. On ne manquera pas d

9 ratie. Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’ évolution normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le

10 e négative qui aura duré deux siècles au moins. L’ évolution de l’humanité paraît conforme à la dialectique hégélienne ; on y retr

11 a haine de la démocratie est l’aboutissement de l’ évolution dont je viens de décrire la marche nécessaire 11. On ne manquera pas

12 ratie. Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’ évolution normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le

13 e négative qui aura duré deux siècles au moins. L’ évolution de l’humanité paraît conforme à la dialectique hégélienne ; on y retr

14 de son adolescence, figurent bel et bien dans son évolution une de ces crises où l’être spirituel découvre sa forme véritable. Et

15 et l’unique justification de la pensée. Une telle évolution peut paraître favorable à la pensée chrétienne. La pensée protestante

16 rer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une évolution nécessaire.   Cette noblesse terrienne, dans son ensemble, reste étra

17 rer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une évolution nécessaire. Cette noblesse terrienne, dans son ensemble, reste étrang

18 suivant, en dehors de nos vies personnelles, leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fait de toutes les

19 égélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement : l’ Évolution . q. « Destin du siècle ou vocation personnelle ? », Foi et Vie, Pari

20 Les conflits qui éclatent sont alors sanglants. L’ évolution de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connu

21 tte préface caractérise d’une façon remarquable l’ évolution accomplie par toute une génération de protestants, celle qui commence

22 installe un matérialisme sans âme. ⁂ À ce degré d’ évolution du mal, la conscience du danger s’obscurcit. Une espèce d’indifférenc

23 re, ou dynamique, la politique du devenir et de l’ évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans l

24 i suffisant. Contre le marxiste, il affirme que l’ évolution nécessaire n’entraîne pas une amélioration du genre humain, ne condui

25 la foule, aux races, à l’histoire (ou plutôt à l’ évolution des sociétés), à la révolution, au capital, au jugement de l’opinion

26 une classe, voilà bien l’aboutissement de toute l’ évolution démocratique, si l’on entend ce terme au sens originel, et non point

27 éveloppé qui semble correspondre d’ailleurs à une évolution actuelle générale ? Avons-nous étudié comme il eût fallu ce mouvement

28 ne méfiance motivée, je le répète, les prochaines évolutions des « néos ». S’ils veulent entraîner la jeunesse, qu’ils se disent b

29 les premiers pères, M. Goguel met en lumière une évolution constante dans le sens prévu par son hypothèse, une concrétisation to

30 t culturels de la Réforme, sans les rapporter à l’ évolution parallèle du dogme dans l’Église. De même, John Viénot laisse délibér

31 épisode, le plus marquant il est vrai, de toute l’ évolution politique de la royauté absolue vers « l’État totalitaire ». Il faut

32 u corps social en individus libres au terme d’une évolution scientifique et organisée (thèse de Marx et de Lasalle) la conception

33 ensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’ évolution des « masses » comme si les masses n’étaient pas faites d’hommes, c’e

34 suivant, en dehors de nos vies personnelles, leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fait de toutes les

35 s dans la rue, dans l’opinion, dans les lois de l’ évolution . Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle

36 égélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement : l’ Évolution .

37 re, ou dynamique, la politique du devenir et de l’ évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans l

38 unc ; l’ordre imposé par une politique est dans l’ évolution , dans la durée. Mais il faut que l’ordre reçu s’insère aussitôt dans

39 i suffisant. Contre le marxiste, il affirme que l’ évolution nécessaire n’entraîne pas une amélioration du genre humain, ne condui

40 es conflits qui éclatent sont alors sanglants. L’ évolution de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connu

41 ensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’ évolution des « masses » comme si les masses n’étaient pas faites d’hommes, c’e

42 ivant, en dehors de nos prises personnelles, leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fait de toutes les

43 s dans la rue, dans l’opinion, dans les lois de l’ évolution . Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle

44 égélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement : l’ Évolution .

45 re, ou dynamique, la politique du devenir et de l’ évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans l

46 unc ; l’ordre imposé par une politique est dans l’ évolution , dans la durée. Mais il faut que l’ordre reçu s’insère aussitôt dans

47 suffisant. Contre le marxiste, il affirme que l’ évolution nécessaire n’entraîne pas une amélioration du genre humain, ne condui

48 s conflits qui éclatent sont alors sanglants. L’ évolution de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connu

49 che, partait en guerre contre la philosophie de l’ Évolution selon Hegel, et dénonçait en elle non seulement un succédané païen de

50 uement à la révocation de cet édit, au terme de l’ évolution centralisatrice et unitaire qu’ils avaient justement instaurée. En r

51 ient justement instaurée. En résumé, telle est l’ évolution  : a) On refoule les antagonismes spirituels en y substituant un cadre

52 de l’État, plus encore que celui du pape. C’est l’ évolution étatiste qui permet aux ultramontains d’obtenir ce qu’ils n’ont pas p

53 ciés seulement par l’éloignement des siècles et l’ évolution historique de l’humanité. Ils résultent d’attitudes différentes que D

54 tes dans le domaine de la nature, de la vie, de l’ évolution humaine, préparent les adaptations utiles ou rendent possibles les re

55 le sur la politique » (L’Avenir de la Science). L’ évolution de Renan symbolise celle de notre culture : il part d’une conception

56 par le moyen de l’enseignement) ou magique (par l’ évolution de l’humanité). Il espère une souveraineté qu’il ne fait rien pour co

57 M. Chuzeville a eu le tort de vouloir y réduire l’ évolution du mysticisme allemand, qui justement lui inflige le démenti le plus

58 notre propagande, certes, qu’il faut attribuer l’ évolution d’une partie de l’opinion, ou de certains groupes, vers des idées qui

59 w Ce texte marquera un moment important dans l’ évolution du personnalisme : le moment du regroupement doctrinal, après quelque

60 in ! Et l’on s’interdirait de rien comprendre à l’ évolution nécessaire de la culture soviétique si l’on se refusait à l’examen cr

61 présenté les masses comme la force impulsive de l’ évolution politique ; on reconnut alors peu à peu que la révolution est au fond

62 créateur d’une élite guidant les masses. Et cette évolution s’est trouvée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiqu

63 e négation précise de la croyance originelle en l’ évolution « mécanique ». L’aspect schématique que revêtent les entreprises de S

64 sprit et des pouvoirs réels, voilà le terme d’une évolution , ou mieux d’une décomposition dont nous sommes les victimes, par surc

65 ltivent » pour elle-même. Que nous enseigne cette évolution  ? Il me semble qu’on peut en tirer une constatation des plus graves :

66 portent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une évolution déterminée et implacable contre laquelle l’esprit humain reste sans f

67 Destin de la Société à la vocation personnelle. L’ évolution fatale des choses est substituée au gouvernement de l’homme par lui-m

68 ligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’ évolution de Marx. 15. Aux noms de Comte et de Taine il faut adjoindre, dans l

69 la notion de commune mesure Ce raccourci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nua

70 du mot « histoire », que je nommerais plutôt une évolution immanente, déterminée par des facteurs mesurables, et non point par u

71 in ! Et l’on s’interdirait de rien comprendre à l’ évolution nécessaire de la culture soviétique, si l’on se refusait à l’examen c

72 présenté les masses comme la force impulsive de l’ évolution politique ; on reconnut alors peu à peu que la révolution est au fond

73 créateur d’une élite guidant les masses. Et cette évolution s’est trouvée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiqu

74 e négation précise de la croyance originelle en l’ évolution « mécanique ». On doit admettre que les définitions de la culture que

75 ple, l’interprète de sa volonté et du sens de son évolution . » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Remplacez peuple par prolétaria

76 jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nomme l’ Évolution . Ils ont cru pouvoir s’en remettre à une Fatalité qu’ils croyaient ob

77 ne crée pas —, mais elle reflète des processus d’ évolution , qu’elle s’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépenda

78 il s’agit moins de tension et d’action que d’une évolution historique nécessaire, d’une succession inévitable, d’un héritage à r

79 et réelle, au nom des manuels d’histoire et d’une évolution fatale ; tous ceux qui se font une gloire de découvrir des déterminat

80 ce qui n’est guère qu’une théorie politique de l’ évolution , fondée, c’est là son vice, sur la considération des fatalités que l’

81 ecrée le passé contre les hommes, qui invente une évolution pour justifier son inaction, et qui la déduit dans l’abstrait — je ve

82 gera l’engagement du penseur en tant que penseur. Évolution contre Personne. Nous retrouvons ici le conflit de Marx et de Nietzsc

83 violence (voir à cet égard Sorel). Il n’y a pas d’ évolution créatrice sans révolution. L’acte sera donc agonique. D’autre part, l

84 sprit et des pouvoirs réels, voilà le terme d’une évolution , ou mieux d’une décomposition dont nous sommes les victimes, par surc

85 ltivent » pour elle-même. Que nous enseigne cette évolution  ? Il me semble qu’on peut en tirer une constatation des plus graves :

86 portent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une évolution déterminée et implacable contre laquelle l’esprit humain reste sans f

87 Destin de la Société à la vocation personnelle. L’ évolution fatale des choses est substituée au gouvernement de l’homme par lui-m

88 ligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’ évolution de Marx. 16. Aux noms de Comte et de Taine il faut adjoindre, dans l

89 la notion de commune mesure Ce raccourci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nua

90 du mot « histoire », que je nommerais plutôt une évolution immanente, déterminée par des facteurs mesurables, et non point par u

91 in ! Et l’on s’interdirait de rien comprendre à l’ évolution nécessaire de la culture soviétique, si l’on se refusait à l’examen c

92 présenté les masses comme la force impulsive de l’ évolution politique ; on reconnut alors peu à peu que la révolution est au fond

93 créateur d’une élite guidant les masses. Et cette évolution s’est trouvée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiqu

94 égation précise de la croyance des militants en l’ évolution « mécanique ». On doit admettre que les définitions de la culture que

95 ple, l’interprète de sa volonté et du sens de son évolution . » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Remplacez peuple par prolétaria

96 jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nomme l’ Évolution . Ils ont cru pouvoir s’en remettre à une Fatalité qu’ils croyaient ob

97 ne crée pas —, mais elle reflète des processus d’ évolution , qu’elle s’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépenda

98 il s’agit moins de tension et d’action que d’une évolution historique nécessaire, d’une succession inévitable, d’un héritage à r

99 et réelle, au nom des manuels d’histoire et d’une évolution fatale ; tous ceux qui se font une gloire de découvrir des déterminat

100 ce qui n’est guère qu’une théorie politique de l’ évolution , fondée, c’est là son vice, sur la considération des fatalités que l’

101 ecrée le passé contre les hommes, qui invente une évolution pour justifier son inaction, et qui la déduit dans l’abstrait — je ve

102 gera l’engagement du penseur en tant que penseur. Évolution contre Personne. Nous retrouvons ici le conflit entre les marxistes e

103 l’apparence forcément schématique des exemples d’ évolution capitaliste que nous donnerons. Le capitalisme des Romains C’est

104 n plus des protecteurs responsables. Sans doute l’ évolution générale des conditions de vie tendait-elle à faire des anciens seign

105 nus qui fit prendre conscience au paysan de cette évolution . De cette époque datent à la fois la formation du prolétariat agricol

106 tc. Les résultats sociaux et économiques de cette évolution sont trop connus pour que nous ayons à les rappeler ici. Notons simpl

107 ves qui mènent le monde, à un moment donné de son évolution . À cette raison très générale d’approuver une étude du rêve et de l’i

108 e pas à affirmer que cette thèse fera date dans l’ évolution naturelle du « domaine français » : d’une part en nous rendant access

109 nts ». Elle essaie de sauvegarder à tout prix une évolution continue et sans heurts. (D’où le retard permanent et voulu de l’ense

110 nté et pouvoir des masses, fatalités économiques, évolution de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führe

111 , qui aboutit — c’est la thèse de Lamm —, par une évolution très raisonnable, à des « rêveries » purement mystiques. On s’imagine

112 tre part la « science » infaillible des lois de l’ évolution économique, qu’il formule. Je résume et je simplifie ce processus : c

113 nté et Pouvoir des masses, fatalités économiques, évolution de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führe

114 ialectique, se donne pour tâche de reconstituer l’ évolution immanente d’un peuple, telle qu’on peut vraisemblablement la styliser

115 nscendant. Elle n’est pas le produit normal d’une évolution historique fécondée et cristallisée par l’intervention d’un grand che

116 être question de retracer ici dans son ensemble l’ évolution des éléments culturels et civilisateurs qui survécurent à la chute d’

117 ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution , et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d

118 est accessible : il est au terme du progrès, de l’ évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un

119 lors n’étaient pas sans mérites. Ils ont prédit l’ évolution actuelle, l’usure de la droite, puis de la gauche à l’épreuve alterné

120 le. Dès ce moment, il accomplit en apparences une évolution fort semblable à celle de ces pseudo ou prémystiques que furent les p

121 masse allemande, imitant au niveau le plus bas l’ évolution des romantiques cherche à récupérer son unité perdue dans un monde su

122 isons peut-être — un parallélisme constant avec l’ évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livres qui viennent.

123 re de saint François d’Assise. En se limitant à l’ évolution de sainte Thérèse, on constate que les romans de chevalerie ont eu su

124 c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’ évolution historique. Résumons-le encore une fois, pour plus de clarté. Notre l

125 pourquoi l’on n’aura pas grand-peine à jalonner l’ évolution du mythe courtois dans la morale des peuples d’Occident : l’on peut a

126 f non seulement dans la vie du poète, mais dans l’ évolution du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe

127 nger à ceux que nous venons de parcourir : dans l’ évolution de la guerre et de ses méthodes en Occident. 117. Je rappelle que

128 ant simplement de marquer un parallélisme entre l’ évolution du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la

129 r un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’ évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la priorité de l’une ou de

130 magnifiques en troupes disciplinées et uniformes. Évolution qui devait aboutir de nos jours à l’annihilation de toute passion gue

131 prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’ évolution du mythe occidental de la passion dans l’histoire de la littérature o

132 rie. C’est dans le domaine de la guerre, où toute évolution est pratiquement irréversible, — alors qu’il y a des « retours » litt

133 ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution , et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d

134 mence la vie de solitude et d’oraison que toute l’ évolution intérieure de Nicolas semblait appeler comme une fin obscure et pourt

135 verrons mieux comment se situe la Réforme dans l’ évolution de l’Europe, et quel principe central elle doit y incarner, de nos jo

136 uelle sera la nouvelle société ? En ce point de l’ évolution , dans cette angoisse, deux solutions paraissent possibles. Ou bien l’

137 au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’ évolution de l’Europe, puis dans les conflits actuels. J’ai essayé de vous mont

138 nnue de nos jours, c’est l’histoire romancée de l’ évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopt

139 isons peut-être — un parallélisme constant avec l’ évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livres qui viennent.

140 umière très vive sur la nature exacte comme sur l’ évolution et les complexités de l’hérésie. 40. Cf. Prière cathare, citée par D

141 re de saint François d’Assise. En se limitant à l’ évolution de sainte Thérèse, on constate que les romans de chevalerie ont eu su

142 c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’ évolution historique. Résumons-le encore une fois, pour plus de clarté. Notre l

143 pourquoi l’on n’aura pas grand-peine à jalonner l’ évolution du mythe courtois dans la morale des peuples d’Occident : l’on peut a

144 f non seulement dans la vie du poète, mais dans l’ évolution du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe

145 nger à ceux que nous venons de parcourir : dans l’ évolution de la guerre et de ses méthodes en Occident. 135. Je rappelle que

146 ant simplement de marquer un parallélisme entre l’ évolution du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la

147 r un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’ évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la priorité de l’une ou de

148 magnifiques en troupes disciplinées et uniformes. Évolution qui devait aboutir de nos jours à l’annihilation de toute passion gue

149 prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’ évolution du mythe occidental de la passion dans l’histoire de la littérature o

150 rie. C’est dans le domaine de la guerre, où toute évolution est pratiquement irréversible — alors qu’il y a des « retours » litté

151 mariage fondé sur « l’amour » seul. Mais toute l’ évolution de l’Occident va de la sagesse tribale au risque individuel ; elle es

152 mant sur la stabilité sociale, et le respect de l’ évolution psychologique primant sur le sens du serment, peuvent être rattachés

153 t cela fait pressentir la possibilité d’une vaste évolution de la psyché moderne, dont le principe et le sens nous demeurent cach

154 contraires et légitimes, de la stabilité et de l’ évolution , de l’espèce et de l’individu, enfin de l’accomplissement de la perso

155 ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution , et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d

156 nnue de nos jours, c’est l’histoire romancée de l’ évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopt

157 isons peut-être — un parallélisme constant avec l’ évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livres qui viennent.

158 e une lumière très vive sur la nature comme sur l’ évolution et les complexités de l’hérésie. 33. Cf. Prière cathare, citée par D

159 de saint François d’Assise. En se limitant à l’ évolution de sainte Thérèse, on constate que les romans de chevalerie ont eu su

160 c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’ évolution historique. Résumons-le encore une fois, pour plus de clarté. Notre l

161 pourquoi l’on n’aura pas grand-peine à jalonner l’ évolution du mythe courtois dans la morale des peuples d’Occident : l’on peut a

162 f non seulement dans la vie du poète, mais dans l’ évolution du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe

163 nger à ceux que nous venons de parcourir : dans l’ évolution de la guerre et de ses méthodes en Occident. 124. Je rappelle que

164 ant simplement de marquer un parallélisme entre l’ évolution du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la

165 r un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’ évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la priorité de l’une ou de

166 magnifiques en troupes disciplinées et uniformes. Évolution qui devait aboutir de nos jours à l’annihilation de toute passion gue

167 prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’ évolution du mythe occidental de la passion dans l’histoire de la littérature o

168 rie. C’est dans le domaine de la guerre, où toute évolution est pratiquement irréversible — alors qu’il y a des « retours » litté

169 mariage fondé sur « l’amour » seul. Mais toute l’ évolution de l’Occident va de la sagesse tribale au risque individuel ; elle es

170 mant sur la stabilité sociale, et le respect de l’ évolution psychologique primant sur le sens du serment, peuvent être rattachés

171 t cela fait pressentir la possibilité d’une vaste évolution de la psyché moderne, dont le principe et le sens nous demeurent cach

172 contraires et légitimes, de la stabilité et de l’ évolution , de l’espèce et de l’individu, enfin de l’accomplissement de la perso

173 ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future évolution , et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d

174 anciens, qui se trouvent en contradiction avec l’ évolution récente de l’Histoire. Elle proclame que les nations « jeunes » et « 

175 rreur qui consiste à placer Luther au début d’une évolution dont Hitler serait le terme, ce n’est pas une erreur minime. Elle rés

176 mois que durera mon voyage, je suivrai de loin l’ évolution de la « Ligue du Gothard » qui est mon idée et celle de mon ami Spoer

177 euple suisse. Pour mille raisons qui tiennent à l’ évolution sociale du xixe siècle, nos Églises sont devenues des milieux bourge

178 gauche » se trouvent pratiquement dépassées par l’ évolution de ce siècle. Elles ne correspondent plus aux problèmes concrets, et

179 re d’exemples, et sans préjuger des mesures que l’ évolution rapide des événements rendra sans doute nécessaires. Les hommes sont

180 us ou moins avouables, d’ailleurs compromis par l’ évolution générale, — forces négatives de défaitisme intérieur ou de peur. D’or

181 préoccupations civiques, et d’accélérer certaines évolutions nécessaires. 3. Les rencontres préparant la fondation de nos groupes

182 rope, et situent notre action particulière dans l’ évolution générale. Le reste du recueil est consacré à définir cette mission su

183 verrons mieux comment se situe la Réforme dans l’ évolution de l’Europe, et quel principe central elle doit y incarner, de nos jo

184 uelle sera la nouvelle société ? En ce point de l’ évolution , dans cette angoisse, deux solutions paraissent possibles. Ou bien l’

185 au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’ évolution de l’Europe, puis dans les conflits actuels. J’ai essayé de vous mont

186 anciens, qui se trouvent en contradiction avec l’ évolution récente de l’Histoire. Elle proclame que les nations « jeunes » et « 

187 verrons mieux comment se situe la Réforme dans l’ évolution de l’Europe, et quel principe central elle doit y incarner, de nos jo

188 uelle sera la nouvelle société ? En ce point de l’ évolution , dans cette angoisse, deux solutions paraissent possibles. Ou bien l’

189 au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’ évolution de l’Europe, puis dans les conflits actuels. J’ai essayé de vous mont