1
que et protestant : la notion de « Saint » et son
évolution
au cours des siècles. Primitivement, le Saint est un homme que Dieu a
2
ns antiques au dogme en formation. Au Moyen Âge l’
évolution
se continue dans le même sens. On spécialise les « compétences » des
3
Louis Aragon, pour marquer l’aboutissement d’une
évolution
qui a son origine dans l’œuvre de Gide. Entre les Nourritures terrest
4
M. Pierre Maury fit une causerie émouvante sur l’
Évolution
religieuse de Jacques Rivière, qui se trouva préciser bien des points
5
necdote italienne de Stendhal ; si d’autre part l’
évolution
mystique de Paulina semble parfois un peu trop « classique » et prévu
6
nsi dire, sur la vulnérabilité de la chenille. » (
Évolution
créatrice, p. 188) Je n’ai pas la place de citer ici plusieurs autres
7
nd Jaloux offre l’exemple rare d’un homme que son
évolution
naturelle a rapproché, dans sa maturité, des jeunes générations, en s
8
a haine de la démocratie est l’aboutissement de l’
évolution
dont je viens de décrire la marche nécessaire11. On ne manquera pas d
9
ratie. Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’
évolution
normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le
10
e négative qui aura duré deux siècles au moins. L’
évolution
de l’humanité paraît conforme à la dialectique hégélienne ; on y retr
11
a haine de la démocratie est l’aboutissement de l’
évolution
dont je viens de décrire la marche nécessaire 11. On ne manquera pas
12
ratie. Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’
évolution
normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le
13
e négative qui aura duré deux siècles au moins. L’
évolution
de l’humanité paraît conforme à la dialectique hégélienne ; on y retr
14
de son adolescence, figurent bel et bien dans son
évolution
une de ces crises où l’être spirituel découvre sa forme véritable. Et
15
et l’unique justification de la pensée. Une telle
évolution
peut paraître favorable à la pensée chrétienne. La pensée protestante
16
rer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une
évolution
nécessaire. Cette noblesse terrienne, dans son ensemble, reste étra
17
rer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une
évolution
nécessaire. Cette noblesse terrienne, dans son ensemble, reste étrang
18
suivant, en dehors de nos vies personnelles, leur
évolution
fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fait de toutes les
19
égélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement : l’
Évolution
. q. « Destin du siècle ou vocation personnelle ? », Foi et Vie, Pari
20
Les conflits qui éclatent sont alors sanglants. L’
évolution
de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connu
21
tte préface caractérise d’une façon remarquable l’
évolution
accomplie par toute une génération de protestants, celle qui commence
22
installe un matérialisme sans âme. ⁂ À ce degré d’
évolution
du mal, la conscience du danger s’obscurcit. Une espèce d’indifférenc
23
re, ou dynamique, la politique du devenir et de l’
évolution
fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans l
24
i suffisant. Contre le marxiste, il affirme que l’
évolution
nécessaire n’entraîne pas une amélioration du genre humain, ne condui
25
la foule, aux races, à l’histoire (ou plutôt à l’
évolution
des sociétés), à la révolution, au capital, au jugement de l’opinion
26
une classe, voilà bien l’aboutissement de toute l’
évolution
démocratique, si l’on entend ce terme au sens originel, et non point
27
éveloppé qui semble correspondre d’ailleurs à une
évolution
actuelle générale ? Avons-nous étudié comme il eût fallu ce mouvement
28
ne méfiance motivée, je le répète, les prochaines
évolutions
des « néos ». S’ils veulent entraîner la jeunesse, qu’ils se disent b
29
les premiers pères, M. Goguel met en lumière une
évolution
constante dans le sens prévu par son hypothèse, une concrétisation to
30
t culturels de la Réforme, sans les rapporter à l’
évolution
parallèle du dogme dans l’Église. De même, John Viénot laisse délibér
31
épisode, le plus marquant il est vrai, de toute l’
évolution
politique de la royauté absolue vers « l’État totalitaire ». Il faut
32
u corps social en individus libres au terme d’une
évolution
scientifique et organisée (thèse de Marx et de Lasalle) la conception
33
ensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’
évolution
des « masses » comme si les masses n’étaient pas faites d’hommes, c’e
34
suivant, en dehors de nos vies personnelles, leur
évolution
fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fait de toutes les
35
s dans la rue, dans l’opinion, dans les lois de l’
évolution
. Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle
36
égélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement : l’
Évolution
.
37
re, ou dynamique, la politique du devenir et de l’
évolution
fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans l
38
unc ; l’ordre imposé par une politique est dans l’
évolution
, dans la durée. Mais il faut que l’ordre reçu s’insère aussitôt dans
39
i suffisant. Contre le marxiste, il affirme que l’
évolution
nécessaire n’entraîne pas une amélioration du genre humain, ne condui
40
es conflits qui éclatent sont alors sanglants. L’
évolution
de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connu
41
ensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’
évolution
des « masses » comme si les masses n’étaient pas faites d’hommes, c’e
42
ivant, en dehors de nos prises personnelles, leur
évolution
fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fait de toutes les
43
s dans la rue, dans l’opinion, dans les lois de l’
évolution
. Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle
44
égélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement : l’
Évolution
.
45
re, ou dynamique, la politique du devenir et de l’
évolution
fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesure n’est pas dans l
46
unc ; l’ordre imposé par une politique est dans l’
évolution
, dans la durée. Mais il faut que l’ordre reçu s’insère aussitôt dans
47
suffisant. Contre le marxiste, il affirme que l’
évolution
nécessaire n’entraîne pas une amélioration du genre humain, ne condui
48
s conflits qui éclatent sont alors sanglants. L’
évolution
de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connu
49
che, partait en guerre contre la philosophie de l’
Évolution
selon Hegel, et dénonçait en elle non seulement un succédané païen de
50
uement à la révocation de cet édit, au terme de l’
évolution
centralisatrice et unitaire qu’ils avaient justement instaurée. En r
51
ient justement instaurée. En résumé, telle est l’
évolution
: a) On refoule les antagonismes spirituels en y substituant un cadre
52
de l’État, plus encore que celui du pape. C’est l’
évolution
étatiste qui permet aux ultramontains d’obtenir ce qu’ils n’ont pas p
53
ciés seulement par l’éloignement des siècles et l’
évolution
historique de l’humanité. Ils résultent d’attitudes différentes que D
54
tes dans le domaine de la nature, de la vie, de l’
évolution
humaine, préparent les adaptations utiles ou rendent possibles les re
55
le sur la politique » (L’Avenir de la Science). L’
évolution
de Renan symbolise celle de notre culture : il part d’une conception
56
par le moyen de l’enseignement) ou magique (par l’
évolution
de l’humanité). Il espère une souveraineté qu’il ne fait rien pour co
57
M. Chuzeville a eu le tort de vouloir y réduire l’
évolution
du mysticisme allemand, qui justement lui inflige le démenti le plus
58
notre propagande, certes, qu’il faut attribuer l’
évolution
d’une partie de l’opinion, ou de certains groupes, vers des idées qui
59
w Ce texte marquera un moment important dans l’
évolution
du personnalisme : le moment du regroupement doctrinal, après quelque
60
in ! Et l’on s’interdirait de rien comprendre à l’
évolution
nécessaire de la culture soviétique si l’on se refusait à l’examen cr
61
présenté les masses comme la force impulsive de l’
évolution
politique ; on reconnut alors peu à peu que la révolution est au fond
62
créateur d’une élite guidant les masses. Et cette
évolution
s’est trouvée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiqu
63
e négation précise de la croyance originelle en l’
évolution
« mécanique ». L’aspect schématique que revêtent les entreprises de S
64
sprit et des pouvoirs réels, voilà le terme d’une
évolution
, ou mieux d’une décomposition dont nous sommes les victimes, par surc
65
ltivent » pour elle-même. Que nous enseigne cette
évolution
? Il me semble qu’on peut en tirer une constatation des plus graves :
66
portent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une
évolution
déterminée et implacable contre laquelle l’esprit humain reste sans f
67
Destin de la Société à la vocation personnelle. L’
évolution
fatale des choses est substituée au gouvernement de l’homme par lui-m
68
ligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’
évolution
de Marx. 15. Aux noms de Comte et de Taine il faut adjoindre, dans l
69
la notion de commune mesure Ce raccourci d’une
évolution
séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nua
70
du mot « histoire », que je nommerais plutôt une
évolution
immanente, déterminée par des facteurs mesurables, et non point par u
71
in ! Et l’on s’interdirait de rien comprendre à l’
évolution
nécessaire de la culture soviétique, si l’on se refusait à l’examen c
72
présenté les masses comme la force impulsive de l’
évolution
politique ; on reconnut alors peu à peu que la révolution est au fond
73
créateur d’une élite guidant les masses. Et cette
évolution
s’est trouvée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiqu
74
e négation précise de la croyance originelle en l’
évolution
« mécanique ». On doit admettre que les définitions de la culture que
75
ple, l’interprète de sa volonté et du sens de son
évolution
. » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Remplacez peuple par prolétaria
76
jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nomme l’
Évolution
. Ils ont cru pouvoir s’en remettre à une Fatalité qu’ils croyaient ob
77
ne crée pas —, mais elle reflète des processus d’
évolution
, qu’elle s’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépenda
78
il s’agit moins de tension et d’action que d’une
évolution
historique nécessaire, d’une succession inévitable, d’un héritage à r
79
et réelle, au nom des manuels d’histoire et d’une
évolution
fatale ; tous ceux qui se font une gloire de découvrir des déterminat
80
ce qui n’est guère qu’une théorie politique de l’
évolution
, fondée, c’est là son vice, sur la considération des fatalités que l’
81
ecrée le passé contre les hommes, qui invente une
évolution
pour justifier son inaction, et qui la déduit dans l’abstrait — je ve
82
gera l’engagement du penseur en tant que penseur.
Évolution
contre Personne. Nous retrouvons ici le conflit de Marx et de Nietzsc
83
violence (voir à cet égard Sorel). Il n’y a pas d’
évolution
créatrice sans révolution. L’acte sera donc agonique. D’autre part, l
84
sprit et des pouvoirs réels, voilà le terme d’une
évolution
, ou mieux d’une décomposition dont nous sommes les victimes, par surc
85
ltivent » pour elle-même. Que nous enseigne cette
évolution
? Il me semble qu’on peut en tirer une constatation des plus graves :
86
portent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une
évolution
déterminée et implacable contre laquelle l’esprit humain reste sans f
87
Destin de la Société à la vocation personnelle. L’
évolution
fatale des choses est substituée au gouvernement de l’homme par lui-m
88
ligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’
évolution
de Marx. 16. Aux noms de Comte et de Taine il faut adjoindre, dans l
89
la notion de commune mesure Ce raccourci d’une
évolution
séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nua
90
du mot « histoire », que je nommerais plutôt une
évolution
immanente, déterminée par des facteurs mesurables, et non point par u
91
in ! Et l’on s’interdirait de rien comprendre à l’
évolution
nécessaire de la culture soviétique, si l’on se refusait à l’examen c
92
présenté les masses comme la force impulsive de l’
évolution
politique ; on reconnut alors peu à peu que la révolution est au fond
93
créateur d’une élite guidant les masses. Et cette
évolution
s’est trouvée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiqu
94
égation précise de la croyance des militants en l’
évolution
« mécanique ». On doit admettre que les définitions de la culture que
95
ple, l’interprète de sa volonté et du sens de son
évolution
. » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Remplacez peuple par prolétaria
96
jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nomme l’
Évolution
. Ils ont cru pouvoir s’en remettre à une Fatalité qu’ils croyaient ob
97
ne crée pas —, mais elle reflète des processus d’
évolution
, qu’elle s’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépenda
98
il s’agit moins de tension et d’action que d’une
évolution
historique nécessaire, d’une succession inévitable, d’un héritage à r
99
et réelle, au nom des manuels d’histoire et d’une
évolution
fatale ; tous ceux qui se font une gloire de découvrir des déterminat
100
ce qui n’est guère qu’une théorie politique de l’
évolution
, fondée, c’est là son vice, sur la considération des fatalités que l’
101
ecrée le passé contre les hommes, qui invente une
évolution
pour justifier son inaction, et qui la déduit dans l’abstrait — je ve
102
gera l’engagement du penseur en tant que penseur.
Évolution
contre Personne. Nous retrouvons ici le conflit entre les marxistes e
103
l’apparence forcément schématique des exemples d’
évolution
capitaliste que nous donnerons. Le capitalisme des Romains C’est
104
n plus des protecteurs responsables. Sans doute l’
évolution
générale des conditions de vie tendait-elle à faire des anciens seign
105
nus qui fit prendre conscience au paysan de cette
évolution
. De cette époque datent à la fois la formation du prolétariat agricol
106
tc. Les résultats sociaux et économiques de cette
évolution
sont trop connus pour que nous ayons à les rappeler ici. Notons simpl
107
ves qui mènent le monde, à un moment donné de son
évolution
. À cette raison très générale d’approuver une étude du rêve et de l’i
108
e pas à affirmer que cette thèse fera date dans l’
évolution
naturelle du « domaine français » : d’une part en nous rendant access
109
nts ». Elle essaie de sauvegarder à tout prix une
évolution
continue et sans heurts. (D’où le retard permanent et voulu de l’ense
110
nté et pouvoir des masses, fatalités économiques,
évolution
de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führe
111
, qui aboutit — c’est la thèse de Lamm —, par une
évolution
très raisonnable, à des « rêveries » purement mystiques. On s’imagine
112
tre part la « science » infaillible des lois de l’
évolution
économique, qu’il formule. Je résume et je simplifie ce processus : c
113
nté et Pouvoir des masses, fatalités économiques,
évolution
de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führe
114
ialectique, se donne pour tâche de reconstituer l’
évolution
immanente d’un peuple, telle qu’on peut vraisemblablement la styliser
115
nscendant. Elle n’est pas le produit normal d’une
évolution
historique fécondée et cristallisée par l’intervention d’un grand che
116
être question de retracer ici dans son ensemble l’
évolution
des éléments culturels et civilisateurs qui survécurent à la chute d’
117
ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future
évolution
, et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d
118
est accessible : il est au terme du progrès, de l’
évolution
de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un
119
lors n’étaient pas sans mérites. Ils ont prédit l’
évolution
actuelle, l’usure de la droite, puis de la gauche à l’épreuve alterné
120
le. Dès ce moment, il accomplit en apparences une
évolution
fort semblable à celle de ces pseudo ou prémystiques que furent les p
121
masse allemande, imitant au niveau le plus bas l’
évolution
des romantiques cherche à récupérer son unité perdue dans un monde su
122
isons peut-être — un parallélisme constant avec l’
évolution
du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livres qui viennent.
123
re de saint François d’Assise. En se limitant à l’
évolution
de sainte Thérèse, on constate que les romans de chevalerie ont eu su
124
c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’
évolution
historique. Résumons-le encore une fois, pour plus de clarté. Notre l
125
pourquoi l’on n’aura pas grand-peine à jalonner l’
évolution
du mythe courtois dans la morale des peuples d’Occident : l’on peut a
126
f non seulement dans la vie du poète, mais dans l’
évolution
du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe
127
nger à ceux que nous venons de parcourir : dans l’
évolution
de la guerre et de ses méthodes en Occident. 117. Je rappelle que
128
ant simplement de marquer un parallélisme entre l’
évolution
du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la
129
r un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’
évolution
de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la priorité de l’une ou de
130
magnifiques en troupes disciplinées et uniformes.
Évolution
qui devait aboutir de nos jours à l’annihilation de toute passion gue
131
prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’
évolution
du mythe occidental de la passion dans l’histoire de la littérature o
132
rie. C’est dans le domaine de la guerre, où toute
évolution
est pratiquement irréversible, — alors qu’il y a des « retours » litt
133
ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future
évolution
, et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d
134
mence la vie de solitude et d’oraison que toute l’
évolution
intérieure de Nicolas semblait appeler comme une fin obscure et pourt
135
verrons mieux comment se situe la Réforme dans l’
évolution
de l’Europe, et quel principe central elle doit y incarner, de nos jo
136
uelle sera la nouvelle société ? En ce point de l’
évolution
, dans cette angoisse, deux solutions paraissent possibles. Ou bien l’
137
au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’
évolution
de l’Europe, puis dans les conflits actuels. J’ai essayé de vous mont
138
nnue de nos jours, c’est l’histoire romancée de l’
évolution
spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopt
139
isons peut-être — un parallélisme constant avec l’
évolution
du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livres qui viennent.
140
umière très vive sur la nature exacte comme sur l’
évolution
et les complexités de l’hérésie. 40. Cf. Prière cathare, citée par D
141
re de saint François d’Assise. En se limitant à l’
évolution
de sainte Thérèse, on constate que les romans de chevalerie ont eu su
142
c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’
évolution
historique. Résumons-le encore une fois, pour plus de clarté. Notre l
143
pourquoi l’on n’aura pas grand-peine à jalonner l’
évolution
du mythe courtois dans la morale des peuples d’Occident : l’on peut a
144
f non seulement dans la vie du poète, mais dans l’
évolution
du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe
145
nger à ceux que nous venons de parcourir : dans l’
évolution
de la guerre et de ses méthodes en Occident. 135. Je rappelle que
146
ant simplement de marquer un parallélisme entre l’
évolution
du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la
147
r un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’
évolution
de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la priorité de l’une ou de
148
magnifiques en troupes disciplinées et uniformes.
Évolution
qui devait aboutir de nos jours à l’annihilation de toute passion gue
149
prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’
évolution
du mythe occidental de la passion dans l’histoire de la littérature o
150
rie. C’est dans le domaine de la guerre, où toute
évolution
est pratiquement irréversible — alors qu’il y a des « retours » litté
151
mariage fondé sur « l’amour » seul. Mais toute l’
évolution
de l’Occident va de la sagesse tribale au risque individuel ; elle es
152
mant sur la stabilité sociale, et le respect de l’
évolution
psychologique primant sur le sens du serment, peuvent être rattachés
153
t cela fait pressentir la possibilité d’une vaste
évolution
de la psyché moderne, dont le principe et le sens nous demeurent cach
154
contraires et légitimes, de la stabilité et de l’
évolution
, de l’espèce et de l’individu, enfin de l’accomplissement de la perso
155
ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future
évolution
, et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d
156
nnue de nos jours, c’est l’histoire romancée de l’
évolution
spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopt
157
isons peut-être — un parallélisme constant avec l’
évolution
du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans les livres qui viennent.
158
e une lumière très vive sur la nature comme sur l’
évolution
et les complexités de l’hérésie. 33. Cf. Prière cathare, citée par D
159
de saint François d’Assise. En se limitant à l’
évolution
de sainte Thérèse, on constate que les romans de chevalerie ont eu su
160
c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’
évolution
historique. Résumons-le encore une fois, pour plus de clarté. Notre l
161
pourquoi l’on n’aura pas grand-peine à jalonner l’
évolution
du mythe courtois dans la morale des peuples d’Occident : l’on peut a
162
f non seulement dans la vie du poète, mais dans l’
évolution
du mythe à travers l’histoire de l’Europe. 11. Phèdre, ou le mythe
163
nger à ceux que nous venons de parcourir : dans l’
évolution
de la guerre et de ses méthodes en Occident. 124. Je rappelle que
164
ant simplement de marquer un parallélisme entre l’
évolution
du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la
165
r un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’
évolution
de la guerre, sans préjuger d’ailleurs de la priorité de l’une ou de
166
magnifiques en troupes disciplinées et uniformes.
Évolution
qui devait aboutir de nos jours à l’annihilation de toute passion gue
167
prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’
évolution
du mythe occidental de la passion dans l’histoire de la littérature o
168
rie. C’est dans le domaine de la guerre, où toute
évolution
est pratiquement irréversible — alors qu’il y a des « retours » litté
169
mariage fondé sur « l’amour » seul. Mais toute l’
évolution
de l’Occident va de la sagesse tribale au risque individuel ; elle es
170
mant sur la stabilité sociale, et le respect de l’
évolution
psychologique primant sur le sens du serment, peuvent être rattachés
171
t cela fait pressentir la possibilité d’une vaste
évolution
de la psyché moderne, dont le principe et le sens nous demeurent cach
172
contraires et légitimes, de la stabilité et de l’
évolution
, de l’espèce et de l’individu, enfin de l’accomplissement de la perso
173
ler — jamais vous ne pourrez prévoir votre future
évolution
, et encore moins celle de l’épouse choisie, encore bien moins celle d
174
anciens, qui se trouvent en contradiction avec l’
évolution
récente de l’Histoire. Elle proclame que les nations « jeunes » et «
175
rreur qui consiste à placer Luther au début d’une
évolution
dont Hitler serait le terme, ce n’est pas une erreur minime. Elle rés
176
mois que durera mon voyage, je suivrai de loin l’
évolution
de la « Ligue du Gothard » qui est mon idée et celle de mon ami Spoer
177
euple suisse. Pour mille raisons qui tiennent à l’
évolution
sociale du xixe siècle, nos Églises sont devenues des milieux bourge
178
gauche » se trouvent pratiquement dépassées par l’
évolution
de ce siècle. Elles ne correspondent plus aux problèmes concrets, et
179
re d’exemples, et sans préjuger des mesures que l’
évolution
rapide des événements rendra sans doute nécessaires. Les hommes sont
180
us ou moins avouables, d’ailleurs compromis par l’
évolution
générale, — forces négatives de défaitisme intérieur ou de peur. D’or
181
préoccupations civiques, et d’accélérer certaines
évolutions
nécessaires. 3. Les rencontres préparant la fondation de nos groupes
182
rope, et situent notre action particulière dans l’
évolution
générale. Le reste du recueil est consacré à définir cette mission su
183
verrons mieux comment se situe la Réforme dans l’
évolution
de l’Europe, et quel principe central elle doit y incarner, de nos jo
184
uelle sera la nouvelle société ? En ce point de l’
évolution
, dans cette angoisse, deux solutions paraissent possibles. Ou bien l’
185
au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’
évolution
de l’Europe, puis dans les conflits actuels. J’ai essayé de vous mont
186
anciens, qui se trouvent en contradiction avec l’
évolution
récente de l’Histoire. Elle proclame que les nations « jeunes » et «
187
verrons mieux comment se situe la Réforme dans l’
évolution
de l’Europe, et quel principe central elle doit y incarner, de nos jo
188
uelle sera la nouvelle société ? En ce point de l’
évolution
, dans cette angoisse, deux solutions paraissent possibles. Ou bien l’
189
au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’
évolution
de l’Europe, puis dans les conflits actuels. J’ai essayé de vous mont