1
l’antique Rome, qui a inspiré le catholicisme, la
Renaissance
, le traditionnisme et le nationalisme. L’Orient efféminé ; — en face
2
, qui composent la séduction de cet « homme de la
Renaissance
», pour quelques descriptions des prairies espagnoles pleines de simp
3
sibilités imprévues. Il y a un côté « homme de la
Renaissance
» chez un Charles Humbert livré à sa fougue originale. Il y en a plus
4
qu’elle s’impose. Et voilà qui fait encore plus «
Renaissance
» : le costume est drapé avec un soin minutieux, mais une grande mèch
5
ne pouvait le concevoir. C’est l’expérience de la
Renaissance
, étendue à toute la planète. Et c’est ici que j’en reviens à mon prop
6
raison, et nous laisse admirer cette prose de la
Renaissance
où palpite, sous une sérénité qui est plutôt de l’enthousiasme dominé
7
c’est le « wit » des poètes métaphysiciens de la
Renaissance
anglaise, John Donne, Crashaw, Marvell, Herbert, Vaughan et vingt aut
8
Et le symbole de cette passivité, proclamé par la
Renaissance
, c’est l’individu autonome. L’esprit contre le corps, telle est la di
9
poétique de tout le Moyen Âge, d’une partie de la
Renaissance
, et même du rationalisme solennel ou vulgaire. (Aufklärung, philosoph
10
açant dans l’atmosphère violente et trouble de la
Renaissance
, M. Schmidt va lui restituer ses trois dimensions primordiales. Nous
11
e, pourrait en somme s’intituler : Réforme contre
Renaissance
. Mais toutes les richesses de style que produisit ce siècle bouillonn
12
oncept. Il se fût opposé aussi aux médecins de la
Renaissance
, à Léonard, à Cardan, à Vésale, aux techniciens de la dissection dont
13
mper. Montherlant, qu’on a qualifié d’homme de la
Renaissance
, ne serait-il pas tout aussi bien — s’il refuse le siècle précédent —
14
ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la
Renaissance
, à la montée de la conscience individuelle dans l’Europe du xvie siè
15
e. 9. Encore que la Réforme ait fait plus que la
Renaissance
contre les superstitions héritées du monde antique par le Moyen Âge.
16
ou la rationalisation Constituée bien avant la
Renaissance
sous le signe de la raison utilitaire, la culture de la bourgeoisie a
17
. Tout ceci pouvait être prévu dès l’époque de la
Renaissance
; il eût suffi de connaître un peu l’homme et la nature de la raison,
18
polémique primaire reproche à la Réforme et à la
Renaissance
d’avoir rompue. Les ruines des grandes abbayes d’où rayonna la civili
19
rgence. Ce phénomène de dissociation aboutit à la
Renaissance
, au triomphe passager des humanistes, puis à leur chute mémorable : l
20
rée du point de vue de la mesure linguistique, la
Renaissance
n’est qu’un essai de restauration artificielle du latin comme moyen d
21
à la chancellerie royale. 30. J. Burckhardt, La
Renaissance
, t. I, p. 286. 31. Ibid., p. 284. 32. Calvin, Traité des scandale
22
plus malade que n’était le latin à l’époque de la
Renaissance
. Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieu
23
me des échanges écrits ou verbaux a crû depuis la
Renaissance
dans des proportions formidables. D’autre part, le public capable de
24
ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la
Renaissance
, à la montée de la conscience individuelle dans l’Europe du xvie siè
25
oins du romantisme que du xviiie siècle et de la
Renaissance
. C’est un manque de sobriété devant la vie, tantôt par orgueil enthou
26
me des échanges écrits ou verbaux a crû depuis la
Renaissance
dans des proportions formidables. D’autre part, le public capable de
27
. 10. Encore que la Réforme ait fait plus que la
Renaissance
contre les superstitions héritées du monde antique par le Moyen Âge.
28
ou la rationalisation Constituée bien avant la
Renaissance
sous le signe de la raison utilitaire, la culture de la bourgeoisie a
29
. Tout cela pouvait être prévu dès l’époque de la
Renaissance
; il eût suffi de connaître un peu l’homme et la nature de la raison,
30
polémique primaire reproche à la Réforme et à la
Renaissance
d’avoir rompue. Les ruines des grandes abbayes d’où rayonna la civili
31
rgence. Ce phénomène de dissociation aboutit à la
Renaissance
, au triomphe passager des humanistes, puis à leur chute mémorable : l
32
rée du point de vue de la mesure linguistique, la
Renaissance
n’est qu’un essai de restauration artificielle du latin comme moyen d
33
à la chancellerie royale. 31. J. Burckhardt, La
Renaissance
, t. I, p. 286. 32. Ibid., I, 284. 33. Calvin, Traité des scandale
34
plus malade que n’était le latin à l’époque de la
Renaissance
. Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieu
35
me des échanges écrits ou verbaux a crû depuis la
Renaissance
dans des proportions formidables. D’autre part, le public capable de
36
ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la
Renaissance
, à la montée de la conscience individuelle dans l’Europe du xvie siè
37
oins du romantisme que du xviiie siècle et de la
Renaissance
. C’est un manque de sobriété devant la vie, tantôt par orgueil enthou
38
e en auberge. C’était la Suisse spirituelle de la
Renaissance
, le microcosme de toutes ses grandeurs. Aux xviie et xviiie , l’hori
39
dura de l’Empire carolingien jusqu’au début de la
Renaissance
, c’est à dire environ 600 ans. De la Renaissance jusqu’à la guerre de
40
Renaissance, c’est à dire environ 600 ans. De la
Renaissance
jusqu’à la guerre de 1914, il y eut une période sinon d’individualism
41
a diversité du monde créé ; et c’est ainsi que la
Renaissance
définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté ce
42
arde pas à se manifester. Cette révolte, c’est la
Renaissance
. Elle apparaît d’abord en Italie, un siècle au moins avant la Réforme
43
tion de la Grèce individualiste. L’individu de la
Renaissance
est d’abord un révolté qui oppose ses besoins propres aux dogmes sacr
44
dividu et le crime social. Enfin l’individu de la
Renaissance
se livre à une activité toute nouvelle : l’expérimentation scientifiq
45
temporel. L’anarchisme, c’était la révolte de la
Renaissance
, et les sectes d’illuminés, c’est-à-dire l’individualisme social et r
46
u la puissance de l’esprit. 171. Die Kultur der
Renaissance
, VI, p. 1. 172. Il est juste toutefois de rappeler qu’on tuait facil
47
a diversité du monde créé ; et c’est ainsi que la
Renaissance
définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté ce
48
congrus et antédiluviens, marée grouillante d’une
Renaissance
pré-baroque. C’était le temps où la magie et la raison illuminée coll
49
M. Laumonier, et les philosophes mystiques de la
Renaissance
qui « considéraient l’huître comme un condensateur du fluide vital ci
50
verreries. C’est Rotterdam. C’est le chaos d’une
Renaissance
américanisée ! Le train passe au-dessus des ports, dans la puissante
51
és du centre. Je vois côte à côte un palais de la
Renaissance
flamande, un hôtel du xviiie siècle, un gratte-ciel et des entrepôts
52
s toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la
Renaissance
, où on le retrouve chez Marot et Ronsard. Les variations sont très lé
53
ried, et son anticatholicisme (annonciateur de la
Renaissance
plus que de Luther, à mes yeux). 100. Vers 15.733 à 15.747 du poème
54
u la puissance de l’esprit. 189. Die Kultur der
Renaissance
, VI, p. 1. 190. Il est juste toutefois de rappeler qu’on tuait facil
55
a diversité du monde créé ; et c’est ainsi que la
Renaissance
définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté ce
56
s toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la
Renaissance
, où on le retrouve chez Marot et Ronsard. Les variations sont très lé
57
ried, et son anticatholicisme (annonciateur de la
Renaissance
plus que de Luther, à mes yeux). 92. Vers 15733 à 15747 du poème de
58
de l’esprit. 175. J. Burckhardt, Die Kultur der
Renaissance
, VI, p. 1. 176. Il est juste toutefois de rappeler qu’on tuait facil
59
a diversité du monde créé ; et c’est ainsi que la
Renaissance
définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté ce
60
» ou « aventurier » ou mieux encore « homme de la
Renaissance
». Rappelons alors que ce guerrier fut bon époux, et bon père de six
61
t savoir, et que pourtant… C’est la passion de la
Renaissance
, si l’on veut. Je crois plutôt que c’est encore l’angoisse avide d’un
62
Moyen Âge répond la révolte individualiste de la
Renaissance
. Et aujourd’hui, nouvelle oscillation du balancier : le vide social c
63
arde pas à se manifester. Cette révolte, c’est la
Renaissance
. Elle apparaît d’abord en Italie, un siècle au moins avant la Réforme
64
tion de la Grèce individualiste. L’individu de la
Renaissance
est d’abord un révolté qui oppose ses besoins propres aux dogmes sacr
65
dividu et le crime social. Enfin l’individu de la
Renaissance
se livre à une activité toute nouvelle : l’expérimentation scientifiq
66
temporel. L’anarchisme, c’était la révolte de la
Renaissance
, et les sectes d’illuminés, c’est-à-dire l’individualisme social et r
67
Moyen âge répond la révolte individualiste de la
Renaissance
. Et aujourd’hui, nouvelle oscillation du balancier : le vide social c
68
e en auberge. C’était la Suisse spirituelle de la
Renaissance
, le microcosme de toutes ses grandeurs. Aux xviie et xviiie , l’hori
69
arde pas à se manifester. Cette révolte, c’est la
Renaissance
. Elle apparaît d’abord en Italie, un siècle au moins avant la Réforme
70
tion de la Grèce individualiste. L’individu de la
Renaissance
est d’abord un révolté qui oppose ses besoins propres aux dogmes sacr
71
dividu et le crime social. Enfin l’individu de la
Renaissance
se livre à une activité toute nouvelle : l’expérimentation scientifiq
72
temporel. L’anarchisme, c’était la révolte de la
Renaissance
, et les sectes d’illuminés, c’est-à-dire l’individualisme social et r
73
ckhardt et par Nietzsche à propos des héros de la
Renaissance
. On pourrait le traduire à peu près par énergie de l’âme, audace maît
74
ckhardt et par Nietzsche à propos des héros de la
Renaissance
. On pourrait le traduire à peu près par énergie de l’âme, audace maît
75
ée moderne de la gloire nous vient, dit-on, de la
Renaissance
. Glorieux est celui qui s’affirme en différant, bien plus qu’en excel
76
pelons ici la distinction — si importante pour la
Renaissance
— entre magie et astrologie. L’astrologie est la connaissance occulte
78
e Luther et de Calvin combattirent avec succès la
Renaissance
et inspirèrent un vaste mouvement culturel. Plus tard, lorsque les th
79
aura fait une révolution bien plus grande que la
Renaissance
. Il semble que la dernière guerre, j’entends celle de 39-45, a beauco
80
que l’École des hautes études a lancé une revue,
Renaissance
. De là, j’ai passé au ministère américain de l’information de guerre,
81
aura fait une révolution bien plus grande que la
Renaissance
. Il semble que la dernière guerre a beaucoup fait pour éveiller dans
82
aura fait une révolution bien plus grande que la
Renaissance
. Il semble que la dernière guerre, j’entends celle de 39-45, a beauco
83
la vermine humaine qui s’y livre à ses vices. La
Renaissance
croyait plutôt à un nouveau Déluge. Léonard le figure dans une série
84
la vermine humaine qui s’y livre à ses vices. La
Renaissance
croyait plutôt à un nouveau Déluge. Léonard le figure dans une série
85
n-juillet 1946)j Depuis des siècles, depuis la
Renaissance
, le christianisme a vécu sur la défensive. Les hiérarchies ecclésiast
86
épendance vis-à-vis des critiques de l’extérieur.
Renaissance
du thomisme et des études mystiques chez les catholiques ; restaurati
87
aura fait une révolution bien plus grande que la
Renaissance
. Il semble que la dernière guerre, j’entends celle de 39-45, a beauco
88
la vermine humaine qui s’y livre à ses vices. La
Renaissance
croyait plutôt à un nouveau déluge. Léonard le figure dans une série
89
ent — sauf dans le Sud — de style Tudor, de style
Renaissance
, de style hollandais ou espagnol… Par contre, les cottages américains
90
verreries. C’est Rotterdam. C’est le chaos d’une
Renaissance
américanisée ! Le train passe au-dessus des ports, dans la puissante
91
és du centre. Je vois côte à côte un palais de la
Renaissance
flamande, un hôtel du xviiie siècle, un gratte-ciel et des entrepôts
92
» ou « aventurier » ou mieux encore « homme de la
Renaissance
». Rappelons alors que ce guerrier fut bon époux, et bon père de six
93
t savoir, et que pourtant… C’est la passion de la
Renaissance
, si l’on veut. Je crois plutôt que c’est encore l’angoisse avide d’un
94
verreries. C’est Rotterdam. C’est le chaos d’une
Renaissance
américanisée ! Le train passe au-dessus des ports, dans la puissante
95
és du centre. Je vois côte à côte un palais de la
Renaissance
flamande, un hôtel du xviiie siècle, un gratte-ciel et des entrepôts
96
» ou « aventurier » ou mieux encore « homme de la
Renaissance
». Rappelons alors que ce guerrier fut bon époux, et bon père de six
97
t savoir, et que pourtant… C’est la passion de la
Renaissance
, si l’on veut. Je crois plutôt que c’est encore l’angoisse avide d’un
98
rétienne (1947)d Depuis des siècles, depuis la
Renaissance
, le christianisme a vécu sur la défensive. Les hiérarchies ecclésiast
99
épendance vis-à-vis des critiques de l’extérieur.
Renaissance
du thomisme et des études mystiques chez les catholiques ; restaurati
100
ent — sauf dans le Sud — de style Tudor, de style
Renaissance
, de style hollandais ou espagnol… Par contre, les cottages américains
101
démocratique et germanique, non pas féodal, d’une
Renaissance
italienne et protestante non païenne, d’un xviii e siècle français et
102
umé, dirait-on, par cette fièvre de l’homme de la
Renaissance
, qui le pousse à se prodiguer là où la lutte promet d’être la plus ar
103
, puis Jacob Burckhardt, le grand historien de la
Renaissance
, et son jeune disciple Nietzsche. Aujourd’hui, les deux Karl dont s’h
104
ée moderne de la gloire nous vient, dit-on, de la
Renaissance
. Glorieux est celui qui s’affirme en différant, bien plus qu’en excel
105
mêlé, noué, marié au cours des siècles, et dès la
Renaissance
, l’Europe est apparue comme un ensemble, une civilisation, qui a domi
106
qu’aux Anciens qui manquent à l’Amérique, ou à la
Renaissance
qui manque aux Russes — sens de la mesure et sens critique — qu’avons
107
qu’aux Anciens qui manquent à l’Amérique, ou à la
Renaissance
qui manque aux Russes — sens de la mesure et sens critique — qu’avons
108
thme accéléré de notre histoire. Elle a manqué la
Renaissance
, les Lumières, le romantisme et les révolutions. Endormie en plein Mo
109
, largement dépassé par le Progrès ! Décadence ou
Renaissance
accélérée ? Le sujet vaut la peine d’être attaqué, et il n’est pas du
110
iers siècles de notre ère, qui s’épanouit avec la
Renaissance
, et dont la dialectique interne aboutit, de nos jours, au conflit du
111
ivilisation. Le décor a pris en Europe, depuis la
Renaissance
italienne et française, une importance que le drame sacré japonais ou
112
si elle n’est pas certainement suffisante, d’une
Renaissance
offerte par l’Europe au monde tout entier. k. Rougemont Denis de,
113
, dans l’Antiquité, chez les Aztèques, pendant la
Renaissance
, au xviie siècle français, on a vu la peinture, la poésie, la musiqu
114
x grands courants du monde, bref cet esprit de la
Renaissance
qui fut aussi celui de l’essor scientifique. C’était votre cité libre
115
fin tragique termina le drame shakespearien de la
Renaissance
helvétique. Affaiblie par ses luttes religieuses, mais suffisamment a
116
tant d’autres petits États du Moyen Âge ou de la
Renaissance
— mais il ne tolère pas non plus la laideur des quartiers lépreux et
117
anciennes sont celle de Bâle, qui florissait à la
Renaissance
avec Érasme, et celle de Genève, qui remonte à l’époque de Calvin. ⁂
118
et insatiable qui a poussé les navigateurs de la
Renaissance
à découvrir les autres peuples de la Terre, pour les convertir et les
119
alisme dans l’Occident christianisé. Il prédit la
Renaissance
aux sons mélancoliques du luth inventé par Manès. Et cette musique de
120
rupture avec cet « Orient »-là, consécutive à la
Renaissance
, et consommée dès l’aube de l’ère technique, qui a donné libre cours
121
la vie dépendait de la théologie, dont, depuis la
Renaissance
, la science et la raison ont une fois pour toutes pris la place. Ce c
122
mprimerie, d’abord en retard chez nous jusqu’à la
Renaissance
, ne dépassent guère celles de l’Asie jusqu’à l’invention des machines
123
, l’idéal alchimique et le panthéisme actif de la
Renaissance
, d’une manière générale les motifs religieux, apparaissent beaucoup p
124
s toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la
Renaissance
, où on le retrouve chez Marot et Ronsard. Les variations sont très lé
125
ge de l’individu. En Europe, et surtout depuis la
Renaissance
et la Réforme, l’initiation aux mystères, aux rites, au sacré social,
126
llénique, l’expansion de la morale chrétienne, la
Renaissance
et la Révolution française marquent les étapes de cette dissolution d
127
dépassement réalisé. Mais l’Orient n’a pas eu de
Renaissance
. La durée même de son Moyen Âge, confronté tout vivant avec notre âge
128
evaient provoquer la fin du nôtre. À partir de la
Renaissance
, l’angle de divergence s’agrandit rapidement, pour atteindre à peu pr
129
llénique, l’expansion de la morale chrétienne, la
Renaissance
et la Révolution française marquent les étapes de cette dissolution d
130
dépassement réalisé. Mais l’Orient n’a pas eu de
Renaissance
. La durée même de son Moyen Âge, confronté tout vivant avec notre âge
131
evaient provoquer la fin du nôtre. À partir de la
Renaissance
, l’angle de divergence s’agrandit rapidement, pour atteindre à peu pr
132
lergé et les ordres religieux nient les états. La
Renaissance
est un retour de l’hellénisme rationnel et profanateur, et déjà presq
133
le Moyen Âge thomiste « revient » à Aristote, la
Renaissance
imite ce qu’elle connaît de l’art antique, la Réforme se veut un pur
134
s opposés. L’Asie et la Russie n’ont pas connu la
Renaissance
: elles sont en train de passer sans transition de leur Moyen Âge à l
135
n elle l’Antiquité gréco-latine, le Moyen Âge, la
Renaissance
et les Lumières, le romantisme, le nationalisme et le socialisme. Ell
136
plus pure création de l’Europe. Elle agit sur la
Renaissance
, qui sans elle eût perdu la grande modération — cette forme occidenta
137
alisme dans l’Occident christianisé. Il prédit la
Renaissance
aux sons mélancoliques du luth inventé par Manès. Et cette musique de
138
nologie restera symbolique jusqu’aux abords de la
Renaissance
. Et dès lors elle ira se précisant, mais dans le même cadre indiscuté
139
temps a pour effet d’éliminer le devenir. Mais la
Renaissance
et les siècles suivants découvrent l’infini et le réintroduisent dans
140
rupture avec cet « Orient »-là, consécutive à la
Renaissance
, et consommée dès l’aube de l’ère technique, qui a donné libre cours
141
la vie dépendait de la théologie, dont, depuis la
Renaissance
, la science et la raison ont une fois pour toutes pris la place. Ce c
142
mprimerie, d’abord en retard chez nous jusqu’à la
Renaissance
, ne dépassent guère celles de l’Asie jusqu’à l’invention des machines
143
, l’idéal alchimique et le panthéisme actif de la
Renaissance
, d’une manière générale, les motifs religieux, apparaissent beaucoup
144
pour digérer les découvertes des astronomes de la
Renaissance
, plus encore pour que l’imprimerie permette un grand marché du livre
145
nologie restera symbolique jusqu’aux abords de la
Renaissance
. Et dès lors elle ira se précisant, mais dans le même cadre indiscuté
146
temps a pour effet d’éliminer le devenir. Mais la
Renaissance
et les siècles suivants découvrent l’infini et le réintroduisent dans
147
formule comparable à celle des « ateliers » de la
Renaissance
, formés autour d’un maître. De tels instituts ou séminaires sont actu
148
, sans conteste, sur la planète entière depuis la
Renaissance
. Il y a la perte d’une grande partie des colonies conquises par les É
149
les grands axes du commerce du Moyen Âge et de la
Renaissance
; que, de là, elle redescend vers la Bourgogne en se transformant ; q
150
déjà dans les œuvres des grands humanistes de la
Renaissance
et de la fin du Moyen Âge. C’est ainsi qu’Æneas Sylvius Piccolomini,
151
e de notre science, du Moyen Âge scolastique à la
Renaissance
, siècles où s’opéra lentement la difficile synthèse gréco-chrétienne,
152
ansportèrent au loin. Si bien que l’Europe, de la
Renaissance
jusqu’aux débuts du xxe siècle, devint la reine incontestée de la Pl
153
i nous autant ou plus de grandes fortunes qu’à la
Renaissance
ou au Grand Siècle. Le problème est posé par le fait que nos virtuels