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sse, Emil Brunner (Der Mensch im Widerspruch), et
Gonzague de Reynold
(Conscience de la Suisse). 5. À partir de la fin du xiie siècle sur
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ommes seulement administrés », répète avec raison
G. de Reynold
. — À propos de cet écrivain : on me demande sans cesse en quoi et pou
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ions diffèrent des siennes. Je répondrai : 1° que
Reynold
est catholique, et je suis calviniste ; 2° que lorsqu’il écrit : « Fa
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s que MM. Massis, Henry Bordeaux, Edmond Vermeil,
G. de Reynold
, d’autres encore, nous affirment que l’hitlérisme sort de Luther. Cer
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ommes seulement administrés », répète avec raison
G. de Reynold
. am. Rougemont Denis de, « Autocritique de la Suisse », Schweizeris
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isse, Emil Brunner (Der Mensch im Widerspruch) et
Gonzague de Reynold
(Conscience de la Suisse). 65. À partir de la fin du xiie siècle su
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ître les démons et déjouer à temps leurs calculs.
Reynold
a le courage d’envisager — de regarder en plein visage — ce qui nous
9
e par dire la vérité dans son patois, et celui de
Reynold
est « de droite ». Le mien passa souvent pour être de « gauche », com
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tion de la Hollande. a. Rougemont Denis de, «
Reynold
et l’avenir de la Suisse », Hommage à Gonzague de Reynold, Fribourg,
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, « Reynold et l’avenir de la Suisse », Hommage à
Gonzague de Reynold
, Fribourg, Librairie de l’Université, 1941, p. 123-125.
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êmes traits. Je m’amuse à juxtaposer Numa Droz et
Gonzague de Reynold
, quitte à glisser ensuite entre les deux une remarque de Napoléon sur
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raves, et personne n’a crié au fou. ⁂ L’historien
Gonzague de Reynold
vient d’être reçu au palais de Venise et me raconte sa visite. Il pén
14
s Groupes d’Oxford, la Migros, les Anglais, voire
Gonzague de Reynold
, dont on annonce par ailleurs la démission de notre directoire ; or,
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la brochure récente d’un conservateur catholique,
Gonzague de Reynold
, qui se trouve soutenir les mêmes thèses que moi, exactement. Aux att
16
La Suisse, démocratie-témoin, 1948, p. 154. 20.
Gonzague de Reynold
,Conscience de la Suisse, 1938.
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ustrée par les œuvres de A.-Ph. de Segesser et de
Gonzague de Reynold
: elle rejoint d’ailleurs sur bien des points essentiels la pensée ét
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urope (1955)ac Il y a quinze ans j’osais louer
Reynold
de n’avoir pas craint de porter un jugement pessimiste sur l’avenir i
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minime mais qui est la part de l’homme, parce que
Reynold
a eu raison et parce qu’il a su se faire entendre. Cités et pays suis
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s nous sommes au-delà, devant d’autres périls. Et
Reynold
ne s’est pas arrêté à l’éloge des vertus qui tiennent un peuple ensem
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i ait autant besoin que le nôtre d’exercer ce que
Reynold
appelle « l’imagination historique ». On sait quels préjugés déguisés
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thèse de l’un et du multiple » : ces formules que
Reynold
a tirées de l’étude d’une Europe romano-germanique, n’est-il pas frap
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systole et de diastole animent l’œuvre entière de
Reynold
et lui donnent sa valeur exemplaire : je n’en connais pas de plus « s
25
ucteurs de l’Europe. ac. Rougemont Denis de, «
Reynold
et l’Europe », Gonzague de Reynold et son œuvre, Fribourg, Éditions u
26
ac. Rougemont Denis de, « Reynold et l’Europe »,
Gonzague de Reynold
et son œuvre, Fribourg, Éditions universitaires, 1955, p. 313-314.
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ui contient de fort belles pages sur l’Europe par
Gonzague de Reynold
. M. l’abbé Pfulg a demandé à notre directeur de bien vouloir écrire l
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lliam Martin, Histoire de la Suisse, Paris 1930 ;
Gonzague de Reynold
, Conscience de la Suisse, Neuchâtel, 1938 ; Denis de Rougemont, La C
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en, du point de vue qui intéresse notre enquête.
Gonzague de Reynold
, par le premier tome de sa très belle histoire de la Formation de l’E
30
toire. Un de nos grands historiens contemporains,
G. de Reynold
, nous y aidera mieux que personne : Europe nous est venue d’Asie, mè
31
. W. Technau, Die Göttin auf dem Stier, cité par
G. de Reynold
, Formation de l’Europe, tome I, LUF, Fribourg, 1944, et par Jürgen Fi
32
oi, Europe ; ce pouvaient être des Crétois. » 7.
Gonzague de Reynold
,La Formation de l’Europe, I, p. 112, 110, 111.
33
Europe du celtique wrab, qui veut dire occident.
Reynold
, qui les cite, ajoute : Leur excuse est qu’ils vivaient en un temps
34
puis des siècles. Citons-en quelques-uns, d’après
Gonzague de Reynold
: L’Europe est une grande presqu’île.17 Cette étroite presqu’île qu
35
us avons pris pour guide dans ce dédale crétois :
Gonzague de Reynold
: Physiquement, l’Europe, qui est le seul continent articulé, semble
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d’être replacé dans sa plus juste perspective par
G. de Reynold
; et il distingue plus soigneusement que d’autres l’héritage hébraïqu
37
cifiquement européenne. Brugmans, comme Dawson et
G. de Reynold
, s’attache à cette période pour mieux mettre en lumière la « maturité
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urope fut une création du haut Moyen Âge ». Enfin
Reynold
appelle chrétienté, c’est-à-dire Europe, les xie , xiie et xiiie si
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lus de siècles, Diez del Corral plus d’actualité,
Reynold
et Friedrich Heer sont plus personnels, mais nul n’est plus solide, p
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ont inspiré, il me plaît de citer au premier rang
Gonzague de Reynold
et son monumental ouvrage en 8 volumes sur la Formation de l’Europe.
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toire. Un de nos grands historiens contemporains,
G. de Reynold
, nous y aidera mieux que personne : Europe nous est venue d’Asie, mè
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Europe du celtique wrab, qui veut dire occident.
Reynold
, qui les cite, ajoute : « Leur excuse est qu’ils vivaient en un temps
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magReB euRoPe paraît donc hautement plausible.
G. de Reynold
, qui tient pour l’étymologie grecque, nous signale toutefois une rais
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puis des siècles. Citons-en quelques-uns, d’après
G. de Reynold
: L’Europe est une grande presqu’île.26 Cette étroite presqu’île qu
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ous avons pris pour guide dans ce dédale crétois,
Gonzague de Reynold
: Physiquement, l’Europe, qui est le seul continent articulé, semble
46
t W. Technau : Die Göttin auf dem Stier, cité par
G. de Reynold
, Formation de l’Europe, t. I, LUF Fribourg, 1944 et Plon, Paris ; et
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roi, Europe ; ce pouvaient être des Crétois. 10.
Gonzague de Reynold
, La formation de l’Europe, I, p. 112, 110, 111. 11. Nous suivons ici
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Calmette, de Louis Halphen, de Friedrich Heer, de
G. de Reynold
et de H. Brugmans. 54. Paris, 1941. La date et le lieu sont à noter
49
is et vivant aux lisières du domaine alémanique :
Gonzague de Reynold
. L’un des huit volumes de son œuvre maîtresse, La Formation de l’Euro
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ux Germains, des origines jusqu’aux Carolingiens.
Reynold
y décrit largement cette « fusion du Barbaricum et de la Romania, sou
51
ces du fédéralisme européen, l’autre étant, selon
Reynold
, la doctrine trinitaire des premiers conciles : L’organisation polit
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Dawson à Heer en passant par Halphen, Marc Bloch,
Reynold
, Denys Hay et Jürgen Fischer — ont centré leurs travaux sur la « form
53
s Groupes d’Oxford, la Migros, les Anglais, voire
Gonzague de Reynold
, dont on annonce par ailleurs la démission de notre Directoire : or i
54
os jours, Robert de Traz, Charles-Albert Cingria,
Gonzague de Reynold
. Européens en ce sens qu’ils n’ont pas hésité à puiser aux sources le
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os aînés, Robert de Traz, Charles-Albert Cingria,
Gonzague de Reynold
. Européens en ce sens qu’ils n’ont pas hésité à puiser aux sources le
56
, Robert de Traz auteur de l’Esprit de Genève, et
Gonzague de Reynold
auteur de Formation de l’Europe, méritent une place de choix dans tou
57
Robert de Traz, auteur de L’Esprit de Genève, et
Gonzague de Reynold
, auteur de Formation de l’Europe, méritent une place de choix dans to
58
tait un chef-d’œuvre : Cités et Pays suisses, par
Gonzague de Reynold
. Les hommes de ma génération et de celle qui l’a précédée doivent à R
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génération et de celle qui l’a précédée doivent à
Reynold
la découverte du vrai passé de leur patrie et d’une dimension nouvell
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s documents de seconde main — c’est tout cela que
Reynold
sut nous apprendre à voir, rajeunissant notre regard et balayant un s
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itiques —, il nous faut chercher d’autres guides.
Reynold
nous a montré comment ce petit pays avait pu tenir le rôle moral d’un
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norité de dolichocéphales alamano-burgondes. 9.
G. de Reynold
, Conscience de la Suisse, 1939, p. 191-193. 10. Ce n’est guère que d
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losophie générale : j’ai dit ce que nous devons à
Gonzague de Reynold
. Enfin, avec les groupes personnalistes (où militent des disciples de
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upes personnalistes (où militent des disciples de
Reynold
côte à côte avec des dirigeants de syndicats, des socialistes et des
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) ont été nos meilleurs Européens ; de Rousseau à
Gonzague de Reynold
, en passant par le groupe de Coppet dans le passé, et de nos jours pa
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des historiens, et à des critiques romands, tels
Gonzague de Reynold
ou Albert Béguin que la France devra de connaître, traduits non seule
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oderne par les œuvres de A.-Ph. de Segesser et de
Gonzague de Reynold
: elle rejoint sur des points essentiels la pensée éthico-politique d
68
t, Robert de Traz auteur de L’Esprit de Genève et
Gonzague de Reynold
auteur de Formation de l’Europe méritent une place de choix dans tout
69
mes Vingt-huit siècles d’Europe (Paris, 1961) :
Reynold
est largement cité dans le premier chapitre, tandis qu’une page de R.
70
de choix à Rousseau, Constant, Robert de Traz et
Gonzague de Reynold
, pour ne vous citer qu’eux. Mais que pensez-vous de la réserve mise p
71
amin Constant, Amiel, C. F. Ramuz, C.-A. Cingria,
G. de Reynold
, pour ne pas parler des vivants, ce n’est pas rien ! Plus modestement
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sque dans les écrits d’auteurs fribourgeois comme
Reynold
) et qui différencie la culture romande de celle de la France une et i