1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
1 e des jardins. Une fenêtre s’était ouverte et des accords échappés tombaient, les ailes coupées. Puis le silence se reprit à se
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Éluard, Capitale de la douleur (mai 1927)
2 r les cordes d’une lyre dont ils font grésiller l’ accord , une patte en l’air, becquètent le cœur d’une femme qui va les étrang
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 èbres et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie surnaturelle. Et tout cela chanté dans une langue que
4 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
4 cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’ accord qui m’ouvre un vrai silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô d
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 des et tout un arc-en-ciel de sentiments dont les accords imitent la blancheur éclatante de l’amour… Que dirons-nous ?… Par la
6 de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’ accord avec l’ordre naturel. La culture de notre force de pensée nous rendra
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
7 des et tout un arc-en-ciel de sentiments dont les accords imitent la blancheur éclatante de l’amour… Que dirons-nous ?… Par la
8 de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’ accord avec l’ordre naturel. La culture de notre force de pensée nous rendra
7 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
9 e et l’humilité de la prière nous font entendre l’ accord fondamental d’une éthique des fantômes, dont la poésie moderne n’est
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 ……………………………………………………………… Le monde renaît dans des accords . Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
11 La Princesse Blanche 20 donne sans aucun doute l’ accord le plus profond de l’œuvre de Baring. En voici la conclusion. (C’est
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12 pleine connaissance de cause et de buts, en plein accord avec son expérience intime (je dirais même sentimentale), et avec sa
11 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
13 iates. Formule qui, je le sais, éveille un même «  accord  » profond, appelle une même « résolution » concrète chez les meilleur
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
14 Le sentiment de l’Europe centrale Un accord sans résolution Il arrive qu’au sortir de Paris le train de banlie
15 ans une inguérissable nostalgie, celle d’un grand accord complexe qui chercherait en vain sa résolution. ⁂ M’attardant à cette
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
16 èbres et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie surnaturelle. Et tout cela chanté dans une langue que
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
17 s, et qui est Richard Strauss. Il touche quelques accords , l’acteur Moissi tourne les pages et secoue ses mèches, Elizabeth Sch
18 là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur informe, insignifiante. T
19 de jeune fille ! Tout peut encore être sauvé… Un accord brusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans
15 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 voyage à dormir debout… Le monde renaît dans des accords . Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il
16 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
21 cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’ accord qui m’ouvre un vrai silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô d
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
22 oduction Le sentiment de l’Europe centrale Un accord sans résolution Il arrive qu’au sortir de Paris le train de banlie
23 ans une inguérissable nostalgie, celle d’un grand accord complexe qui chercherait en vain sa résolution. ⁂ M’attardant à cette
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
24 s, et qui est Richard Strauss. Il touche quelques accords , l’acteur Moissi tourne les pages et secoue ses mèches, Elizabeth Sch
25 là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur informe, insignifiante. T
26 de jeune fille ! Tout peut encore être sauvé… Un accord brusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 oyage à dormir debout… ⁂ Le monde renaît dans des accords . Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
28 cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’ accord qui m’ouvre un vrai silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô d
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
29 de plénitude du présent. Jours prolongés comme un accord qui réveille au loin l’harmonique et qui fait vibrer tous les temps,
22 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
30  : individu ! Individu ! Je suis heureux de notre accord , malgré les mots, et je serais plus heureux encore si je vous entenda
23 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
31  : individu ! Individu ! Je suis heureux de notre accord , malgré les mots, et je serais plus heureux encore si je vous entenda
24 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
32 es citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
33 in français qui ait jamais su faire vibrer un tel accord des paysages et des êtres — de ces vastes paysages maritimes des Char
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
34 à telle ou telle de ses extrêmes applications. L’ accord parfait des « vues » de nos deux commissaires me remplit d’aise. Mais
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
35 ujet, ce récit réalise d’une manière exemplaire l’ accord des éléments dont se nourrit l’art de Ramuz. Voici Caille, le colport
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
36 me langage qui était le langage du Plan. Mais cet accord était en somme très limité et ce langage essentiellement technique. C
29 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
37 un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’ accord . Or, sans parler des 29 sens que Littré donne, pour le seul mot : esp
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
38 un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’ accord . Or, sans parler des 29 sens que Littré donne pour le seul mot : espr
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
39 e langage, qui était le langage du Plan. Mais cet accord était en somme très limité, et ce langage essentiellement technique.
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
40 un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’ accord . Or, sans parler des 29 sens que Littré donne pour le seul mot : espr
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
41 e langage, qui était le langage du Plan. Mais cet accord était en somme très limité, et ce langage essentiellement technique.
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
42 lons fédération. Sur ce point, qui est central, l’ accord de Nietzsche et de ses disciples avec le personnalisme paraît beaucou
35 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
43 on, c’est-à-dire résolution des dissonances en un accord qui comble toute attente.)   7 avril Recette pour vivre de peu. La p
36 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
44 dversaires du christianisme, tous, dans un commun accord , enseignaient ou laissaient entendre, par leur attitude pratique, que
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
45 esquelles nous vivons depuis des siècles, dans un accord peut-être excessivement tacite. Je voudrais exprimer un maximum d’hum
46 estin d’un siècle aveugle en sa révolte… Étrange accord de cette musique de foule et de la lande désolée autour de nous ! Pro
47 on, c’est-à-dire résolution des dissonances en un accord qui comble toute attente…) 7 avril 1934 Recette pour vivre de
38 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
48 es citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de
39 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
49 la révolution. Juin 1936 était un espoir que les accords Matignon trompèrent. C’est tout ce que l’Histoire retiendra. Ce fait
40 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
50 lue ; en réalité, ils se battent sur la base d’un accord fondamental : la croyance à la validité de la violence. Si tout d’un
51 Si tout d’un coup l’un des lutteurs supprime cet accord fondamental et prouve par ses actes qu’il abandonne la méthode de lut
41 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
52 usif de toute hégémonie. 6. À qui profitèrent les accords de Munich ? — Cette victoire symbolique du principe fédératif ne fut
42 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
53 ivez pas l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble d
43 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
54 s’écoulait au rythme même de l’œuvre en marche. L’ accord du musicien et de l’auteur était si parfaitement préétabli que je ne
44 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
55 ofonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’ accord d’amour et de mort soit celui qui émeuve en nous les résonances les p
45 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
56 éfinition même de la musique occidentale, c’est l’ accord émouvant des contraires ; en termes de l’art : le contrepoint. Expres
46 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
57 ivez pas l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble d
47 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
58 nuels. Une dernière Diète se réunit à Stans. Tout accord se révèle impossible, et les députés se séparent sur une menace de gu
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
59 ofonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’ accord d’amour et de mort soit celui qui émeuve en nous les résonances les p
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
60 usions que l’on pourrait citer hors du contexte —  accords sans clé — et sur lesquelles, critiques et lecteurs trop pressés se j
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
61 éfinition même de la musique occidentale, c’est l’ accord émouvant des contraires ; en termes de l’art : le contrepoint. Expres
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
62 ivez pas l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble d
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
63 ofonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’ accord d’amour et de mort soit celui qui émeuve en nous les résonances les p
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
64 usions que l’on pourrait citer hors du contexte —  accords sans clé — et sur lesquelles critiques et lecteurs trop pressés se je
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
65 éfinition même de la musique occidentale, c’est l’ accord émouvant des contraires. Expression d’un dualisme douloureux, permane
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
66 ivez pas l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble d
56 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
67 r les premiers combats, est le meilleur gage d’un accord qui doit s’approfondir et s’élargir sans cesse. Chargés, devant notre
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
68 t de connaître l’Europe : juges et négociateurs d’ accords internationaux, cosmopolites ou « Suisses de l’étranger »39, directeu
58 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
69 e sont choses que j’ai toujours vues de singulier accord  : les opinions supercélestes et les mœurs souterraines. » S’il y a qu
59 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
70 e émeut tout l’existant à la quête éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvons mentir, tuer, et no
71 dance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d’un group
72 es mots : lucidité-sérieux-humour, qui forment un accord profond et animé. J’en pressens d’autres. C’est le plus beau jeu ! Je
73 ns que j’ai quitté déjà ce livre, et les quelques accords que je viens d’essayer me donnent le ton d’une harmonie nouvelle, d’u
60 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
74 e sont choses que j’ai toujours vues de singulier accord  : les opinions supercélestes et les mœurs souterraines. » S’il y a q
61 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
75 e émeut tout l’existant à la quête éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvons mentir, tuer, et no
76 dance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d’un group
77 es mots : lucidité-sérieux-humour, qui forment un accord profond et animé. J’en pressens d’autres. C’est le plus beau jeu ! Je
78 ns que j’ai quitté déjà ce livre, et les quelques accords que je viens d’essayer me donnent le ton d’une harmonie nouvelle, d’u
62 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
79 e sont choses que j’ai toujours vues de singulier accord  : les opinions supercélestes et les mœurs souterraines. » S’il y a qu
63 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
80 e émeut tout l’existant à la quête éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvons mentir, tuer, et no
81 dance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d’un group
82 es mots : lucidité-sérieux-humour, qui forment un accord profond et animé. J’en pressens d’autres. C’est le plus beau jeu ! Je
83 ns que j’ai quitté déjà ce livre, et les quelques accords que je viens d’essayer me donnent le ton d’une harmonie nouvelle, d’u
64 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
84 gloire et mort lumineuse, gloire et ce triomphal accord clamé, ou cet instant plutôt qui est au seuil de sa résolution fondam
65 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
85 ujet, ce récit réalise d’une manière exemplaire l’ accord des éléments dont se nourrit l’art de Ramuz. Voici Caille, le colport
66 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
86 culturelle de l’Église (mars 1945)g Il y a un accord frappant entre les principes de la Charte de l’Atlantique et les affi
67 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
87 es citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de
68 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
88 manque de nécessité intérieure. Elles expriment l’ accord d’un certain nombre de bonnes volontés, non pas l’élan d’une volonté
89 sans doute du fait qu’ils sont des compromis, des accords minima, obtenus non sans peine et forcément trop généraux. Mais il y
69 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
90 nd sa place normale dans le risque collectif. Cet accord supprime la réflexion sentimentale sur son propre cas, et sur le sort
70 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
91 me, c’est New York identique à son rêve. Premiers accords d’une symphonie dont on savait les thèmes par cœur pour avoir étudié
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
92 ILe sentiment de l’Europe centrale Un accord sans résolution Il arrive qu’au sortir de Paris le train de banlie
93 ans une inguérissable nostalgie, celle d’un grand accord complexe qui chercherait en vain sa résolution. Le titanisme et la
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
94 s, et qui est Richard Strauss. Il touche quelques accords , l’acteur Moissi tourne les pages et secoue ses mèches, Elizabeth Sch
95 là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur informe, insignifiante. T
96 de jeune fille ! Tout peut encore être sauvé… Un accord brusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
97 voyage à dormir debout… Le monde renaît dans des accords . Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
98 cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’ accord qui m’ouvre un vrai silence : déjà je leur échappe — je t’échappe, ô
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
99 is-tu. Formule qui, je le sais, éveille un même «  accord  » profond, appelle une même « résolution » concrète chez les meilleur
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
100 esquelles nous vivons depuis des siècles, dans un accord peut-être excessivement tacite. Je voudrais exprimer un maximum d’hum
101 destin d’un siècle aveugle en sa révolte… Étrange accord de cette musique de foule et de la lande désolée autour de nous ! Pro
102 on, c’est-à-dire résolution des dissonances en un accord qui comble toute attente…) 7 avril 1934 Recette pour vivre de
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
103 usif de toute hégémonie. 6. À qui profitèrent les accords de Munich ? — Cette victoire symbolique du principe fédératif ne fut
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
104 es citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
105 nd sa place normale dans le risque collectif. Cet accord supprime la réflexion sentimentale sur son propre cas, et sur le sort
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
106 me, c’est New York identique à son rêve. Premiers accords d’une symphonie dont on savait les thèmes par cœur pour avoir étudié
81 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
107 ait la pensée de Malraux, au lieu de n’être qu’un accord isolé de la partition. Chez les jeunes écrivains américains, chez Car
82 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
108 gloire et mort lumineuse, gloire et ce triomphal accord clamé, ou cet instant plutôt qui est au seuil de sa résolution fondam
83 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
109 rchant ce qui ne vibre qu’à lui-même et révèle un accord instant, il marche au son, comme les grands appareils suivent une rou
84 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
110 x ou les imprudents utopistes. Le seul fait qu’un accord unanime — au lieu de la rupture trois fois risquée — ait couronné ces
85 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
111 le Message aux Européens ont été rédigés en plein accord avec le Comité de coordination du congrès. Quant à la Résolution, ell
86 1948, Suite neuchâteloise. IV
112 de plénitude du présent. Jours prolongés comme un accord qui réveille au loin l’harmonique et qui fait vibrer tous les temps,
87 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
113 des états généraux de l’Europe. Sur-le-champ, des accords furent esquissés avec les représentants d’autres mouvements venus en
114 vier 1949, la conférence aboutissait à un premier accord , et pouvait annoncer la création prochaine d’un Conseil de l’Europe,
88 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
115 on me semble offrir ici l’équivalent en mots d’un accord en musique : co-vibration des sens au lieu de celle des sons. Parfois
89 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
116 en des années, les Soviets ayant décidé, en plein accord avec Goebbels, que notre art était décadent.) Nous avons fait bien pl
90 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
117 l du plan de distribution des prix, ainsi que des accords en cours de négociation avec la RAI (Radiodiffusion nationale italien
118 fusion nationale italienne). D’après ces derniers accords , tous les frais d’exécution (concerts, solistes, enregistrement) sera
119 l musical. Dès que ces derniers auront donné leur accord , des lettres personnelles seront envoyées à chacun des 12 compositeur
91 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
120 llons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans s
92 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
121 son seigneur. Et nous statuons et ordonnons d’un accord unanime que nous ne reconnaîtrons dans les susdites vallées aucun jug
93 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
122 tiques priment, et l’équilibre est respecté, d’un accord tacite, entre les intérêts plus ou moins divergents des classes, des
123 Ces deux conseils ont des pouvoirs égaux, et leur accord est indispensable pour l’acceptation ou le rejet d’une loi. On croit
124 , 1948, p. 43 à 49. On pense irrésistiblement aux accords bilatéraux ou multilatéraux qui se multiplient de nos jours (visas, p
94 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
125 trictement organisé, paraît enclin à conclure des accords sur le plan national et international. Outre les associations patrona
95 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
126 llons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans s
96 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
127 cette chose vague et pourtant puissante qu’est l’ accord spontané du novateur et du plaisir des auditeurs. Cette chose qu’on n
128 mpose, est, sauf trompeuses exceptions, économe d’ accords parfaits. Plaisir d’autant plus vif de se déclarer parfaitement d’acc
129 en moderne, de toujours dissoner (fût-ce avec des accords de do majeur) et d’essayer sur nos contemporains “cette chose vague e
97 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
130 l’été dernier : l’abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londres a réalisé dans l’euphorie ce que la CED était acc
131 leur vote. — En revanche, il est douteux que les accords de Londres représentent « un premier pas vers l’intégration européenn
98 1955, Articles divers (1951-1956). Rien n’est perdu, tout reste à faire (janvier 1955)
132 l’été dernier : l’abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londres a réalisé dans l’euphorie ce que la CED était acc
133 leur vote. — En revanche, il est douteux que les accords de Londres représentent « un premier pas vers l’intégration européenn
99 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
134 n. Sur le fameux dilemme CED ou Wehrmacht : « Les accords de Londres donnent encore moins de garanties que la CED… Le même état
135 ion : la CED excluait un état-major allemand. Les accords de Londres l’autorisent. Les « raisons de redouter » ne sont pas « au
136 connue : le réarmement allemand, autorisé par les accords de Londres, aura pour « corollaire fatal, qu’on passe d’ordinaire sou
137 au rejet de la CED ; ce rejet ayant entraîné les accords de Londres ; ceux-ci rétablissant une Wehrmacht, et la Wehrmacht (de
100 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
138 génies — procède d’une confiance intuitive dans l’ accord de l’homme et du monde — accord réalisé une fois en Jésus-Christ, et
139 intuitive dans l’accord de l’homme et du monde — accord réalisé une fois en Jésus-Christ, et promis au croyant par la Résurre