1 nces que nous promet le groupe neuchâtelois des «  Amis de la pensée protestante ». M. Guisan avait choisi un sujet qui perme

2 rs, ce corps… J’ai un passé à moi, un milieu, des amis , ce tic. Mais encore, tant d’autres forces et tant d’autres faiblesse

3 faudrait choisir. Vous me direz qui je suis, mes amis  ; quel est le vrai ? — Ils me proposent vingt visages que je puis à p

4 éer, ou glisser au plaisir ? Êtes-vous belle, mon amie , — et vous, ma vie ? Certes, mais je vous aime moins que je ne vous d

5 ri de Closain, quitter le domaine enchanté où des amis très fins, précieux poètes, dissertent sur leurs fantaisies ? Ç’aurai

6 sur la voie qu’elle m’ouvrait, avec tant de rires amis , vers tout ce que momentanément je choisissais de laisser — et des ba

7 sser, après tant d’autres, avant tant d’autres. «  Amis , ce sont les jeunes qui passent… » Pas question de les saluer ni d’em

8 seur de Grenoble. i. « Troisième conférence des Amis de la pensée protestante : La révocation de l’édit de Nantes », Feuil

9 vant-hier, à ce bal. J’avais demandé à un de mes amis , qui vous connaît4, de me présenter. Il m’en avait donné la promesse.

10 e s’arrêta, je me trouvais tout près de vous. Mon ami me fit un signe discret, et déjà il se préparait à vous rendre attent

11 es. Déjà la foule des danseurs nous séparait, mon ami se détournait, un peu vexé ; vous disparaissiez au milieu d’un cortèg

12 nes douleurs. Même, je fus obligé de confier à un ami que j’en avais repris … Les archets jouaient sur mes nerfs. Le jazz m

13 ous trouver peut-être assise en face de votre bel ami laqué, souriante… Enfin, un peu après 6 heures, je suis sorti. Il y a

14 de et délicieuse, gagnera à son auteur beaucoup d’ amis inconnus. af. « Edmond Jaloux : Ô toi que j’eusse aimée… (Plon, Par

15 traîné par un dromadaire, d’ailleurs dételé. Les amis affligés mangent les couronnes et suivent à grands sauts lents, solen

16 is avec ceux qui traitent Aragon, Breton et leurs amis alternativement de dévoyés, de farceurs, de chacals, de déments. Et p

17 ié. Pourtant je suis seul dès cette heure, et mes amis fuiront un lâche. Parce que je reviens seul. Mais moi, qui regarde co

18 nant. » Je songeais justement à un sourire de mon amie quand il voulut m’adresser la parole après un silence vertigineux. Il

19 uise de métaphore, avec une pensée tendre pour un ami poète. « L’autre jour au Grand Écart… », dit quelqu’un. À ce coup, l’

20 t rien de plus. » Chercher des hommes ! Ah ! cher ami , nous ne sommes pas tant, n’est-ce pas, à poursuivre une quête de l’e

21 i cela peut servir, une citation.) Mais non, cher ami , voici qu’une envie me prend de vous conter un peu cette histoire. Se

22 t pu être… Un homme médite à côté du corps de son ami suicidé pour une femme qu’ils ont aimé tous deux (L’Amie du Mort.) Ou

23 icidé pour une femme qu’ils ont aimé tous deux (L’ Amie du Mort.) Ou bien c’est le récit d’un été de vacances, quand les prem

24 Un jeune auteur raconte dans une lettre à une amie comment il a écrit, sur commande, une Promenade dans le Midi. Récit a

25 lait dans la banlieue printanière ; des soupers d’ amis dans notre modeste salle à manger ; des jaquettes de couleur pour ma

26 t moi, sans nous être rien dit d’autre, comme des amis qui se connaissent depuis si longtemps qu’un échange tacite suffit au

27 nommaient « biondo et grassotto », et qu’avec mes amis nous devions baptiser en style viennois « Mehlspeis-Schlagobers »10.

28 ais reçoit une lettre trouvée sur le corps de son ami suicidé, pathétique confession qui doit expliquer sa mort et qui est

29 s et un échange de pensées au même titre avec une amie d’une beauté de plus en plus frappante, il croit saisir dans un regar

30 le perdre. — « Eh ! quoi, — vinrent lui dire ses amis , — l’orgueil t’aveugle-t-il ? Veux-tu conserver, ô cruel, des ailes q

31 une réponse : « Vous avez commis une erreur, cher ami , mais bien excusable de la part d’un poète en état, sans doute, d’ins

32 veront réunis. Avec ma bénédiction, je suis votre amie Joséphine. » — Le poète reprit son manuscrit et conclut : « L’inspira

33 os, amenez-lui le Guguss, des bretzels, sa petite amie , au secours ! Car j’ai encore deux mots à dire. Dès qu’une voix s’élè

34 , amenez-lui le Guguss 2, des bretzels, sa petite amie , au secours ! Car j’ai encore deux mots à dire. Dès qu’une voix s’élè

35 iné, l’on interdit l’entrée du palais à nos trois amis (qui pourtant n’eussent pas demandé mieux que de reconnaître, etc.) A

36 phrases que j’avais préparées pour subjuguer mes amies , je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrad

37 se dans cette foule et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux ru

38 ans doute jusqu’à la fin des fins… Mais voici mes amis . Et la question terrible, tout de suite : « Mais qui, mais qu’êtes-vo

39 ichel Babits est aujourd’hui le chef de file. Des amis m’emmènent le voir à Esztergóm, où il passe ses étés. Esztergóm est l

40 g exprime ce troisième sujet par deux vers de son ami Hilaire Belloc dont voici la traduction : L’amour de Dieu qui mène au

41 lisez-la, et si vous la lisez, ne dites pas à vos amis ce qui arrive avant qu’ils n’aient lu eux-mêmes le livre. J’espère qu

42 Kierkegaard lui-même avait aimé et honoré, comme ami de son père. Martensen, le successeur présumé de Mynster, prononçant

43 peur que son feu ne le consume », écrit un de ses amis , vers ce temps. « Goethe vit sur un perpétuel pied de guerre et de ré

44 rt et me voilà libre à nouveau, écrit Goethe à un ami en 1768, au sortir d’une grave maladie — ; cette calcination a été tr

45 de Réalité. (Et je ne parle ici à peu près que d’ amis , parisiens au surplus.) Jamais, peut-être, une génération n’avait tro

46 grossir les rangs de ceux que les rédacteurs de l’ Ami du Peuple appellent des révolutionnaires en peau de lapin, comme si c

47 pour l’amour du laurier, mais pour l’amour de son ami Clitus, poète abstrait à la mode de 1920, qu’Alexandre a conquis le m

48 t moi, sans nous être rien dit d’autre, comme des amis qui se connaissent depuis si longtemps qu’un échange tacite suffit au

49 nommaient « biondo e grassotto », et qu’avec mes amis nous devions baptiser en style viennois « Mehlspeis-Schlagobers6 ». H

50 fous, mais il y a la manière. J’ai l’ennui de mon ami Gérard de Nerval, je bois une menthe à son souvenir. Si je buvais ass

51 se dans cette foule et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux ru

52 ans doute jusqu’à la fin des fins… Mais voici mes amis . Et la question terrible, tout de suite : « Mais qui, mais qu’êtes-vo

53 ichel Babits est aujourd’hui le chef de file. Des amis m’emmènent le voir à Esztergom, où il passe ses étés. Esztergom est l

54 « Je vous ai bien vu, un jour à la fenêtre de mon amie , vous étiez si melancholisch ! » — « À ma fenêtre ? Je ne m’en souvie

55 ard les désirs qu’auparavant il dédiait à quelque amie de haut parage spirituel. Le corps même y trouve sa part, car l’inven

56 tes que celle-ci : se promener dans les campagnes amies en conversant avec les pensées et les êtres nés de la marche et du bo

57 phrases que j’avais préparées pour subjuguer mes amies , je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrad

58 se dans cette foule et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux ru

59 ans doute jusqu’à la fin des fins… Mais voici mes amis . Et la question terrible, tout de suite : « Mais qui, mais qu’êtes-vo

60 ichel Babits est aujourd’hui le chef de file. Des amis m’emmènent le voir à Esztergom, où il passe ses étés. Esztergom est l

61 « Je vous ai bien vu, un jour à la fenêtre de mon amie , vous étiez si melancholisch ! » — « À ma fenêtre ? Je ne m’en souvie

62 es du soir. Celle qui est bordée de noir est d’un ami aîné qui mentionne en passant la mort de sa belle-mère, survenue il y

63 ard les désirs qu’auparavant il dédiait à quelque amie de haut parage spirituel. Le corps même y trouve sa part, car l’inven

64 tes que celle-ci : se promener dans les campagnes amies en conversant avec les pensées et les êtres nés de la marche et du bo

65 . Secundo, j’ai envoyé à un certain nombre de mes amis la phrase suivante : « Au plus fort de la persécution entreprise par

66 de l’être. Comment lui résisterait-on ? C’est un ami . Il vous a reçus d’abord et vous a proposé ses façons et usages qu’il

67 us rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’amitié seule avait mûri comme un bon vin. Et j’ai

68 nte des vignes vers le lac. Je pouvais dire à mes amis  : là, dans ces arbres, au pied de cette colline, j’ai passé mon adole

69 « théologie dialectique » de Karl Barth et de ses amis de justifier une sorte de désintéressement radical à l’endroit des pr

70 voix du prophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé

71 s arrachée en fin de séance par un député obscur, ami du colonial, du fonctionnaire ou du banquier, après la grande lutte l

72 ’écris à ceux qui ont des oreilles pour entendre, amis que ma parole n’atteindrait pas, mais ce message. J’écris pour ceux q

73 philosophe Léon Chestov disait un jour à quelques amis  : « Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concern

74 sanctification par les œuvres. Karl Barth et ses amis n’ont pas manqué de critiquer vivement certaines des suppositions thé

75 s’en ira mourir à l’hôpital, en disant à son seul ami  : « Salue tous les hommes ! Je les aimais bien tous… » Cela se passa

76 sent confus et mauvais, qu’allons-nous tirer, mes amis , sinon la négation d’un mal, et ce n’est pas encore le bien sauveur !

77 philosophe Léon Chestov disait un jour à quelques amis  : Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concerna

78 voix du prophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé

79 termes d’affiches électorales, d’éditoriaux de l’ Ami du Peuple, de « justifications » aux congrès radicaux : voilà qui est

80 philosophe Léon Chestov disait un jour à quelques amis  : Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concerna

81 voix du prophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux qui mangeaient ton pain t’ont dressé

82 termes d’affiches électorales, d’éditoriaux de l’ Ami du Peuple, de « justifications » aux congrès radicaux : voilà qui est

83 uré dans son nouveau parti, il voyait ses anciens amis l’abandonner. L’homme qui venait d’« apaiser » par une boutade le con

84 ns — de nous représenter un « Jésus-homme », un «  ami suprême », présent parmi nous, ramené à nos proportions idéalisées. C

85 nod, m’écriai-je, n’est-ce pas celui qu’un de mes amis , effrayé de son humanisme, a baptisé l’homme qui ne veut pas mourir ?

86 sobligeant, dis-je, pour l’un de mes collègues et amis les plus chers. Je serais fort curieux de savoir sur quoi vous appuye

87 effet, très exactement, mon point de vue, que mon ami Monod exprime ici. Le terrain du bon sens, eh oui ! c’est bien cela !

88 s coups de coude significatifs.) Enfin, mes chers amis , si le christianisme n’est pas une expérience, et je dis bien une exp

89 ince du paradoxe, comme l’appelle si joliment mon ami Monod. » Selon Nicodème, le terme d’existentiel n’était qu’une locuti

90 : « En vérité, en vérité, je te le dis ! »… Ô mes amis , qui d’entre vous a fait une telle expérience ? N’est-ce pas assez « 

91 c’était justement l’accent de controverse de mes amis qui me jetait dans une sorte de honte… La confession de Nicodème m’av

92 e des salutistes, — pour ne rien dire de ces deux amis auxquels nous pensons tous ce soir et qui, du fond de leur prison, to

93 ngénieurs ou économistes — et de l’espèce la plus amie des abstractions, des solutions mathématiques, des statistiques et de

94 rue. 33. ? (Réd.) 34. Je vois le sourire de mes amis français ! p. « Conversation avec un SA », L’Ordre nouveau, Paris, n

95  », est précédé de la note suivante : « Un de nos amis , retour d’Allemagne, nous communique des notes sur ses entretiens ave

96 adition et Révélation) (janvier 1936)k Que nos amis catholiques nous permettent de relever tout d’abord un défaut très co

97 A D. de Rougemont nous écrit d’Allemagne : « L’ ami XXX n’a pas dû lire Mein Kampf. Ce n’est pas une “autobiographie” mai

98 , 16 mars 1936 (avril 1936)q Un témoin de nos amis nous envoie ces notes. Nous les publions à titre documentaire. Il fau

99 ührer est venu incarner, lui le pur, le simple, l’ ami et le libérateur invincible… « Une ère nouvelle commence ici. » ⁂ Chr

100 ie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Helvétius et Voltaire, à l’appui de

101 ’une profession. Henri Petit voudrait avoir été l’ ami d’Ulysse. Le bref chapitre où il nous livre cet aveu éclaire une bonn

102 — pour les fascismes étrangers. Le Colonel et son ami Doriot viennent fermer ce cercle vicieux. Trouvera-t-on le moyen d’en

103 fice gratuit. Vieux Pragoislui aussi, Brod fut l’ ami le plus intime de Franz Kafka. C’est lui qui s’est chargé de publier

104 piété même que voue Max Brod à la mémoire de son ami le retint d’entreprendre au lendemain de la mort de Kafka sa biograph

105 cupations sociales, les lectures qu’il fait à son ami , la brève idylle de Weimar… tout cela compose une description exacte

106 ie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Voltaire, à l’appui de leur foi nou

107 ie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Voltaire, à l’appui de leur foi nou

108 Nous faisons un appel pressant auprès de tous nos amis , frontistes ou non frontistes, pour qu’ils comprennent l’intérêt exce

109 umiliante évidence : sans auto, sans argent, sans amis proches, la solitude devient un isolement. Il y a « les gens », bien

110 e doctrine politique66. Mais pour Bataille et ses amis , l’« acéphalité » est aussi une doctrine métaphysique antichrétienne

111 : Qu’est-ce qu’être laïque ? — « Messieurs, chers amis  ! Je vous rappellerai tout d’abord les circonstances qui m’ont fait c

112 qu’ils trouvent en dépôt chez la mère Renaud : l’ Ami du Peuple ou la France de Bordeaux, la feuille locale des curés ou ce

113 uverte et sérieuse. « Eh bien, messieurs et chers amis , nous allons procéder, selon votre coutume, à l’élection du bureau, p

114 ez les Juifs est presque communiste ! Jésus est l’ ami des pauvres, des péagers. Malheureusement il y a le cléricalisme. C’e

115 sque toute la place. Abîme entre la politique des amis du peuple et la réalité du peuple : rien ne le rend plus sensible que

116 ine à écrire. La mère Renaud, qui est une vieille amie des propriétaires de notre maison, est venue plusieurs fois nous voir

117 ue argent à venir, j’ai accepté l’invitation d’un ami qui nous offre de passer trois semaines chez lui. Il habite à une pet

118 Barrès. La jeunesse personnaliste, déclara notre ami , repousse l’une et l’autre de ces trahisons, et affirme que la pensée

119 e ne fut guère qu’à la fin de sa carrière que son ami Engels en découvrit le danger. « Marx et moi — écrit-il en 1890 — nou

120 e Renaud (Renaud-de-la-Cure), qui est une vieille amie des propriétaires de notre maison, est venue plusieurs fois nous voir

121 : Qu’est-ce qu’être laïque ? — « Messieurs, chers amis  ! Je vous rappellerai tout d’abord les circonstances qui m’ont fait c

122 qu’ils trouvent en dépôt chez la mère Renaud : l’ Ami du Peuple ou la France de Bordeaux, la feuille locale des curés ou ce

123 J’en suis bien curieux. 13 décembre 1933 Un ami auquel j’avais prêté quelques centaines de francs il y a un an, m’en

124 uverte et sérieuse. « Eh bien, Messieurs et chers amis , nous allons procéder, selon votre coutume, à l’élection du bureau, p

125 ez les Juifs est presque communiste ! Jésus est l’ ami des pauvres, des péagers. Malheureusement il y a le cléricalisme. C’e

126 ue argent à venir, j’ai accepté l’invitation d’un ami qui nous offre de passer trois semaines chez lui. Il habite à une pet

127 vagabondage. Janvier 1934. (En séjour chez un ami près de Taillefer.) J’ai interrompu mes notes depuis quinze jours.

128 Nos conversations de ces jours derniers avec nos amis , et les précisions que j’ai dû fournir à des personnes curieuses de m

129 sque toute la place. Abîme entre la politique des amis du peuple, et la réalité du peuple : rien ne le rend plus sensible qu

130 fle encore : au courrier de midi, l’offre par une amie , d’une maison pour l’hiver prochain, dans le Gard. Autre lettre : une

131 ation à passer quinze jours dans un camp avec des amis en juillet. Tout cela probablement parce que j’étais à bout de ressou

132 à cette humiliante évidence : sans argent et sans amis proches, la solitude, ici, devient un isolement. Il y a « les gens »

133 esseur, écrivain, traducteur d’ouvrages français, ami de la France, séjournant en France, Aladár Kuncz, sujet hongrois, se

134 al où il mourut paisiblement en disant à son seul ami , le pasteur Boesen : « Salue tous les hommes de tua part, je les aima

135 geois inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme

136 n même temps le plus européen par la culture. Des amis me proposèrent de l’aller voir à Esztergom, où il passe les étés. J’e

137 l’Église. À quoi je réponds : Croyez-vous, chers amis , que vous n’en parlez pas vous-mêmes ? Les chrétiens qui se lancent d

138 ion : « Nous sommes heureux de compter, parmi les amis et collaborateurs de la Vie protestante, M. Denis de Rougemont, le je

139 u’à ce qu’il n’en puisse plus… Je répondais à mon ami  : — À chacun selon sa faim. Heureux ceux qui ont une grande faim, c’e

140 eur de montage a fait sauter la seconde (où notre ami Miatlev protestait de ne pas lire le nom de Lawrence parmi les premie

141 Journal (1935-1936) Fin d’octobre 1935 Des amis se sont étonnés de me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’

142 aujourd’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un ami de l’ordre. — Amen. Dans un autre numéro, l’article de tête est inti

143 au sourire extasié, — lui le pur et le simple, l’ ami et le libérateur invincible…   J’ai envoyé un récit du discours à des

144 incible…   J’ai envoyé un récit du discours à des amis de France : copie des notes de ce journal. Je n’ai ajouté que ceci, e

145 geois inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme

146 sse, un jeune Allemand, vous sentirez, mes jeunes amis Français, la vanité d’avoir seulement raison. Hélas, on n’a jamais ra

147 devant la menace hitlérienne, un écrivain de nos amis se sentit pressé de parler, non point pour appeler les démocrates aux

148 st un grand effort moral. Quand j’ai envoyé à des amis de France le récit de la journée où j’ai vu Hitler en communion avec

149 de Nicolas sont dues à la plume de disciples ou d’ amis des réformateurs : Myconius, de Zurich ; Ritter, de Saint-Gall ; Vale

150 r éternel. ⁂ Comme je parlais de ces choses à une amie  : « J’ai connu, me dit-elle, un homme marié avec lequel ayant été coq

151 ique, qui est celle de Jean-Paul à la mort de ses amis , de Novalis perdant Sophie von Kühn ou de Nerval poursuivant l’image

152 e l’après-midi, je fus appelé au téléphone par un ami . Était-ce la guerre qu’on attendait d’une heure à l’autre ? C’était M

153 lle mission, veut rejoindre une dernière fois son amie , pendant la nuit qui précède son départ. Il franchit d’un saut l’espa

154 rmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie , — pour la première fois semble-t-il ! Il songe que dans cette aventu

155 ristan, quel departie ! Mot est dolenz qui pert s’ amie … C’est sur sa propre peine qu’il s’apitoie. Il n’a pas une pensée po

156 e qu’il s’apitoie. Il n’a pas une pensée pour « s’ amie  ». Quant à elle, on sent bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès

157 ouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami  ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans leur vie commune du

158 médiable et désirée ! « Mot est dolenz qui pert s’ amie  » soupire Tristan. Pourtant il sent déjà, au fond de la nuit qui vien

159 ue, le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur — provoquée par le nom des deux fem

160 ger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le guetteur ait crié : « Dieu ! c’est l’

161 r d’Aquitaine eut pour fils Richard Cœur de Lion, ami des troubadours gascons et troubadour lui-même, excommunié par Rome ;

162 z tenté de le croire, lorsqu’on voit Dante et son ami Cavalcanti s’élever contre leur maître Guittone d’Arezzo, et railler

163 ne l’ont jamais dit. C’est parce que Dante et ses amis sont amenés à définir leur art, qu’on surprend mieux qu’ailleurs chez

164 ut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami Cléandre. D’où l’on conclut généralement que Corneille est le premier

165 la « religion nouvelle » rêvée par Novalis et ses amis  : Elle aussi, l’ère du Christ, que Dieu nous voile, Passera, la Nouv

166 de consolation du vassal (ici avec la sœur de son amie , là avec son homonyme) — enfin dans les deux légendes, l’amour courto

167 fut autorisé et cessa de sentir pour sa première amie la tendresse qu’il lui avait portée d’abord. Après un mois, il revien

168 néglige. Ce n’est point tant la constance de son amie que la sienne propre qu’il veut mettre à l’épreuve. À cette variante

169 sujet n’a pas été sans surprendre certains de mes amis protestants, et — pour d’autres raisons sans doute — certains catholi

170 ique. Nous savons que par sa mère et par certains amis de celle-ci, tel le curé Matthias Hattinger, le jeune Nicolas avait s

171 subi l’influence très profonde du mouvement des «  Amis de Dieu ». Initié en Alsace par le marchand Rulman Merswin, au xive

172 el, et des contacts qu’il dut avoir avec certains Amis de Dieu. Lorsqu’il quitta sa femme et ses enfants, son idée n’était-

173 dre en Alsace, pour y rejoindre des communautés d’ Amis de Dieu dont Hattinger lui avait parlé ? Et la première visite qu’il

174 ne fut-elle pas précisément celle d’un pèlerin «  ami de Dieu », peut-être délégué par le mouvement ? Les plus récents hist

175 ieure au formalisme romain, qu’ont représenté les Amis de Dieu. Et l’on conçoit que ce mouvement, rectifié et rendu plus sob

176 demande de Zwingli et de Vadian. C’est encore un ami de Vadian, Hermann Miles (ou Ritter) de Saint-Gall, qui mentionne le

177 èlerins.) Chant des pèlerins. 1. Loin du Pays Amis de Dieu Nous marchons dans la nuit Amis de Dieu Sans feu ni lieu Au s

178 n du Pays Amis de Dieu Nous marchons dans la nuit Amis de Dieu Sans feu ni lieu Au souffle de l’esprit. Les chiens aboient

179 rins ? Un des pèlerins. —  On nous appelle les Amis de Dieu, ou les Sauvages. Nous sommes venus d’Alsace, pour voir le fr

180 e chef ! Nicolas. —  Si Jésus-Christ est votre ami , pourquoi faut-il encore un autre chef ? Le pèlerin. —  Écoute ! N