1 . Surenchère morale dont le début de la Tentative amoureuse offrait déjà une singulière préfiguration : Certes ce ne seront ni le

2 illeuse nous perdrait corps et âme dans l’ivresse amoureuse  ; nous cherchions cette Révolution de toutes nos forces et séductions

3 scences avec une tendre minutie, avec une sorte d’ amoureuse application du souvenir, d’une séduction certaine. C’est un art de dé

4 moins brutale. Elle rôde ici comme une tristesse amoureuse . Elle n’est plus que l’approche d’une grandeur où se perdraient nos a

5 — lit-on dans l’Ennemi des Lois — son expression amoureuse du silence et cet ensemble idéal d’étudiant assidu aux sociétés de mu

6 d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses , mais de la plupart des entreprises démesurées qu’enregistre l’Histoi

7 e signe de la sobriété la plus rusée mais la plus amoureuse . L’audace et l’humilité de la prière nous font entendre l’accord fond

8 ôt aventurier que conquérant ; plutôt érotique qu’ amoureux  ; voué à un orgueil sans issue, puisque pour lui n’existe aucune tran

9 un retard, un regret. Mais c’est aussi un retour amoureux , un regard qui s’appuie sur soi-même : et voici naître la conscience,

10 moins brutale. Elle rôde ici comme une tristesse amoureuse . Elle n’est plus que l’approche d’une grandeur où se perdraient nos a

11 is, je me sens tout baigné encore de cette fièvre amoureuse  ; et tout est mythe de nouveau. Mythes de l’ombre et des frontières,

12 e et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’attente ? Ô journée

13 France c’est la Chambre des Députés », disait un amoureux de la France. Quand vous prenez un taxi passé onze heures, c’est doub

14 d’y chercher l’origine non seulement des passions amoureuses , mais de la plupart des entreprises démesurées qu’enregistre l’Histoi

15 célèbrent les rites du Sapin Vert. Ô glossolalies amoureuses , ô sirènes mal défendues, parmi les entreprises des fantômes… Enfin,

16 propos de petits riens, c’est toujours par dépit amoureux . Si je vous laisse aller, ou si peut-être je vous pousse un peu, vous

17 un retard, un regret. Mais c’est aussi un retour amoureux , un regard qui s’appuie sur soi-même : et voici naître la conscience,

18 is, je me sens tout baigné encore de cette fièvre amoureuse  ; et tout est mythe de nouveau. Mythes de l’ombre et des frontières,

19 e et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’attente ? Ô journée

20 onde, non, rien que la tension d’un corps à corps amoureux ou meurtrier. Je n’existe que par cette tension. Elle est ma seule di

21 e la littérature désintéressée. Quel est le jeune amoureux des Lettres qui aura gardé assez de fraîcheur d’Âme et de goût des ch

22 c un accent triste. Je suis devenu tout doucement amoureux de ma vie, et je crois bien que c’est un penchant qu’elle agrée. Non

23 en vous obtenez des variations sur la réponse des amoureux (« à rien ») ou bien des phrases toutes faites empruntées au journal,

24 c un accent triste. Je suis devenu tout doucement amoureux de ma vie, et je crois bien que c’est un penchant qu’elle agrée. Non

25 é que celle de haïr le temps — c’est là son dépit amoureux — Kierkegaard peut enfin parler avec un sérieux total, dont l’écrivai

26 ble ; la rhétorique de l’Amour cathare servit aux amoureux profanes. La conséquence en fut l’extravagante idéalisation de l’attr

27 rfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion amoureuse comme le couronnement d’un hymen idéalement réalisé (d’après les rece

28 néral. Seulement au lieu de décrire des relations amoureuses , il décrit des relations sociales, ou politiques, ou religieuses : un

29 . Cette manière me vaudra bien des reproches. Les amoureux me tiendront pour cynique, et ceux qui n’ont jamais connu la vraie pa

30 moins de celle dont nous nous occupons. L’ardeur amoureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par essence peu durable. C

31 le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur — provoquée par le nom des deux femmes — est

32 e pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse , est un moyen privilégié de connaissance. Certes, cela vaut pour les

33 ô vent ! Malheur, ah ! malheur, fille d’Irlande, amoureuse et sauvage ! Double malheur de la passion qui fuit le réel et la Nor

34 pensé que c’était une rage… Ainsi à ceux qui sont amoureux , il leur faut pardonner comme étant malades… » D’où vient alors cette

35 aussi un rituel : le domnei ou donnoi, vasselage amoureux . Le poète a gagné sa dame par la beauté de son hommage musical. Il lu

36 on ne peut se départir à la lecture de ces poèmes amoureux  ? Il s’agit bien d’une femme réelle51 comme dans le Cantique des Cant

37 age de Wechssler, qui soutient que les « théories amoureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses » ? Et pou

38 mme chez les cathares encore — par une rhétorique amoureuse et chevaleresque, dont les titres de quelques traités mystiques de ce

39 t la coquetterie de la Beauté attirant à elle les amoureux .71 ⁂ Par quelles voies la mystique arabe et sa rhétorique courtoise

40 nt, c’est le contraire qui s’est produit. 57. Un amoureux peu lettré qui écrit à sa fiancée des épîtres copiées dans un manuel 

41 longtemps l’analogie des métaphores mystiques et amoureuses . Mais d’une entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière

42 ô vent ! Malheur ! ah malheur ! fille d’Irlande, amoureuse et sauvage ! » Toute une vie de pénitence devra maintenant racheter l

43 o-mystique ; et c’est dans ce vocabulaire que les amoureux d’aujourd’hui puisent encore, en toute inconscience, leurs métaphores

44 s de ce curieux phénomène : « l’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché, historiquement, au courant le plus or

45 alité de notre existence. Ainsi de nos métaphores amoureuses . Le moderne n’hésite pas à tenir ce raisonnement : « Amour désigne po

46 re après La Rochefoucauld : peu d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour. ⁂ Passion et expressio

47 les entreprises des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout religieuse. Ce

48 e, demandent plus de sincérité et plus de chaleur amoureuse , mais en même temps, ils savent et disent (dans ce dire est la nouvea

49 pe la mer, sait qu’un homme a été superlativement amoureux et c’est Pétrarque. Et ce qu’il y a de mieux, c’est que c’est vrai… Q

50 e c’est vrai… Qu’appelle-t-on un homme simplement amoureux  ? Rien d’analogue. Lui l’était d’une façon extraordinaire, incendiair

51 digne alors d’un tel honneur. D’Elle te vient cet amoureux penser Qui tant que tu le suis, au plus haut Bien te mène Et te fait

52 Dois-je penser Que la mort non substantielle est amoureuse Et que le monstre maigre te conserve Ici pour être ton amant dans la

53 voici comment il s’y prend : en rendant Hippolyte amoureux d’Aricie, dont on va voir qu’elle est une Phèdre déguisée. Le tour es

54 fallait bien que subsistât quelque peu d’illusion amoureuse et d’idéalisme diffus, pour que Chamfort ait pu juger « piquant » de

55 angueur »150… L’exaltation de la mort volontaire, amoureuse et divinisante, voilà le thème religieux le plus profond de cette nou

56 ité de diamants mobiles et éblouissants ». Tomber amoureux , dans cette théorie, c’est attribuer à une femme des perfections qu’e

57 xiie et xiiie siècles. On voit alors le langage amoureux s’enrichir de tournures qui ne désignent plus seulement les gestes él

58 sme. L’amant fait le siège de sa Dame. Il livre d’ amoureux assauts à sa vertu. Il la serre de près, il la poursuit, il cherche à

59 e, en général, que la matière sacrée ; l’aventure amoureuse n’y était qu’exceptionnelle. Le sport médiéval, au contraire, et surt

60 sport a associé ces deux facteurs : dramatique et amoureux  ; mais tandis que les sports modernes sont presque retournés à la sim

61 rfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion amoureuse comme le couronnement d’un hymen idéalement réalisé (d’après les rece

62 image émouvante née de la fantaisie poétique de l’ amoureux . De même, chez Thomas, le départ de Tristan pour la Bretagne n’a plus

63 qu’il est un débauché. Ayant choisi le symbolisme amoureux , il joue le jeu le plus naturel, selon la coutume de son temps211. Ou

64 moins de celle dont nous nous occupons. L’ardeur amoureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par essence peu durable. C

65 le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur — provoquée par le nom des deux femmes — est

66 e pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse , est un moyen privilégié de connaissance. Certes, cela vaut pour les

67 ô vent ! Malheur, ah ! malheur, fille d’Irlande, amoureuse et sauvage ! Double malheur de la passion qui fuit le réel et la Norm

68 pensé que c’était une rage… Ainsi à ceux qui sont amoureux , il leur faut pardonner comme étant malades… » D’où vient alors cette

69 aussi un rituel : le domnei ou donnoi, vasselage amoureux . Le poète a gagné sa dame par la beauté de son hommage musical. Il lu

70 ès pure nudité et transparence de leur rhétorique amoureuse . ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde : Plus m’agr

71 on ne peut se départir à la lecture de ces poèmes amoureux  ? Il s’agit bien d’une femme réelle51 — le prétexte physique est là —

72 age de Wechssler, qui soutient que les « théories amoureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses ? » Et pou

73 mme chez les cathares encore — par une rhétorique amoureuse et chevaleresque, dont les titres de quelques traités mystiques de ce

74 sainte Thérèse… d) Dans un poème du « sultan des amoureux  », Omar Ibn al Faridh — pour prendre un exemple entre cent — l’auteur

75 er celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse

76 faisait du « vin herbé » un symbole de l’ivresse amoureuse , Gottfried y voit le signe d’un destin, d’une force aveugle, étrangèr

77 nt, c’est le contraire qui s’est produit. 59. Un amoureux peu lettré qui écrit à sa fiancée des épîtres copiées dans un manuel 

78 longtemps l’analogie des métaphores mystiques et amoureuses . Mais d’une entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière

79 ô vent ! Malheur ! ah malheur ! fille d’Irlande, amoureuse et sauvage ! » Toute une vie de pénitence devra maintenant racheter l

80 o-mystique ; et c’est dans ce vocabulaire que les amoureux d’aujourd’hui puisent encore, en toute inconscience, leurs métaphores

81 s de ce curieux phénomène : « l’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché, historiquement, au courant le plus or

82 alité de notre existence. Ainsi de nos métaphores amoureuses . Le moderne n’hésite pas à tenir ce raisonnement : « Amour désigne po

83 re après La Rochefoucauld : peu d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour. ⁂ Passion et expressio

84 les entreprises des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout religieuse. Ce

85 demandaient plus de sincérité et plus de chaleur amoureuse , mais en même temps, ils savent et disent (dans ce dire est la nouvea

86 pe la mer, sait qu’un homme a été superlativement amoureux et c’est Pétrarque. Et ce qu’il y a de mieux, c’est que c’est vrai… Q

87 e c’est vrai… Qu’appelle-t-on un homme simplement amoureux  ? Rien d’analogue. Lui l’était d’une façon extraordinaire, incendiair

88 digne alors d’un tel honneur. D’Elle te vient cet amoureux penser Qui tant que tu le suis, au plus haut Bien te mène Et te fait

89 Dois-je penser Que la mort non substantielle est amoureuse Et que le monstre maigre te conserve Ici pour être ton amant dans la

90 voici comment il s’y prend : en rendant Hippolyte amoureux d’Aricie, dont on va voir qu’elle est une Phèdre déguisée. Le tour es

91 fallait bien que subsistât quelque peu d’illusion amoureuse et d’idéalisme diffus, pour que Chamfort ait pu juger « piquant » de

92 angueur168… » L’exaltation de la mort volontaire, amoureuse et divinisante, voilà le thème religieux le plus profond de cette nou

93 ité de diamants mobiles et éblouissants ». Tomber amoureux , dans cette théorie, c’est attribuer à une femme des perfections qu’e

94 xiie et xiiie siècles. On voit alors le langage amoureux s’enrichir de tournures qui ne désignent plus seulement les gestes él

95 sme. L’amant fait le siège de sa Dame. Il livre d’ amoureux assauts à sa vertu. Il la serre de près, il la poursuit, il cherche à

96 e, en général, que la matière sacrée ; l’aventure amoureuse n’y était qu’exceptionnelle. Le sport médiéval, au contraire, et surt

97 port a associé ces deux facteurs : dramatiques et amoureux  ; mais tandis que les sports modernes sont presque retournés à la sim

98 rfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion amoureuse comme le couronnement d’un hymen idéalement réalisé (d’après les rece

99 ance, l’on admette la première occasion de tomber amoureux de quelqu’un d’autre. Et il est parfaitement logique qu’on décide aus

100 faut donc la marquer par un exemple simple. Être amoureux n’est pas nécessairement aimer. Être amoureux est un état ; aimer, un

101 tre amoureux n’est pas nécessairement aimer. Être amoureux est un état ; aimer, un acte. On subit un état, mais on décide un act

102 ctures de relations actives. L’impératif : « Sois amoureux  ! » serait vide de sens ; ou s’il était réalisable, priverait l’homme

103 . Cette manière me vaudra bien des reproches. Les amoureux me tiendront pour cynique, et ceux qui n’ont jamais connu la vraie pa

104 moins de celle dont nous nous occupons. L’ardeur amoureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par essence peu durable. C

105 le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur provoquée par le nom des deux femmes — est l

106 e pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse , est un moyen privilégié de connaissance. Certes, cela vaut pour les

107 ô vent ! Malheur, ah ! malheur, fille d’Irlande, amoureuse et sauvage ! Double malheur de la passion qui fuit le réel et la Nor

108 pensé que c’était une rage… Ainsi à ceux qui sont amoureux , il leur faut pardonner comme étant malades… » D’où vient alors cette

109 aussi un rituel : le domnei ou donnoi, vasselage amoureux . Le poète a gagné sa dame par la beauté de son hommage musical. Il lu

110 ès pure nudité et transparence de leur rhétorique amoureuse . ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde : Plus m’agr

111 on ne peut se départir à la lecture de ces poèmes amoureux  ? Il s’agit bien d’une femme réelle44 — le prétexte physique est là —

112 age de Wechssler, qui soutient que les « théories amoureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses » ? Et pou

113 mme chez les cathares encore — par une rhétorique amoureuse et chevaleresque, dont les titres de quelques traités mystiques de ce

114 sainte Thérèse… d) Dans un poème du « sultan des amoureux  », Omar Ibn Al Faridh — pour prendre un exemple entre cent — l’auteur

115 t la coquetterie de la Beauté attirant à elle les amoureux .60 ⁂ On sait enfin que l’amour platonique fut révéré par une tribu

116 er celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse

117 faisait du « vin herbé » un symbole de l’ivresse amoureuse , Gottfried y voit le signe d’un destin, d’une force aveugle, étrangèr

118 nt, c’est le contraire qui s’est produit. 52. Un amoureux peu lettré qui écrit à sa fiancée des épîtres copiées dans un manuel 

119 longtemps l’analogie des métaphores mystiques et amoureuses . Mais d’une entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière

120 ô vent ! Malheur ! ah malheur ! fille d’Irlande, amoureuse et sauvage ! » Toute une vie de pénitence devra maintenant racheter l

121 o-mystique ; et c’est dans ce vocabulaire que les amoureux d’aujourd’hui puisent encore, en toute inconscience, leurs métaphores

122 s de ce curieux phénomène : « l’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché, historiquement, au courant le plus or

123 alité de notre existence. Ainsi de nos métaphores amoureuses . Le moderne n’hésite pas à tenir ce raisonnement : « Amour désigne po

124 avec La Rochefoucauld : combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour ? ⁂ Passion et expressi

125 les entreprises des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout religieuse : Ce

126 demandaient plus de sincérité et plus de chaleur amoureuse , mais en même temps, ils savent et disent (dans ce dire est la nouvea

127 pe la mer, sait qu’un homme a été superlativement amoureux et c’est Pétrarque. Et ce qu’il y a de mieux, c’est que c’est vrai… Q

128 e c’est vrai… Qu’appelle-t-on un homme simplement amoureux  ? Rien d’analogue. Lui l’était d’une façon extraordinaire, incendiair

129 digne alors d’un tel honneur. D’Elle te vient cet amoureux penser Qui tant que tu le suis, au plus haut Bien te mène Et te fait

130 Dois-je penser Que la mort non substantielle est amoureuse Et que le monstre maigre te conserve Ici pour être ton amant dans la

131 voici comment il s’y prend : en rendant Hippolyte amoureux d’Aricie, dont on va voir qu’elle est une Phèdre déguisée. Le tour es

132 fallait bien que subsistât quelque peu d’illusion amoureuse et d’idéalisme diffus, pour que Chamfort ait pu juger « piquant » de

133 ngueur… »157. L’exaltation de la mort volontaire, amoureuse et divinisante, voilà le thème religieux le plus profond de cette nou

134 ité de diamants mobiles et éblouissants ». Tomber amoureux , dans cette théorie, c’est attribuer à une femme des perfections qu’e

135 xiie et xiiie siècles. On voit alors le langage amoureux s’enrichir de tournures qui ne désignent plus seulement les gestes él

136 sme. L’amant fait le siège de sa Dame. Il livre d’ amoureux assauts à sa vertu. Il la serre de près, il la poursuit, il cherche à

137 e, en général, que la matière sacrée ; l’aventure amoureuse n’y était qu’exceptionnelle. Le sport médiéval, au contraire, et surt

138 port a associé ces deux facteurs : dramatiques et amoureux  ; mais tandis que les sports modernes sont presque retournés à la sim

139 rfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion amoureuse comme le couronnement d’un hymen idéalement réalisé (d’après les rece

140 ance, l’on admette la première occasion de tomber amoureux de quelqu’un d’autre. Et il est parfaitement logique qu’on décide aus

141 faut donc la marquer par un exemple simple. Être amoureux n’est pas nécessairement aimer. Être amoureux est un état ; aimer, un

142 tre amoureux n’est pas nécessairement aimer. Être amoureux est un état ; aimer, un acte. On subit un état, mais on décide un act

143 ctures de relations actives. L’impératif : « Sois amoureux  ! » serait vide de sens ; ou s’il était réalisable, priverait l’homme

144 image émouvante née de la fantaisie poétique de l’ amoureux . De même, chez Thomas, le départ de Tristan pour la Bretagne n’a plus

145 qu’il est un débauché. Ayant choisi le symbolisme amoureux , il joue le jeu le plus naturel, selon la coutume de son temps. Ou si

146 ançais moderne « être coiffé de quelqu’un », être amoureux .) Les béguines, confondues avec les cathares au début, furent souvent

147 des centres importants de rhétorique et de poésie amoureuse  : nous sommes à l’époque où la Provence vaincue achevait la conquête

148 ir secret, d’une tentation, d’une espèce de dépit amoureux de la révolution manquée par nous, mais séduite et violée par le vois

149 ’une manière de parler romanesque, mais combien d’ amoureux s’en autorisent pour éviter d’avouer leurs vraies raisons, leurs comp

150 uand nous pouvions encore les accueillir avec une amoureuse astuce… Ceci dit, le diable a deux chances de se glisser en nous par

151 ’une manière de parler romanesque, mais combien d’ amoureux s’en autorisent pour éviter d’avouer leurs vraies raisons, leurs comp

152 uand nous pouvions encore les accueillir avec une amoureuse astuce… Ceci dit, le diable a deux chances de se glisser en nous par

153 ’une manière de parler romanesque, mais combien d’ amoureux s’en autorisent pour éviter d’avouer leurs vraies raisons, leurs comp

154 la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse , excitée par l’amour qui la rend fleurissante. Mais l’amour même est

155 r une suite de vertiges, multipliant la splendeur amoureuse , par mille étreintes successives il s’élève à la jouissance imaginair

156 lence et celle de la parole. La négation du désir amoureux par l’acte même qui l’accomplit, c’est le signe physique, originel, d

157 celle même de haïr le temps — c’est là son dépit amoureux  — Kierkegaard peut enfin parler avec ce sérieux infini dont le seul N

158 s, dans un style emprunté aux nègres. Mais sa vie amoureuse et sexuelle me paraît fort peu romantique. On compare les salaires en

159 ir secret, d’une tentation, d’une espèce de dépit amoureux de la révolution manquée par nous, mais séduite et violée par le vois

160 un retard, un regret. Mais c’est aussi un retour amoureux , un regard qui s’appuie sur soi-même : et voici naître la conscience,

161 is, je me sens tout baigné encore de cette fièvre amoureuse  ; et tout est mythe de nouveau. Mythes de l’ombre et des frontières,

162 e et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’attente ? Ô journée

163 c un accent triste. Je suis devenu tout doucement amoureux de ma vie, et je crois bien que c’est un penchant qu’elle agrée. Non

164 néral. Seulement au lieu de décrire des relations amoureuses , il décrit des relations sociales, ou politiques, ou religieuses : un

165 ir secret, d’une tentation, d’une espèce de dépit amoureux de la révolution manquée par nous, mais séduite et violée par le vois

166 propos de petits riens, c’est toujours par dépit amoureux . Si je vous agace encore un peu, vous finirez par démontrer qu’il fau

167 à partir d’une de ces cartes qui représentent un amoureux au teint de cire penché sur une beauté bleuâtre, le tout sur fond bis

168 la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse , excitée par l’amour qui la rend fleurissante. Mais l’amour même est

169 r une suite de vertiges, multipliant la splendeur amoureuse , par mille étreintes successives, il s’élève à la jouissance imaginai

170 lence et celle de la parole. La négation du désir amoureux par l’acte même qui l’accomplit, c’est le signe physique, originel, d

171 s, dans un style emprunté aux nègres. Mais sa vie amoureuse et sexuelle me paraît fort peu romantique. On compare les salaires en

172 eut à tout instant, voilà la santé de la foi. » ⁂ Amoureux égale superstitieux, parce que tout amour est unique, et doit donc in

173 s déçus, ceux qui se moquent de l’amour par dépit amoureux , et de la paix parce qu’ils ont eu la guerre. Mais il y a ceux aussi

174 ; et qu’enfin les fédéralistes « n’ont jamais été amoureux  ». Heureusement pour l’Europe, et pour les fédéralistes, il n’y a pas

175 i-même. Est-ce encore une compensation ? Le dépit amoureux peut rendre chaste ou au contraire jeter dans la débauche. Et de même

176 er celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse

177 viduel58 — je pressens qu’ils trahissent un dépit amoureux au moins autant qu’un fléchissement réel du sens de la personne et de

178 viduel46 — je pressens qu’ils trahissent un dépit amoureux au moins autant qu’un fléchissement réel du sens de la personne et de

179 ition, on peut tomber passionnément, mortellement amoureux , sans que s’y mêle la moindre convoitise. Je me souviens d’avoir rega

180 ps, qui a probablement perdu la notion de passion amoureuse , parce que celle-ci est plus religieuse que sexuelle, juge puéril de

181 ns l’autre… Les grandes, les implacables passions amoureuses sont toutes liées au fait qu’un être s’imagine voir son moi le plus s

182 r sexuel et l’état d’âme ou mieux : l’état d’être amoureux . La passion amoureuse est, de toutes, celle qui se prête le mieux au

183 âme ou mieux : l’état d’être amoureux. La passion amoureuse est, de toutes, celle qui se prête le mieux au récit. La sexualité pu

184 ie nucléaire, des courants électriques, de la vie amoureuse . Cependant le dosage des deux attitudes reste variable, et ses variat

185 ances naturelles, et qui font l’intérêt de sa vie amoureuse . Mais l’Orient se contente de proposer des voies aux Renonçants (ou s

186 uer « un acte aussi monstrueux de sélection » ? L’ amoureux passionné, dans son choix exclusif, n’est-il pas « un pantin dont que

187 rmule d’entrée de jeu : L’amour et l’inclination amoureuse sont tout à fait spontanés, le mariage est une décision ; vouloir se

188 éologique de Kierkegaard « explique » sa conduite amoureuse , ou si ce n’est pas plutôt l’inverse, — ne correspond à rien dans not

189 flexion, il n’a pas pris de vitesse l’inclination amoureuse , mais est resté en cours de route, et une telle décision est trop mis

190 écision est trop misérable pour que l’inclination amoureuse ne la méprise et ne préfère se fier à elle-même plutôt que de se livr

191 tel faux savant. La spontanéité de l’inclination amoureuse ne reconnaît qu’une seule spontanéité comme lui étant ebenbürtig, c’e

192 un peu plus loin, « l’absurdité de l’inclination amoureuse arrive à une entente divine avec l’absurdité du sentiment religieux »

193 nue tout aussi indispensable que ne l’est, pour l’ amoureux , l’amour malheureux : à aucun prix il n’aimerait l’abandonner pour l’

194 ans ses notes. Léon-Paul Fargue « perpétuellement amoureux  », le frappe par sa capacité de « parler abondamment sur des thèmes f

195 e plus naturel que les serments prodigués par les amoureux . Le bonheur spontané veut la durée. Mais de la durée naît l’ennui : c

196 pond à l’amitié proprement dite ; enfin la philia amoureuse (erotikè), entre personnes du même sexe ou de sexe différent. Enfin,

197 l’amour physique, et Éros, qui régit le sentiment amoureux . Dira-t-on que nos langues modernes possèdent elles aussi la plupart

198 ut l’anéantir, et la spontanéité de l’inclination amoureuse « qui ne reconnaît comme son égale que la spontanéité religieuse » ;

199 due dans notre monde occidental : qui n’a pas été amoureux ou malheureux de l’être pas, ou tout au moins curieux de savoir s’il

200 ilité ou d’une relative immunité à telle conduite amoureuse , à tels choix affectifs ? Simple hypothèse.

201 ition, on peut tomber passionnément, mortellement amoureux , sans que s’y mêle la moindre convoitise. Je me souviens d’avoir rega

202 ps, qui a probablement perdu la notion de passion amoureuse , parce que celle-ci est plus religieuse que sexuelle, juge puéril de

203 ns l’autre… Les grandes, les implacables passions amoureuses sont toutes liées au fait qu’un être s’imagine voir son moi le plus s

204 re un désir sexuel et l’état d’âme, l’état d’être amoureux . La passion amoureuse est, de toutes, celle qui se prête le mieux au

205 l’état d’âme, l’état d’être amoureux. La passion amoureuse est, de toutes, celle qui se prête le mieux au récit. La sexualité pu

206 uer « un acte aussi monstrueux de sélection » ? L’ amoureux passionné, dans son choix exclusif, n’est-il pas « un pantin dont que

207 mule d’entrée de jeu : « L’amour et l’inclination amoureuse sont tout à fait spontanés, le mariage est une décision ; vouloir se

208 éologique de Kierkegaard « explique » sa conduite amoureuse , ou si ce n’est pas plutôt l’inverse, — ne correspondrait à rien dans

209 flexion, il n’a pas pris de vitesse l’inclination amoureuse , mais est resté en cours de route, et une telle décision est trop mis

210 écision est trop misérable pour que l’inclination amoureuse ne la méprise et ne préfère se fier à elle-même plutôt que de se livr

211 tel faux savant. La spontanéité de l’inclination amoureuse ne reconnaît qu’une seule spontanéité comme lui étant égale par le ra

212 un peu plus loin, « l’absurdité de l’inclination amoureuse arrive à une entente divine avec l’absurdité du sentiment religieux »

213 nue tout aussi indispensable que ne l’est, pour l’ amoureux , l’amour malheureux : à aucun prix il n’aimerait l’abandonner pour l’

214 e plus naturel que les serments prodigués par les amoureux . Le bonheur spontané veut la durée. Mais de la durée naît l’ennui : c

215 ances naturelles, et qui font l’intérêt de sa vie amoureuse . Mais l’Orient se contente de proposer des voies aux Renonçants (ou s

216 e du cœur, d’aspiration vers ce qui est précieux, amoureux , dansant, sentimental, de foi au Midi, que tout cela trouve encore en

217 importe autant que le sien. Malgré ses aventures amoureuses , il demeure un époux aimant et fidèle, un bon fils et un père exempla

218 e l’école de Cordoue, il emprunta leur rhétorique amoureuse , leurs expressions, la forme de l’amour courtois. Le fond, c’est une

219 on subit mais sur une décision qu’on assume. Être amoureux est un état, aimer, un acte. On subit un état. On décide un acte. Ma

220 dans laquelle il démontrait que l’idée de passion amoureuse trouvait ses origines dans la poésie cathare. Pour les disciples d’Em

221 souvent pour l’amour même. La romance, la fièvre amoureuse , le sentiment que décrivent et qu’exaltent la grande majorité de nos

222 ucauld se demandait : « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient pas entendu parler d’amour ? » Nous pouvons nous dema

223 r combien d’hommes auront encore l’idée de tomber amoureux quand on ne leur en parlera plus. Soulignons à ce propos que passion

224 avait formé le projet « d’organiser les libertés amoureuses  », et distingué cent-quatorze espèces d’adultères, dans sa Hiérarchie

225 delaire l’aimait. Il s’ôte la vie à quarante ans, amoureux dédaigné de Charlotte Bonaparte. Arnold Böcklin, Bâlois, fait en pei

226 viennent d’autres sources : l’honneur, la passion amoureuse , la légende de Tristan, modèle de tous les romans au vrai sens du ter

227 ent l’assimile à la mère interdite… Ces fixations amoureuses dues à des motifs inconscients ont bien des chances de correspondre à

228 éalité des êtres et de leur vie à deux ! On tombe amoureux d’une image sans le savoir. Et l’on se trouve marié avec une femme ré

229 ui fait faire les mêmes erreurs. « Je suis tombée amoureuse de lui avant même qu’il ait dit un mot… » Y a-t-il des causes d’échec

230 Cet ouvrage, qui démontrait que l’idée de passion amoureuse trouvait ses origines dans la poésie cathare, et qui nous faisait ens

231 ui est l’une des sources principales de la poésie amoureuse , donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occid

232 ui est l’une des sources principales de la poésie amoureuse , donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occid

233 viennent d’autres sources : l’honneur, la passion amoureuse , la légende de Tristan, modèle de tous les romans au vrai sens du ter

234 ie nucléaire, des courants électriques, de la vie amoureuse . Cependant le dosage varie, et ses variations déterminent les concept

235 s le désiraient très ardemment, pas plus que deux amoureux du même sexe ne sont capables d’engendrer. Ce n’est pas affaire d’opi

236 ui est l’une des sources principales de la poésie amoureuse , donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occid

237 qu’on a voulu fonder le mariage sur le sentiment amoureux . Serait-ce une base désastreuse pour le mariage ? Je le disais en 193

238 ge généralement par erreur, parce que nous sommes amoureux . Et nous en tirons cette conséquence illogique qu’il faut se marier.

239 ’il faut se marier. Eh bien, non, on ne reste pas amoureux tout le temps ! Chacun sait que le mariage, c’est la durée. Fonder le

240 lu une ligne de l’histoire de Tristan. La passion amoureuse qui nous paraît si naturelle est en réalité exceptionnelle dans le mo

241 xpression. Il écrit : « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour ? » Il n’y a pas d’amou

242 le même d’un affadissement possible des relations amoureuses . Ne reste-t-il pas l’érotisme ? Même pas. C’est une évidence. L’éroti

243 ion parfaite de la personne sur le plan de la vie amoureuse , pas seulement sexuelle, mais aussi sentimentale dans les rapports qu