1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 l ne s’agit plus maintenant que de lui donner une apparence d’utilité publique. À chaque page de ses livres, on pourrait relever
2  ; si Ford relâche les ouvriers et leur donne une apparence de liberté, c’est pour mieux les prendre dans son engrenage. L’emploi
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 de Vienne. — Certes, répondit Gérard, malgré les apparences , cette vie sentimentale est une des seules réalités qui correspondent
3 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
4 aré de soi, et si profondément différent de cette apparence , qu’il doute de sa réalité. Le mystère de voir ses yeux l’épouvante.
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
5 alors il faut voler plus vite pour rattraper ces apparences adorables… Si je « lâchais » un instant, toutes choses disparaîtraien
6 j’ai rôdé dans la campagne aux collines basses, d’ apparence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et t
7 du domaine des actions à celui de la pensée, de l’ Apparence à l’Essence. D’un coup, tous les refoulés qui explosent, le chômage d
8 ré à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparence , je me découvre localisé dans un type humain. Immobile, j’étais presq
9 le change à celles de mes pensées qui exigent des apparences positives. Ainsi donc, j’ai cherché la Pierre des philosophes. D’autr
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
10 estion se pose sans cesse à nouveau et que sous l’ apparence de plus en plus sereine, la tentation revient, l’agonie se poursuit.
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
11 leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences , voire sur des faits actuels, mais insuffisamment analysés. Les faits
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
12 rs de Vienne. Certes, répondit Gérard, malgré les apparences , cette vie sentimentale est une des seules réalités qui correspondent
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 alors il faut voler plus vite pour rattraper ces apparences adorables… Si je « lâchais » un instant, toutes choses disparaîtraien
14 j’ai rôdé dans la campagne aux collines basses, d’ apparence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et t
15 du domaine des actions à celui de la pensée, de l’ Apparence à l’Essence. D’un coup, tous les refoulés qui explosent, le chômage d
16 ré à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparence , je me découvre localisé dans un type humain. Immobile, j’étais presq
17 le change à celles de mes pensées qui exigent des apparences positives. Ainsi donc, j’ai cherché la Pierre des philosophes. D’autr
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
18 tre aussi Jean de Boschère, en dépit de certaines apparences . Si vous enlevez Georges Petit égaré, en ayant soin d’ajouter ceux qu
10 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
19 es-vous un être capable d’aimer, ou seulement une apparence adorable ? Et voici cette question : Aimez-vous mieux la pluie ou le
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 alors il faut voler plus vite pour rattraper ces apparences adorables… Si je « lâchais » un instant, toutes choses disparaîtraien
21 j’ai rôdé dans la campagne aux collines basses, d’ apparence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et t
22 du domaine des actions à celui de la pensée, de l’ Apparence à l’Essence. D’un coup, tous les refoulés qui explosent, le chômage d
23 ré à tant d’autres, je perds mes préjugés sur mon apparence , je me découvre localisé dans un type humain. Immobile, j’étais presq
24 le change à celles de mes pensées qui exigent des apparences positives. Ainsi donc j’ai cherché la Pierre des Philosophes. D’autre
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
25 ur sauver ce qui tient encore debout. Certes, les apparences , les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immédiates toute l’a
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
26 out étonné… Désormais, nul n’est plus curieux des apparences et des secrets de son pays. Il songe : c’est là-bas que le mystère m’
14 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
27 dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la cause de c
15 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
28 dans l’histoire de notre civilisation, et que son apparence irrationnelle devrait contribuer à rendre plus frappant, nous compton
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
29 apparaît d’abord tout matériel. Il est dans « les apparences actuelles ». Contre ce désordre notre attitude est celle d’un refus t
30 est celle d’un refus total. Mais rompre avec ces apparences , ce n’est pas encore faire révolution. Ce n’est pas encore s’attaquer
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
31 autre. Le vieux « désordre » qui couvait sous des apparences paisibles, est soudain devenu flagrant. Il promène par les rues de no
32 pondent, avec raison, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion, d’une démission ; qu’ils n’ont pas fui les risques et
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
33 rdre des sanctions immédiates, à une opposition d’ apparence toute philosophique : celle de l’individu et de la personne. Thèse
19 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
34 e géométrique, loi des choses muettes, mesure des apparences permanentes : le cours des astres et les arêtes du cristal. Ou, du mo
35 ée d’abord par les élites citadines, elle revêt l’ apparence victorieuse du rationalisme scientifique. Les progrès de la technique
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
36 ers chapitres donnent à cette partie du livre une apparence abstraite qui contraste singulièrement avec le réalisme brutal du suj
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
37 étien, c’est le bourgeois dont la morale usurpe l’ apparence évangélique, en haine de l’Évangile et de ses exigences concrètes. Es
38 de l’être, que tout ne se réduisît pas à un jeu d’ apparences successives et inconsistantes — ce dernier mot est essentiel — ou, po
22 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
39 absolument profond. Non qu’il prétende percer les apparences du monde pour s’enfoncer dans un ésotérisme, au contraire : il se bor
40 térisme, au contraire : il se borne à décrire ces apparences avec une minutie qui suffit à dénoncer leur absurdité réelle, en même
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
41 passage qui dise le contraire d’un autre. » Car l’ apparence de la contradiction nous oblige à choisir, fait à la foi sa place, no
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
42 notre vie, celle qui unit dans un même regard les apparences actuelles et l’ordonnance finale qui les informe et qui les juge. J’i
25 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
43 s dramatiques dans les vies les plus dépourvues d’ apparences . N’est-ce point-là l’image habituelle que l’on se fait de nos climats
26 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
44 du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’une politique supérieure, et comme tels se voir adoptés par des cle
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
45 autre. Le vieux « désordre » qui couvait sous des apparences paisibles est soudain devenu flagrant. Il promène par les rues de nos
46 pondent, avec raison, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion, d’une démission ; qu’ils n’ont pas fui les risques et
28 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
47 dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la cause de c
29 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
48 pareil dans le cas du fascisme. Malgré certaines apparences sur lesquelles il faudra revenir, le fascisme n’a pas une conception
30 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
49 leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences , voire sur des faits actuels, mais insuffisamment analysés. Les faits
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
50 rdre des sanctions immédiates, à une opposition d’ apparence toute philosophique : celle de l’individu et de la personne. L’égal
32 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
51 dans l’histoire de notre civilisation, et que son apparence irrationnelle devrait contribuer à rendre plus frappant, nous compton
33 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
52 a vérité ? 7. Tout cela, bien entendu, n’est qu’ apparences , psychologie. Le seul fait, c’est la foi qui soutient tout. Mais peu
34 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
53 du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’une politique supérieure, et comme tels se voir adoptés par des cle
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
54 autre. Le vieux « désordre » qui couvait sous des apparences paisibles est soudain devenu flagrant. Il promène par les rues de nos
55 pondent, avec raison, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion, d’une démission ; qu’ils n’ont pas fui les risques et
36 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
56 dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la cause de c
37 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
57 pareil dans le cas du fascisme. Malgré certaines apparences sur lesquelles il faudra revenir, et malgré l’épithète de totalitaire
38 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
58 leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences , voire sur des faits actuels, mais insuffisamment analysés. Les faits
39 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
59 rdre des sanctions immédiates, à une opposition d’ apparence toute philosophique : celle de l’individu et de la personne. L’éga
40 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
60 dans l’histoire de notre civilisation, et que son apparence irrationnelle devrait contribuer à rendre plus frappant, nous compton
41 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
61 sion : Gesicht. Quelle est donc cette parenté des apparences  ? Si la vision voit le visage, et de la sorte, s’en distingue, rappel
62 orme de notre vocation, c’est aller au-delà des «  apparences actuelles », mais dans les lignes de la création. L’imagination de la
42 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
63 ntre tous urgent. Il se pourrait d’ailleurs que l’ apparence brutale des thèses personnalistes soit le fait, provisoire, de toute
43 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
64 ce dès le début du xxe siècle, on a cru sauver l’ apparence en s’occupant sous le même nom — psychologie : science de l’âme — d’u
65 te responsabilité temporelle. Ce raisonnement a l’ apparence du sens commun, mais il repose sur une erreur de fait : car l’intelle
44 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
66 oins ne manque pas de logique, malgré la première apparence . L’erreur courante, qui est celle du libéral rationaliste, c’est de c
45 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
67 l’adversaire » que M. Miéville me reproche, sans apparence de « justice », je crois… Mais voilà bien des jugements entrecroisés 
46 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
68 crire ces éléments de sa « personne » en termes d’ apparence paradoxale : le secret de son œuvre résidait sans doute dans l’union
47 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
69 t bien complexe, bien contradictoire, et sous une apparence de précision rigide, bien propice aux interprétations, aux distinguos
48 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
70 n de bien renseigné que c’était afin d’éviter une apparence trop militaire. Et, en effet, il faut reconnaître que cela change tou
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
71 ment », dit Goethe. Il n’y a rien à voir sous les apparences . Car rien n’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifest
50 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
72 norme) qui vient de paraître sous un titre dont l’ apparence paradoxale est typique de l’esprit de M. Monod, figure sans aucun dou
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
73 onter, se reprendre, aussi se méfier de certaines apparences d’intimité qui cachent sans doute encore une pensée plus inquiétante.
52 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
74 on les rapporte à un fait initial mystérieux et d’ apparence extravagante. Derrière cette psychologie de l’angoisse quotidienne, l
53 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
75 donc rigoureux dans l’examen d’une maxime dont l’ apparence inoffensive ne doit pas nous faire oublier qu’elle pourrait servir d’
76 nce de pétulance intellectuelle ne sont encore qu’ apparences psychologiques, et peut-être trompeuses. Ces prudents ne sont pas tou
54 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
77 n’a su montrer cette complicité essentielle, et d’ apparence scandaleuse, entre l’expression et l’existence. Bornons-nous à citer
55 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
78 donc rigoureux dans l’examen d’une maxime dont l’ apparence inoffensive ne doit pas nous faire oublier qu’elle pourrait servir d’
79 nce de pétulance intellectuelle ne sont encore qu’ apparences psychologiques, et peut-être trompeuses. Ces prudents ne sont pas tou
56 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
80 it. Ceci suffit à expliquer pour une bonne part l’ apparence forcément schématique des exemples d’évolution capitaliste que nous d
81 e financière. Or cette crise ne fut résolue qu’en apparences , la société n’ayant aucunement renoncé à son statut de privilèges éco
57 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
82 ir tous les contacts. Ou plutôt il les établit en apparences , mais dirait-on, sans réciprocité. La moindre épreuve trahit cette fê
58 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
83 t pas. Et tous les prudents d’applaudir, non sans apparences de raison : on a commis tant de crimes au nom de la vérité ! On s’en
59 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
84 ’est simple, en ce domaine, ni absurde malgré les apparences , mais que « comprendre » les paroles d’un homme suppose une science p
60 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
85 Engels, les communistes vous répondront, non sans apparence d’à-propos, que l’opération les laisse indifférents : ils sont sur le
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
86 que qui donnait un sens à nos gestes et comme une apparence de but aux nostalgies élémentaires. Tout mystère dissipé, nié, raillé
87 ression, suffit tout de même à recréer une maigre apparence de forme, qui trompe encore. Tout est, en réalité, encore plus disjoi
62 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
88 ’absence totale de raison chez un être doté d’une apparence humaine. Est-ce en vertu de cette coutume qu’on nous somme de cesser
63 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
89 (Loir-et-Cher) ne se contente pas de fustiger les apparences du vice : allant droit au fait, elle distingue à l’origine du livre d
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
90 e » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’ apparences , dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ign
91 elle — dans le tourment nouveau de la poursuite d’ apparences toujours plus fugitives. Il était de la nature essentielle de la pass
92 séquences bien plus complexes que chez nous, et d’ apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la
65 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
93 je dis que la garantie d’une union raisonnable en apparences n’est jamais dans ces apparences. Elle est dans l’événement irrationn
94 n raisonnable en apparences n’est jamais dans ces apparences . Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit
66 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
95 démagogies d’ailleurs les plus contradictoires en apparences . Tout mon effort se portait donc à distinguer, et dans la mesure de m
67 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
96 u’il l’approche, et déjà s’élançant vers d’autres apparences , de plus en plus angoissé et cruel… S’il le trouvait, ce « type » de
68 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
97 us retirons en nous-mêmes, en nous détournant des apparences , et plus nous pénétrons dans la nature des choses qui sont hors de no
98 té toute nouvelle. Dès ce moment, il accomplit en apparences une évolution fort semblable à celle de ces pseudo ou prémystiques qu
99 rer et son pouvoir hypnotique sur les masses. Les apparences de Realpolitik maintenues par les cyniques et les habiles ne dissimul
69 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
100 cidentaux, d’une forme extrême, exceptionnelle en apparences  : le mythe de Tristan et Iseut. Il nous faut ce repère fabuleux, cet
70 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
101 ons constantes, et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Dans un sens plus étroit, les mythes traduisent les règ
102 on de sa prédilection pour telle ou telle image d’ apparence bizarre, il répondra que « c’est tout naturel », « qu’il n’en sait ri
71 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
103 que je suis fée ? », dit-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgie qui nous fait
104 es ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’ apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propagèrent très rapidement
105 e Christ ne s’est pas incarné : il n’a pris que l’ apparence d’un homme40. Les cathares rejettent donc le dogme de l’Incarnation,
106 allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’ apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux re
107 breton ; des coutumes de chevalerie féodale ; des apparences d’orthodoxie chrétienne ; une sensualité parfois très complaisante ;
108 docètes pris par une secte gnostique : dokesis —  apparence . 41. D. Roché (op. cit. p. 14 et 15) atténue d’ailleurs la portée d
72 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
109 t le démon de l’immanence pure, le prisonnier des apparences du monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et mépr
110 s, des femmes sans corps, des jeunes Parques, des apparences à peine féminines de fuites — comme on dit que l’eau fuit d’un bassin
73 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
111 joua-t-elle le rôle d’un idéal créateur de belles apparences . Elle triompha dans la littérature. Et par ailleurs, elle réussit à s
112 nservent aux combats un caractère individuel et l’ apparence d’un noble sport ». Mais dans le courant du xve siècle, l’on se met
74 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
113 e » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’ apparences , dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ign
114 elle — dans le tourment nouveau de la poursuite d’ apparences toujours plus fugitives. Il était de la nature essentielle de la pass
115 séquences bien plus complexes que chez nous, et d’ apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la
75 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
116 que la garantie d’une union raisonnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences. Elle est dans l’événement irrationn
117 onnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences . Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit
76 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
118 é lié à l’hérésie cathare — en dépit de certaines apparences  — comme le bras séculier à l’autorité spirituelle. Dès lors, toute la
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
119 ons constantes, et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Dans un sens plus étroit, les mythes traduisent les règ
120 n de sa prédilection, pour telle ou telle image d’ apparence bizarre, il répondra que « c’est tout naturel », « qu’il n’en sait ri
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
121 que je suis fée ? », dit-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgie qui nous fait
122 es ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’ apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propagèrent très rapidement
123 ne s’est pas vraiment incarné : il n’a pris que l’ apparence d’un homme. C’est ici la grande hérésie docétiste (du grec dokesis, a
124 ici la grande hérésie docétiste (du grec dokesis, apparence ) qui, de Marcion jusqu’à nos jours, traduit notre refus tout « nature
125 allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’ apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux re
126 breton ; des coutumes de chevalerie féodale ; des apparences d’orthodoxie chrétienne ; une sensualité parfois très complaisante ;
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
127 t le démon de l’immanence pure, le prisonnier des apparences du monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et mépr
128 s, des femmes sans corps, des jeunes Parques, des apparences à peine féminines de fuites — comme on dit que l’eau fuit d’un bassin
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
129 joua-t-elle le rôle d’un idéal créateur de belles apparences . Elle triompha dans la littérature. Et par ailleurs, elle réussit à s
130 nservent aux combats un caractère individuel et l’ apparence d’un noble sport. » Mais dans le courant du xve siècle, l’on se met
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
131 e » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’ apparences , dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ign
132 elle — dans le tourment nouveau de la poursuite d’ apparences toujours plus fugitives. Il était de la nature essentielle de la pass
133 séquences bien plus complexes que chez nous, et d’ apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
134 que la garantie d’une union raisonnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences. Elle est dans l’événement irrationn
135 onnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences . Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
136 ons constantes, et de les dégager du fouillis des apparences quotidiennes. Dans un sens plus étroit, les mythes traduisent les règ
137 n de sa prédilection, pour telle ou telle image d’ apparence bizarre, il répondra que « c’est tout naturel », « qu’il n’en sait ri
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
138 que je suis fée ? », dit-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgie qui nous fait
139 es ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’ apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propagèrent très rapidement
140 ne s’est pas vraiment incarné : il n’a pris que l’ apparence d’un homme. C’est ici la grande hérésie docétiste (du grec dokesis, a
141 ici la grande hérésie docétiste (du grec dokesis, apparence ) qui, de Marcion jusqu’à nos jours, traduit notre refus tout « nature
142 allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’ apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux re
143 breton ; des coutumes de chevalerie féodale ; des apparences d’orthodoxie chrétienne ; une sensualité parfois très complaisante ;
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
144 t le démon de l’immanence pure, le prisonnier des apparences du monde, le martyr de la sensation de plus en plus décevante et mépr
145 s, des femmes sans corps, des jeunes Parques, des apparences à peine féminines de fuites — comme on dit que l’eau fuit d’un bassin
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
146 joua-t-elle le rôle d’un idéal créateur de belles apparences . Elle triompha dans la littérature. Et par ailleurs, elle réussit à s
147 nservent aux combats un caractère individuel et l’ apparence d’un noble sport ». Mais dans le courant du xve siècle, l’on se met
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
148 e » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’ apparences , dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ign
149 elle — dans le tourment nouveau de la poursuite d’ apparences toujours plus fugitives. Il était de la nature essentielle de la pass
150 séquences bien plus complexes que chez nous, et d’ apparences fort hétéroclites. Le cynisme morbide de l’après-guerre allemande, la
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
151 que la garantie d’une union raisonnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences. Elle est dans l’événement irrationn
152 onnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences . Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
153 é lié à l’hérésie cathare — en dépit de certaines apparences  — comme le bras séculier à l’autorité spirituelle. Dès lors, toute la
90 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
154 uleverse le monde et fait surgir des quotidiennes apparences l’être touchant, bizarre et pitoyable que chacun de nous dissimule. A
155 térieur bientôt de toutes choses, oui, seules les apparences étaient vulgaires ! Au-dessus d’elles, à l’intérieur aussi, se fait e
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
156 très facile à dire, et ce n’est pas très neuf, en apparences . Mais dès qu’on veut prendre au sérieux cette vocation, l’on s’aperço
92 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
157 tant précisément le déguisement, l’usurpation des apparences , le bluff éhonté ou subtil, bref, l’art de faire mentir les formes. À
93 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
158 une vie, que le mal finira par exister en soi, —  apparence encore, mais active, contre nature devenue seconde nature. Et c’est à
159 trois siècles, il a plu au diable de revêtir une apparence moyenâgeuse qui le rend inoffensif aux yeux de la plupart d’entre nou
94 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
160 jugements, qui ne portent d’ailleurs que sur les apparences  ; sa capacité d’éliminer froidement ce qui n’est pas conforme aux goû
161 goïsme étroit ne revêtent avec plus de succès les apparences du sacrifice. D’ailleurs, l’un des premiers effets de la passion est
95 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
162 tant précisément le déguisement, l’usurpation des apparences , le bluff éhonté ou subtil, bref, l’art de faire mentir les formes. À
96 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
163 banal, selon qu’elle se présente à nous dans ses apparences naïves. On nous dit « Dieu » et nous voyons un grand vieillard à barb
164 rrière sa propre image. Il choisit de revêtir une apparence grotesque qui a pour effet certain de le rendre inoffensif aux yeux d
165 a par révéler une espèce de consistance propre, —  apparence encore, mais active, contre nature mais devenue seconde nature. Et c’
97 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
166 nquets. 16. Celle-ci le compense par un culte en apparences contraire du sensationnel. 17. Tel que le définit Kierkegaard.
98 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
167 jugements, qui ne portent d’ailleurs que sur les apparences  ; sa capacité d’éliminer froidement ce qui n’est pas conforme aux goû
168 goïsme étroit ne revêtent avec plus de succès les apparences du sacrifice. D’ailleurs, l’un des premiers effets de la passion est
99 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
169 tant précisément le déguisement, l’usurpation des apparences , le bluff éhonté ou subtil, bref, l’art de faire mentir les formes. À
100 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
170 banal, selon qu’elle se présente à nous dans ses apparences naïves. On nous dit « Dieu » et nous voyons un grand vieillard à barb
171 rrière sa propre image. Il choisit de revêtir une apparence grotesque qui a pour effet certain de le rendre inoffensif aux yeux d
172 a par révéler une espèce de consistance propre, —  apparence encore, mais active, contre nature mais devenue seconde nature. Et c’