1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
1 se comme ouvrier. L’art d’Anderson est étonnant d’ apparente simplicité. Le récit s’avance à une allure libre et tranquille, anglo
2 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
2 ers certains états dont il arrive que la gratuité apparente nous fascine. Un fantôme ne manifeste rien d’autre que la qualité du
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
3 ne sainte pudeur en dérobait l’accès. L’existence apparente était plus calme parce qu’elle n’était qu’une partie de l’existence e
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
4 clef de la pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité1. Il faut savoir être secret pour penser avec autorité. Il
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5 certains passages des Affinités électives, d’une apparente platitude, mais translucide, que dans le Conte du Serpent Vert, trop
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 les professeurs allemands, et cependant, par une apparente contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment r
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
7 imentale et non point politique — dont l’esprit s’ apparente beaucoup plus à celui des Wandervogel qu’au surréalisme — encore qu’i
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 les professeurs allemands, et cependant, par une apparente contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment r
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
9 ans vibration ni courant d’air, et sans nul signe apparent de mouvement. Les uns écrivent, d’autres déjeunent. Je regarde par mo
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
10 pressive et des taxes successorales, la propriété apparente , terrienne et immobilière, concrète enfin — c’est-à-dire tout ce qui
11 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
11 lors de ma première rencontre avec Dandieu, par l’ apparente contradiction entre sa face et son profil, je veux dire par la tensio
12 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
12 doie. Moins d’art peut-être, je veux dire moins d’ apparent lyrisme que chez l’auteur de Gösta Berling : mais une sobriété qui vo
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
13 oche. Moins d’art peut-être, je veux dire moins d’ apparent lyrisme que chez l’auteur de Gösta Berling ; mais une sobriété qui vo
14 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
14 de l’époque, était une illusion entretenue par l’ apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repous
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
15 rement désarmante. M. Meunier atteint sans effort apparent la perfection dans la banalité aimable. Son livre pose une seule ques
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
16 litude d’espérances, à cause de cette convergence apparente , à cause de cette tentation très réelle, que je suis amené à me méfie
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
17 égélien, — c’est-à-dire en même temps la négation apparente et la plénitude réelle — de l’effort socialiste. Le chef fasciste 
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
18 nisme par rapport au marxisme] n’est peut-être qu’ apparent , et si ce qui nous apparaît comme une dérogation n’est pas une conséq
19 ntendra comme une excuse : le changement n’est qu’ apparent , la ligne sauvée. Mais cela peut signifier aussi : le mal qui apparaî
19 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
20 vent personnifiée) n’est, en fait, que le support apparent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcen
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
21 ts politiques et sociaux plus profonds que le jeu apparent et confus des partis ou des classes. Si Kierkegaard a été découvert,
21 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
22 ces d’une Lagerlöf pour renverser d’un coup cette apparente fatalité. Kipling meurt, et l’on dit : c’était le dernier conteur. La
22 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
23 uvent personnifiée), n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcen
23 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
24 pas davantage — ni moins — pour transformer notre apparent désordre en quelque chose d’incomparablement plus beau et fort que l’
25 d’incomparablement plus beau et fort que l’ordre apparent des fascismes. Enfin, toute la question est là : — la liberté fait-el
24 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
26 nstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents , c’est-à-dire à une description. Et dès lors qu’il s’agit de phénomèn
25 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
27 de l’époque, était une illusion entretenue par l’ apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repous
26 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
28 nstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents , c’est-à-dire à une description. Et dès lors qu’il s’agit de phénomèn
27 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
29 e centralisme nazi a-t-il trouvé son immédiate et apparente « nécessité » ? L’hitlérisme prend naissance en Bavière, en pleine ef
28 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
30 e à lui-même secrète. Et de là vient sa puissance apparente , sa furia, son rythme dionysiaque. ⁂ Or si le don juanisme est une pa
29 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
31 is le mystère qui subsiste, c’est celui du hasard apparent qui présida au recoupement de deux séries de faits sans aucun lien… Q
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
32 la vie, « lui par elle, elle par lui… » L’égoïsme apparent d’un tel amour expliquerait à lui seul bien des « hasards », bien des
31 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
33 onge à tous les troubadours qui devaient subir un apparent « mariage » avec l’Église de Rome dont ils étaient les clercs, tout e
32 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
34 élité et du secret. La soumission ne sera donc qu’ apparente . Et le jugement par le fer rouge qu’exige la reine, ce sera sa vengea
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
35 alons et de réduire certaines contradictions tout apparentes . On me pardonnera de ne point multiplier les preuves de l’évidente re
36 passion a désormais vaincu, elle vole au jour son apparente victoire : de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gag
34 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
37 r est très différente dans les deux cas, malgré d’ apparentes analogies d’expression. M. Gilson conclut qu’il ne peut donc s’agir q
38 he nous a montré que cette antithèse est purement apparente . Mais si la vie et la Nature créée ne sont que noirceurs et cruauté,
35 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
39 ussi par rapport à notre foi. La tendance la plus apparente est celle que les catholiques mettent surtout en valeur de nos jours 
40 rait tenté de chercher ailleurs, à un niveau plus apparent , les manifestations de la tendance pré-réformée chez l’ermite. Les au
36 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
41 ndividualisme et dictature, l’opposition n’est qu’ apparente  : en réalité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet ou pl
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
42 la vie, « lui par elle, elle par lui… » L’égoïsme apparent d’un tel amour expliquerait à lui seul bien des « hasards », bien des
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
43 onge à tous les troubadours qui devaient subir un apparent « mariage » avec l’Église de Rome dont ils étaient les clercs, tout e
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
44 élité et du secret. La soumission ne sera donc qu’ apparente . Et le jugement par le fer rouge qu’exige la reine, ce sera sa vengea
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
45 alons et de réduire certaines contradictions tout apparentes . On me pardonnera de ne point multiplier les preuves de l’évidente re
46 passion a désormais vaincu, elle vole au jour son apparente victoire : de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gag
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
47 la vie, « lui par elle, elle par lui… » L’égoïsme apparent d’un tel amour expliquerait à lui seul bien des « hasards », bien des
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
48 onge à tous les troubadours qui devaient subir un apparent « mariage » avec l’Église de Rome dont ils étaient les clercs, tout e
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
49 élité et du secret. La soumission ne sera donc qu’ apparente . Et le jugement par le fer rouge qu’exige la reine, ce sera sa vengea
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
50 alons et de réduire certaines contradictions tout apparentes . On me pardonnera de ne point multiplier les preuves de l’évidente re
51 passion a désormais vaincu, elle vole au jour son apparente victoire : de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gag
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
52 r est très différente dans les deux cas, malgré d’ apparentes analogies d’expression. M. Gilson conclut qu’il ne peut donc s’agir q
53 he nous a montré que cette antithèse est purement apparente . Mais si la vie et la Nature créée ne sont que noirceurs et cruauté,
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
54 ndividualisme et dictature, l’opposition n’est qu’ apparente  : en réalité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou p
47 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
55 ndividualisme et dictature, l’opposition n’est qu’ apparente  : en réalité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou p
48 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
56 ar un certain manque de rigueur, un désordre plus apparent , une phraséologie moins entraînante. La démocratie saine pour laquell
49 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
57 ar un certain manque de rigueur, un désordre plus apparent , une phraséologie moins entraînante. La démocratie saine pour laquell
50 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
58 certains passages des Affinités électives, d’une apparente platitude mais translucide, que dans le conte du Serpent vert, trop v
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
59 un Et allons !… Solution goethéenne dans ses fins apparentes , mais sur un fond d’absurdité hostile, et non pas de confiance en la
52 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
60 ouvent personnifiée) n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus grande envergure, d’un témoignage qui transce
53 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
61 plutôt tout refoulement se manifeste par un signe apparent qu’il s’agira de distinguer. C’est ainsi que la formidable moustache
62 es essais de Ramuz, ses tics de langage sont très apparents  : excès de et, de il y a que, de singulièrement (pris dans le sens de
54 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
63 ns vibrations ni courant d’air, et sans nul signe apparent de mouvement. Les uns écrivent, d’autres déjeunent. Je regarde par mo
55 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
64 de l’époque, était une illusion entretenue par l’ apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repous
56 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
65 batteries d’en face ont été écrasées. Cette folie apparente de l’Européen dénote un certain degré de spiritualité, car l’esprit s
57 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
66 faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette foi seule demeure, ell
67 Dieu voulait qu’il fît. C’est toujours une utopie apparente  ; en réalité, ce n’est qu’une réponse. Une fois parti, je m’aperçois
58 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
68 ans vibration ni courant d’air, et sans nul signe apparent de mouvement. Les uns écrivent, d’autres déjeunent. Je regarde par mo
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
69 les professeurs allemands, et cependant, par une apparente contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment r
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
70 nstruction plus ou moins cohérente des phénomènes apparents , c’est-à-dire à une description. Et dès lors qu’il s’agit de phénomèn
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
71 de l’époque, était une illusion entretenue par l’ apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repous
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
72 ertitude rationnelle envoyés au tapis sans effort apparent . La réussite de sa vie tiendra sans doute dans cette faculté mystérie
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
73 ans vibration ni courant d’air, et sans nul signe apparent de mouvement. Les uns écrivent, d’autres déjeunent. Je regarde par mo
64 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
74 e à lui-même secrète. Et de là vient sa puissance apparente , sa furia, son rythme dionysiaque… Or, si le don juanisme est une pa
65 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
75 t des écrivains et des savants donner des gages d’ apparente loyauté au parti le plus menaçant, comme autrefois Descartes en donna
66 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
76 batteries d’en face ont été écrasées. Cette folie apparente de l’Européen dénote un certain degré de spiritualité, car l’esprit s
67 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
77 n marge du temps. Cela donne à notre colloque une apparente gratuité qui en trahit l’objet. Ce qu’il y a de remarquable chez les
68 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
78 e, celle du mythe, à quoi s’ordonnent les hasards apparents , et des structures de laquelle ils me permettent de repérer certains
69 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
79 t des écrivains et des savants donner des gages d’ apparente loyauté au parti le plus menaçant, comme autrefois Descartes en donna
70 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
80 ue tout peut se passer sans la moindre difficulté apparente . Les élèves adventistes reçoivent dispense pour le samedi et si les e
71 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
81 ue transformation que vient de subir la puissance apparente de nos pays dans le jeu des forces mondiales : l’Europe paraît avoir
72 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
82 nostalgie ou de perplexité ? Le paradoxe n’est qu’ apparent . Qu’on n’oublie pas sa formation chrétienne ; ses lectures prolongées
73 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
83 urs de cinéma… Je répondrai à côté de la question apparente , je répondrai par une sorte de parabole, sans transition, en visant l
74 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
84 ent au point mort. Mais la contradiction n’est qu’ apparente , car les deux jugements sont exacts. En effet, pour changer de vitess
75 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
85 deux familles d’esprits. Devant la contradiction apparente entre l’exigence d’unir nos pays, et celle de sauvegarder les diversi
76 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
86 s ». On s’est gaussé de leurs expériences et de l’ apparente anarchie qui règne dans leurs classes d’essai. Ils répondent qu’ils v
77 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
87 s continentales. Le paradoxe, pourtant, n’est qu’ apparent . La Suisse fédéraliste, neutre, et armée, représente en effet une con
78 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
88 deux familles d’esprits. Devant la contradiction apparente entre l’exigence d’unir nos pays, et celle de sauvegarder les diversi
79 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
89 ue de 160 millions d’Américains. La raison de cet apparent paradoxe est simple : nous ne nous sentons pas 325 millions d’Europée
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
90 les sagesses d’Orient, l’identité des contraires apparents  : tout est dans tout, bien sûr, mais la science n’a pas lieu. Or, la
91 Mais là encore, le choix théologique reste aussi apparent qu’il est inévitable. Et il opère en général sur d’assez grossières c
92 atibles aujourd’hui reconnus ne sont peut-être qu’ apparents  : ainsi le fait que la masse combinée des neutrons et des protons com
81 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
93 n vient de rappeler la richesse en contradictions apparentes . Nos mystiques ne font pas nos mœurs, en Occident. Ils se fondent sur
82 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
94 ontre l’idée occidentale de l’homme. L’importance apparente des collectivités, des civilisations, des périodes et des ères, grand
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
95 n vient de rappeler la richesse en contradictions apparentes . Nos mystiques ne font pas nos mœurs, en Occident. Ils se fondent sur
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
96 ntre l’idée occidentale de l’homme. L’importance apparente des collectivités, des civilisations, des périodes et des ères grandi
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
97 les sagesses d’Orient, l’identité des contraires apparents  : tout est dans tout, bien sûr, mais la science n’a pas lieu. Or, la
98 Mais là encore, le choix théologique reste aussi apparent qu’il est inévitable. Et il opère en général sur d’assez grossières c
99 atibles aujourd’hui reconnus ne sont peut-être qu’ apparents  : ainsi le fait que la masse combinée des neutrons et des protons com
86 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
100  G. Jung expliquerait aisément ces contradictions apparentes entre le rêve d’un peuple et son comportement.) Fontenelle écrit en 1
87 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
101 mantique. On appelle démocratie populaire, par un apparent pléonasme (puisque demos égale populus), tout régime imposé à la nati
102 réveille au cœur d’un Français le moindre rappel apparent de tant de Pères distants, orgueilleux et frivoles. Le grand problème
88 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
103 t répondre oui aux deux questions. Et ce paradoxe apparent définit assez bien le rôle que doit aujourd’hui s’assigner toute inst
89 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
104 a clé de la pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité. D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans
90 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
105 institutionnelle de nos pays. Cette contradiction apparente et purement verbale s’explique par la nature dialectique du fédéralis
91 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
106 s de leur action ; peut-être aussi leurs éclipses apparentes , et leurs soudaines récurrences dans une vie. (Je songe par exemple a
92 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
107 in » comme parlait le troubadour Jaufré Rudel ? L’ apparent narcissisme de Tristan trouverait ici son interprétation spirituelle.
93 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
108 e espèce de rêve impérial d’autorité sans pouvoir apparent passait parfois dans ses propos. (Il eût fait un fort bel empereur ro
109 rité, et dans l’abord des êtres, un laisser-aller apparent (mais qui cachait beaucoup de fierté, et de références secrètes à son
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
110 e désir, l’Agapè, l’éros et l’aphros ; mais cette apparente erreur de vocabulaire est le fait de toute notre culture occidentale.
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
111 argement nos conduites individuelles, les hasards apparents de nos rencontres, et les choix que nous croyons décider librement — 
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
112 e à lui-même secrète. Et de là vient sa puissance apparente , sa furia, son rythme dionysiaque… Or si le don-juanisme est une pass
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
113 e leur action ; peut-être aussi de leurs éclipses apparentes , et de leurs soudaines récurrences dans une vie. (Je songe par exempl
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
114 de ferveur ou de nostalgie ? Le paradoxe n’est qu’ apparent . Qu’on n’oublie pas sa formation chrétienne ; ses lectures prolongées
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
115 a clé de la pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité. D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
116 nce » est posée dans « ce siècle », dans le monde apparent où nous vivons. 2. Jésus n’a jamais parlé de sa naissance virginale.