1 a jeune littérature française. Il le proclame « J’ appartiens à la grande race des torrents ». Génie inégal s’il en fut, voici parm

2 e son tempérament vif, insolent et ombrageux. « J’ appartiens à la grande race des torrents. » Une belle phrase, n’est-ce pas ? Je

3 pas pour de la petite bière. Ils ont conscience d’ appartenir à une élite responsable, cela se voit de loin. Il faut dire que ce ri

4 urant défaut d’esprit critique, tandis que Sylvie appartient manifestement à la race dangereuse de ceux qui voient avec leurs yeux

5 ime les tremblements de terre, vous tombez mal. J’ appartiens à cette espèce de gens qui font confiance à leur sensibilité plus qu’

6 pas pour de la petite bière. Ils ont conscience d’ appartenir à une élite responsable, cela se voit de loin. Il faut dire que ce ri

7 urant défaut d’esprit critique, tandis que Sylvie appartient manifestement à la race dangereuse de ceux qui voient avec leurs yeux

8 ien les tremblements de terre, vous tombez mal. J’ appartiens à cette espèce de gens qui font confiance à leur sensibilité plus qu’

9 rait l’être le créateur. Car une telle conscience appartient au critique avant tout, et c’est pourquoi il fait de la critique en p

10 ait lieu à une manière de Loti vu de Genève. Loti appartient à ce pays de Saintonge, qui, si la force de l’unité française n’avait

11 iel. Suites encore imprévisibles, mais qu’il nous appartient , dès maintenant, d’orienter. Sans doute est-il absurde de prétendre q

12 a dialectique paulinienne postule que bien et mal appartiennent au règne de la loi (de la morale). Et c’est la foi qui en libère, non

13 ative ; et enfin, que c’est aux Trois États qu’il appartient de proposer et de promulguer une loi ». Quant à l’esprit des lois pén

14 que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seu

15 r ici le témoignage de M. Denis de Rougemont, qui appartient aujourd’hui au groupe de l’Ordre nouveau et qui a eu ces années derni

16 . Il devient révolutionnaire. En tant que tel, il appartient , de fait et de droit, à la plus grande violence spirituelle. L’ordre

17 est la plus inactuelle : la décision « pratique » appartient aux fascismes. Il est grand temps — s’il en est temps encore — qu’on

18 à la France d’après-guerre. Nos deux publicistes appartiennent à la génération qui atteint la trentaine et qui s’exprime dans des re

19 é consiste précisément à reconnaître qu’elle ne s’ appartient pas ; c’est à partir de cette reconnaissance qu’elle peut agir, qu’el

20 pparaît dans toute sa grandeur. C’est à eux qu’il appartient de rechercher dans leur pensée les origines concrètes des grands fait

21 aits qui bouleversent le monde. C’est à eux qu’il appartient , par exemple, de déceler l’origine permanente et virtuelle des dictat

22 de la nature, une compréhension des symboles qui appartiennent au génie japonais tel que Claudel nous l’a décrit, mais auquel le gén

23 jeunes gens manquent d’ambition et de folie. Ils appartiennent moralement et spirituellement au désordre ancien qu’ils condamnent. I

24 voir. Car un objet que personne n’a vu ni touché appartient à la connaissance qu’on nomme abstraite, qui est la connaissance des

25 ssi là leur seul pouvoir. C’est à eux seuls qu’il appartient de l’exercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellem

26 e. Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ordre humain, et relèvent, pourrait-on dire, des intérêts de la p

27 out distinct par rapport à l’espèce à laquelle il appartient . Ex. : « Les individus ne sont rien, et les espèces sont éternelles »

28 s ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle appartient à l’Esprit qui agit dans l’instant bouleversant de la foi, comme il a

29 que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seu

30 faillant. Car, en fait comme en droit, le pouvoir appartient à ceux qui savent témoigner de la plus grande violence spirituelle. L

31 ssi là leur seul pouvoir. C’est à eux seuls qu’il appartient de l’exercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellem

32 e. Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ordre humain, et relèvent, pourrait-on dire, des intérêts de la p

33 out distinct par rapport à l’espèce à laquelle il appartient . Ex. : « Les individus ne sont rien, et les espèces sont éternelles »

34 s ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle appartient à l’Esprit qui agit dans l’instant bouleversant de la foi, comme il a

35 que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière imprévisible. La seu

36 lection philosophique de MM. Lavelle et Le Senne, appartient à la première période de la pensée kierkegaardienne. La question que

37 de et soumis à ses lois, sachant pourtant qu’il n’ appartient plus à sa forme, mais à sa transformation. Et voici que nous rejoigno

38 tat, mais la Révolution elle-même. La Révolution appartient à la première communauté personnaliste qui saura s’imposer et gouvern

39 e s’est constituée. Non seulement la Révolution «  appartient  » de fait et de droit à cette première communauté, mais il faut dire

40 œuvre, et c’est à nous plus qu’à quiconque qu’il appartient de le reconnaître. Un tel livre n’est pas de ceux dont la carrière s’

41 nsemble à l’unité suprême, celle de la foi. Elles appartiennent à sa vision du monde, elles en expriment la tension créatrice, — tout

42 ernier caractère qui nous avertit que cette œuvre appartient au monde « bourgeois », au monde de la pensée sans mains, et des main

43 s conformez pas, — mais soyez transformés. Nous n’ appartenons pas à la forme du monde mais bien à sa transformation. Forme et trans

44 venue du règne de justice qu’il appelle. « Nous n’ appartenons pas à la forme du monde. » — Est-ce à dire que notre foi nous en libè

45 uhaiter. Et c’est à cette transformation que nous appartenons de droit, dès l’instant où nous l’annonçons. Mais qu’est-ce que cette

46 lise, et qui vise des buts proprement politiques, appartient à la forme du monde, et par là même, appelle notre protestation. Quel

47 conseiller de l’empereur et d’une geisha, Kagawa appartient à une classe honorable, et jouit à vingt ans de tous les avantages qu

48 er la sagesse de ce siècle en faillite, mais nous appartenons à ce qui juge ce siècle, à la transformation radicale du monde ! Si l

49 ne sont pas désabusés36. Entendez que l’avenir appartient pratiquement aux barbares, à ces clercs un peu méprisables qui croien

50 visage, sa vision qui crée son visage. Le visage appartient au temps, mais la vision à la parole dont elle procède, et si la face

51 i sait le secret de Jésus-Christ, qui sait ce qui appartient essentiellement à son institution, ce qui doit être dispensé diversem

52 silence perd alors son pouvoir ; mais la parole n’ appartient plus à l’homme. Au comble de nous-mêmes, il s’agit d’autre chose que

53 » de la culture nouvelle. Toutefois la décision n’ appartiendra qu’à ceux qui sauront incarner la collusion intéressée des deux « rai

54 calement l’hiatus entre la pensée et l’action, il appartient à une éthique « actuelle » de critiquer les mauvaises raisons par les

55 moindre expérience de commandement. Le pouvoir n’ appartient jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une autorit

56 rutalité n’a rien en soi de révolutionnaire. Elle appartient plutôt, sous sa forme actuelle, au monde bourgeois, comme toute réact

57 des armées, ou de la création géniale. L’autorité appartient à l’esprit, en tant qu’il entre en force dans le monde pour transform

58 » de la culture nouvelle. Toutefois la décision n’ appartiendra qu’à ceux qui sauront incarner la collusion intéressée des deux « rai

59 calement l’hiatus entre la pensée et l’action, il appartient à une éthique « actuelle » de critiquer les mauvaises raisons par les

60 moindre expérience de commandement. Le pouvoir n’ appartient jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une autorit

61 rutalité n’a rien en soi de révolutionnaire. Elle appartient plutôt, sous sa forme actuelle, au monde bourgeois, comme toute réact

62 des armées, ou de la création géniale. L’autorité appartient à l’esprit, en tant qu’il entre en force dans le monde pour transform

63 igne politique propre des mouvements auxquels ils appartiennent , dans une entreprise qui ne veut être qu’une œuvre stricte d’informat

64 qu’on trouve cette remarque hardie : La victoire appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une ar

65 1934 Complexité des « Classes ». À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je résume mes renseignements : famille paysanne, de

66 n moins concret qu’il ne semble.) Conclusion : il appartient à des équipes d’hommes nouveaux, jeunes et sortis de toutes les class

67 oème de Maïakovski contre les bureaucrates. Je n’ appartiens pas, dit-il, aux admirateurs de son talent poétique, bien que je reco

68 tituant de la fédération — et c’est pourquoi elle appartient à l’État et non pas aux cantons. De plus, les mesures toutes récentes

69 t aux hommes non pas la haine et le cynisme — qui appartiennent à la forme du monde — mais la nouvelle, absolument nouvelle, venant d

70 alable pour tout chrétien, à quelque église qu’il appartienne . Nous avons tous reçu de Dieu un appel strictement personnel, un « ch

71 Complexité des « classes ». — À quelle classe appartiennent ces deux femmes ? Je résume mes renseignements : famille paysanne, de

72 e dit Simard) de faire la guerre. Conclusion : il appartient à un seul chef, à un Parti, ou encore à une équipe de techniciens et

73 n moins concret qu’il ne semble.) Conclusion : il appartient à des équipes d’hommes nouveaux, jeunes et sortis de toutes les class

74 la raison des Grecs et l’ordre des Romains. Il m’ appartient seulement de préciser en quelques traits le sens que prend l’héritage

75 hysique de l’Europe médiévale. Désormais, il nous appartient de proclamer la signification spirituelle de cette même et unique mis

76 droit d’être totalitaire la vérité totale, qui n’ appartient qu’à Dieu. C’est dans la mesure où nous ordonnerons nos vies à cette

77 rs de droite auxquels M. Rivaud ne se cache pas d’ appartenir . Les renseignements fournis sur l’économie paysanne sont plus précis,

78 . Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’ appartient plus à la forme du monde, car c’est lui qui transforme le monde. 9

79 ridicule tête vide toisait avec mépris ceux qui n’ appartenaient pas à la « société ». Le national-socialisme a détruit les classes et

80 point cet avis confirme sa justesse en général. J’ appartiens en effet à l’espèce rare de ceux qui voudraient lire les journaux com

81 ni fou ni bête, ni sensé ni intelligent. Il ne s’ appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de c

82 c’est-à-dire trente ans avant la Réforme, Nicolas appartient à l’héritage commun des catholiques et des protestants suisses. Mais

83 génie ne compte plus en tant qu’individu. Il ne s’ appartient plus, il appartient au rêve de tous. Il n’a plus de qualités propres,

84 en tant qu’individu. Il ne s’appartient plus, il appartient au rêve de tous. Il n’a plus de qualités propres, de vices ou de vert

85 rgie de cette nature, on sent très bien qu’elle n’ appartient pas à l’individu, et même qu’elle ne saurait se manifester qu’autant

86 les, avec une suspension et des draperies qui lui appartinssent en propre ?… Le voici à Paris pour ma chance et fort Parisien, à ce q

87 audrait savoir jusqu’à quel point nos songes nous appartiennent . » Quand nous rêvons, « est-ce nous qui nous jouons de nous-mêmes, ou

88 ntiels du christianisme. « L’Amour vient de Dieu, appartient à Dieu et tend vers Dieu. » Le vieux fou de Transjordanie profère une

89 pas. Ce qui les rive au « tourment délicieux » n’ appartient ni à l’un ni à l’autre, mais relève d’une puissance étrangère, indépe

90 et le Jour étant incompatibles, l’homme créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’en cessant d’être, en se « per

91 e personnages semblables. Dante semble bien avoir appartenu à l’ordre des Templiers, qui était en relations certaines avec un ord

92 s, un secret de doux mystères. L’ivresse des sens appartient peut-être à l’amour comme le sommeil à la vie. Ce n’est pas la plus n

93 ndottieri : La victoire (lit-on dans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une ar

94 . Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’ appartient plus à la forme du monde, car c’est lui qui transforme le monde. 21 f

95 pas. Ce qui les rive au « tourment délicieux » n’ appartient ni à l’un ni à l’autre, mais relève d’une puissance étrangère, indépe

96 et le Jour étant incompatibles, l’homme créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’en cessant d’être, en se « per

97 ssusciter par l’opération musicale. Le monde créé appartient au démon. Tout ce qui dépend de son empire est donc voué à la nécessi

98 s, un secret de doux mystères. L’ivresse des sens appartient peut-être à l’amour comme le sommeil à la vie. Ce n’est pas la plus n

99 dottieri : « La victoire (lit-on dans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une ar

100 sent des mœurs de la jeunesse en URSS. Le nazisme appartient au passé. Pourtant la tentation totalitaire subsiste. Il n’est pas in

101 . Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’ appartient plus à la forme du monde, car c’est lui qui transforme le monde. 21 f

102 pas. Ce qui les rive au « tourment délicieux » n’ appartient ni à l’un ni à l’autre, mais relève d’une puissance étrangère, indépe

103 et le Jour étant incompatibles, l’homme créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’en cessant d’être, en se « per

104 ssusciter par l’opération musicale. Le monde créé appartient au démon. Tout ce qui dépend de son empire est donc voué à la nécessi

105 s, un secret de doux mystères. L’ivresse des sens appartient peut-être à l’amour comme le sommeil à la vie. Ce n’est pas la plus n

106 dottieri : « La victoire (lit-on dans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une ar

107 sent des mœurs de la jeunesse en URSS. Le nazisme appartient au passé. Pourtant la tentation totalitaire subsiste. Il n’est pas in

108 . Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’ appartient plus à la forme du monde, car c’est lui qui transforme le monde. 21 f

109 ire, à dire pourquoi nous voulons que notre sol n’ appartienne qu’à nous seuls, à nous Suisses. Elles nous demandent quelle est la S

110 quement et simplement le langage de la Bible, qui appartient à tous, qui est frappant pour tous, et dans lequel tous peuvent commu

111 tituant de la fédération — et c’est pourquoi elle appartient à l’État et non pas aux cantons. De plus, les mesures toutes récentes

112 ire, à dire pourquoi nous voulons que notre sol n’ appartienne qu’à nous seuls, à nous Suisses. Elles nous demandent quelle est la S

113 écisive d’ailleurs. Plusieurs cantons se trouvent appartenir à deux ou trois réseaux d’alliances, lesquelles ne sont pas toujours

114 pratique, devenue symbolique. Désormais, il nous appartient d’en proclamer la signification moderne : c’est la défense du cœur sp

115 lleurs avec les apports raciaux. Un Américain qui appartient à l’Église réformée a bien des chances d’être Hollandais d’origine ;

116 ni fou ni bête, ni sensé ni intelligent. Il ne s’ appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de c

117 e diable et son angoisse…) Mais le pardon ne nous appartient pas. Et l’hitlérisme enseigne de le mépriser. Ce n’est pas l’aspect l

118 , la théorie du droit de la passion : « Une femme appartient de droit à l’homme qui l’aime et qu’elle aime plus que la vie, et il

119 se. Et voyez : le jugement final lui-même ne nous appartient pas, non plus que le souci de la victoire décisive. Car ainsi qu’on l

120 faible idée de ces surprises.) Si le langage nous appartenait , il y a longtemps qu’on ne pourrait plus s’entendre. Mais si deux êtr

121 ni fou ni bête, ni sensé ni intelligent. Il ne s’ appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de c

122 que nous avons souffert dans notre chair, il nous appartient de laisser une description valable de ce phénomène, pour les générati

123 e diable et son angoisse…) Mais le pardon ne nous appartient pas. Et le national-socialisme nous enseignait de le mépriser. Ce n’e

124 spirituel. Je dis que tout ce qui n’a pas de sens appartient de droit au démon ; que tout ce qui porte un sens comporte quelque bi

125 , la théorie du droit de la passion : « Une femme appartient de droit à l’homme qui l’aime et quelle aime plus que la vie, et il n

126 se. Et voyez : le jugement final lui-même ne nous appartient pas, non plus que le souci de la victoire décisive. Car ainsi qu’on l

127 faible idée de ces surprises.) Si le langage nous appartenait , il y a longtemps qu’on ne pourrait plus s’entendre. Mais si deux êtr

128 i fou, ni bête, ni sensé, ni intelligent. Il ne s’ appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de c

129 que nous avons souffert dans notre chair, il nous appartient de laisser une description valable de ce phénomène, pour les générati

130 e diable et son angoisse…) Mais le pardon ne nous appartient pas. Et le national-socialisme nous enseignait de le mépriser. Ce n’e

131 spirituel. Je dis que tout ce qui n’a pas de sens appartient de droit au démon ; que tout ce qui porte un sens comporte quelque bi

132 , la théorie du droit de la passion : « Une femme appartient de droit à l’homme qui l’aime et quelle aime plus que la vie, et il n

133 se. Et voyez : le jugement final lui-même ne nous appartient pas, non plus que le souci de la victoire décisive. Car ainsi qu’on l

134 faible idée de ces surprises.) Si le langage nous appartenait , il y a longtemps qu’on ne pourrait plus s’entendre. Mais si deux êtr

135 es spirituels. Qu’ils soient d’un accès difficile appartient à la loi du genre. Que leur ton soit parfois tendu appartient à la na

136 la loi du genre. Que leur ton soit parfois tendu appartient à la nature même du sujet que j’ai embrassé : la tension créatrice de