1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
1 uelques mois avant que n’éclate le sinistre, et s’ arrête au moment où l’on est sûr que ça brûle bien. Quel sujet plus riche po
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
2 dans le détail des rues. Congestion : « un cheval arrête 1000 chevaux-vapeurs ». Et pourtant « la ville est une image puissant
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
3 re mieux apte à vivre pleinement. En priant, je m’ arrête parfois, heureux : « J’ai donc la foi ? » Mais c’est encore une quest
4 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
4 certaine tristesse. Seule une maison blanche est arrêtée tout près de l’eau. Mais ce n’est pas d’elle que vient cette chanson
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
5 tait quelque intention. Quand enfin l’orchestre s’ arrêta , je me trouvais tout près de vous. Mon ami me fit un signe discret, e
6 oits, contradictoires… Un autobus de luxe s’était arrêté tout près de moi. Je vis un visage à l’intérieur se pencher vers la v
7 s yeux. Une bouche de métro m’attira. Les rames s’ arrêtaient avec un sifflement particulièrement doux pour ma fatigue, et ces gens
6 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8 ion. Sept heures du soir : le moment était venu d’ arrêter le plan de la soirée, et cette promenade où il y avait juste assez de
9 emière jolie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes non loin, à une devanture de robes de soie, nous amusant à imaginer l
10 nquette d’une boutique à « Würstel » où nous nous arrêtâmes . Au léger sifflement du bec de gaz sans manchon qui éclairait la bout
7 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
11 agréablement rauques… Sortez pour en suivre une, arrêtez -vous à ses côtés devant cet étalage pour admirer un coussin aux curie
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
12 mmence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’ arrête là. Les manuels ne correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
13 le sur-place. Ainsi l’instruction publique s’est arrêtée aux environs de 1880 et depuis lors n’a guère bougé. Le moteur n’en c
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14 mmence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’ arrête là. Les manuels ne correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
15 z le surplace. Ainsi l’instruction publique s’est arrêtée aux environs de 1880 et depuis lors n’a guère bougé. Le moteur n’en c
12 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
16 libre, s’en effraient, repartent vers la foi et s’ arrêtent chez un éditeur. Cela fait un roman de plus. Il obtiendra le prix d’a
13 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
17 avons gagné une rue pauvrement éclairée où l’on s’ arrête . Le fantôme derrière nous claque la portière. Il fait assez froid. ⁂
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
18 ésir de perdition illimitée… Les Hongrois se sont arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir au camp, perpétuel. Une lassit
19 dans leurs petits sweaters — vais-je pour vous m’ arrêter quelques jours ? On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ense
20 rte de cauchemar de la pensée, qui ne peut plus s’ arrêter de penser). Se peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seul
21 rain ralentit. Hegyeshalom, petite gare frontière arrêtée au milieu de la plaine à l’heure A, — l’heure des arrivées et des adi
22 perds les clefs de tes valises… (Cela encore : m’ arrêter à Vienne à cause des serrures… Peut-être y passer une nuit — rôder à
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
23 trouver leur liberté. Mais pourquoi dira-t-on, s’ arrêter à ces cris d’une révolte égarée par la haine ? C’est qu’ils caractéri
24 tout d’abord, je n’hésite pas à le déclarer. On m’ arrêtera en me faisant observer que cet orgueil n’a pas un caractère personnel
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
25 ersion » au catholicisme de la princesse Blanche. Arrêtons -nous un peu à l’examen de ce passage auquel on sent que Baring attach
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
26 eût été de verre. À partir de Tennoji, le train s’ arrêta à un nombre incalculable de stations. Regardant par la fenêtre, il vi
27 ’impose cette œuvre avec l’autorité d’une action, arrêtons -nous quelques instants devant la beauté singulière de l’âme qu’elle r
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
28 e intrigue romanesque à la Bourget. On s’est trop arrêté à l’insolite du style chez Ramuz. Ce qu’il a d’insolite, ce n’est pas
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
29 out autre sorte que ne l’ont cru nos athées qui s’ arrêtaient à des boutades anticatholiques ou à des moments d’humeur provoqués pa
20 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
30 al compris, ils ne bougent plus le petit doigt, s’ arrêtent de penser et attendent l’avènement « dialectique », de l’inévitable.
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
31 anisation et l’utilisation des biens matériels. ⁂ Arrêtons -nous aujourd’hui à deux livres caractéristiques de ce double péril qu
22 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
32 prairies où notre adolescence encore « marche, s’ arrête et marche, avec le col penché »… Contribution à l’archéologie des éta
23 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
33 ion. Sept heures du soir : le moment était venu d’ arrêter le plan de la soirée, et cette promenade où il y avait juste assez de
34 à une jolie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes non loin, auprès d’une devanture de robes de soie, nous amusant à ima
35 banquette d’un kiosque à « Würstel » où nous nous arrêtâmes . Au léger sifflement du bec de gaz sans manchon qui éclairait la bout
24 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
36 s grandes fêtes, une sphère de silence descend, s’ arrête quelques secondes, et ceux qu’elle baigne d’une grâce furtive sont pr
37 espéré de l’aube, — et nous, au bord du péristyle arrêtés , au bord de la nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracl
25 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
38 ésir de perdition illimitée… Les Hongrois se sont arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir au camp, perpétuel. Une lassitu
39 dans leurs petits sweaters — vais-je pour vous m’ arrêter quelques jours ? On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ense
40 rte de cauchemar de la pensée, qui ne peut plus s’ arrêter de penser). Se peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seul
41 rain ralentit. Hegyeshalom, petite gare frontière arrêtée au milieu de la plaine à l’heure A, — l’heure des arrivées et des adi
42 perds les clefs de tes valises… (Cela encore : m’ arrêter à Vienne à cause des serrures. Peut-être y passer une nuit — rôder à
26 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
43 nant compte de tout ce qui bouge. Il importe de s’ arrêter longuement sous tous les prétextes, de secouer sa pipe quand les dern
27 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
44 de la plaine. Des prairies doucement soulevées s’ arrêtaient au bord du ciel, devant la lumière maritime ; puis cédaient de l’épau
28 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
45 avons gagné une rue pauvrement éclairée où l’on s’ arrête . Le fantôme derrière nous claque la portière. Il fait assez froid. ⁂
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
46 prairies où notre adolescence encore « marche, s’ arrête et marche, avec le col penché »… Contribution à l’archéologie des éta
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
47 s grandes fêtes, une sphère de silence descend, s’ arrête quelques secondes, et ceux qu’elle baigne d’une grâce furtive sont pr
48 espéré de l’aube, — et nous, au bord du péristyle arrêtés , au bord de la nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracl
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
49 ésir de perdition illimitée… Les Hongrois se sont arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir au camp, perpétuel. Une lassitu
50 dans leurs petits sweaters — vais-je pour vous m’ arrêter quelques jours ? On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ense
51 (une sorte de cauchemar pensé, qui ne peut plus s’ arrêter de penser). Se peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seul
52 rain ralentit. Hegyeshalom, petite gare frontière arrêtée au milieu de la plaine à l’heure A, — l’heure des arrivées et des adi
53 perds les clefs de tes valises… (Cela encore : m’ arrêter à Vienne à cause des serrures. Peut-être y passer une nuit — rôder à
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
54 de la plaine. Des prairies doucement soulevées s’ arrêtaient au bord du ciel, devant la lumière maritime ; puis cédaient de l’épau
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
55 nant compte de tout ce qui bouge. Il importe de s’ arrêter longuement sous tous les prétextes, de secouer sa pipe quand les dern
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
56 der, à Terre-Neuve. Une aurore boréale nous avait arrêtés , non point que sa beauté nous eût cloués sur place, mais parce qu’ell
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
57 rejoindre en moi leur image. Un jour, il faudra s’ arrêter , passer une nuit, se réveiller dans ce village où je suis né ; mesure
36 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
58 aisance. Cette émulation par le bas pourrait être arrêtée par les instituteurs. Il suffirait de renverser la mode, et de statue
37 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
59 nche, l’alcool et la moralité, mais qu’elle s’est arrêtée au moment où il semblait qu’elle dût s’occuper de la durée du travail
38 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
60 ar le non, et le non par le oui, sans jamais nous arrêter un instant sur le oui ou sur le non. » Car la réalité dépassera toujo
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
61 u’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’ arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le proverbe. Les lois génér
40 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
62 indispensables du système capitaliste. Mais ils s’ arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup
41 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
63 ainement illogique, nous voici contraints de nous arrêter  : l’an 33 de notre ère, la réponse éternelle à la perpétuelle questio
64 essais critiques. Mais Ramuz, comme ses héros, s’ arrête encore au seuil du Nouveau Testament… 11. On confond communément le
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
65 jet. Que le lecteur, pourtant, ne se laisse point arrêter par des définitions dont la substance, tôt après, se révèle admirable
43 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
66 osef K… fondé de pouvoir dans une banque, se voit arrêté un beau matin par deux inspecteurs. Ces messieurs lui apprennent qu’i
44 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
67 ut s’appuyer sur l’État aboutit à la dictature, s’ arrête à mi-chemin de sa course, et par là même renforce le désordre établi.
45 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
68 vous dépose ici ? Où voulez-vous ? Tenez, on va s’ arrêter devant la pissotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bien bonne hi
46 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
69 u’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’ arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le proverbe. Les lois génér
47 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
70 indispensables du système capitaliste. Mais ils s’ arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup
48 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
71 re « réalisme » voudrait simplement que l’homme s’ arrête de penser, et crie avec les loups. Le « réalisme » ainsi conçu et cer
72 eu. Il adresse à chaque homme une vocation : là s’ arrête son égalitarisme. Car il n’y a pas de comparaison possible, pas d’éga
73 i refusent leur reconnaissance. (Mais si la vie s’ arrête  ? Si les hommes renoncent ? Si le confort moyen imposé par l’État dét
49 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
74 la raison mais la révélation, non la pensée qui s’ arrête à l’utile mais celle-là seule qui mène au terme extrême : car « la pl
50 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
75 u’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’ arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le proverbe. Les lois génér
51 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
76 indispensables du système capitaliste. Mais ils s’ arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup
52 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
77 re « réalisme » voudrait simplement que l’homme s’ arrête de penser, et crie avec les loups. Le « réalisme » ainsi conçu et cer
78 eu. Il adresse à chaque homme une vocation : là s’ arrête son égalitarisme. Car il n’y a pas de comparaison possible, pas d’éga
79 i refusent leur reconnaissance. (Mais si la vie s’ arrête  ? Si les hommes renoncent ? Si le confort moyen imposé par l’État dét
53 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
80 rir en exemple. Car enfin il n’a pas tué : Dieu l’ arrête au dernier moment et lui montre un bélier prêt pour le sacrifice… On
54 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
81 l’exclusion de tout autre24. » Mais il nous faut arrêter là cette citation : Nietzsche, en effet, exprime tôt après deux reven
55 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
82 ns ce vide ou cette « profondeur » ou plus rien n’ arrête la parole. Mais les mystiques et les poètes ont, de tout temps, depui
56 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
83 its signes révélateurs d’une décadence que l’on n’ arrêtera pas en augmentant les dépenses de guerre. Edschmid nous conte les ave
57 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
84 hé ? D’autre part, il nous est impossible de nous arrêter de penser… Telle est l’impasse où nous conduisent non seulement la pe
58 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
85 J’avais parlé longtemps, et non sans fièvre. Je m’ arrêtai soudain, plutôt confus de ma véhémence. Les jeunes barthiens se consu
59 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
86  voilà pourquoi nous ne pouvons plus nous laisser arrêter par aucune raison, par ces raisons si bonnes, par exemple, mais si co
87 la terre ? Tous les autres auraient le droit de m’ arrêter en me disant : nous préférons un mensonge applicable à votre vérité t
60 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
88 t à notre siècle : une fermeté délibérée qui ne s’ arrête pas complaisamment à des trouvailles, une sobriété vigoureuse dans l’
61 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
89 ais sur l’attitude de l’écrivain devant l’action. Arrêtons -nous à cette partie-là qui explique le titre du livre. On a plaisir à
62 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
90 ns dans l’obéissance et dans la foi, l’histoire s’ arrêterait comme l’Aspiration d’un homme saisi par la beauté, et le temps immobi
63 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
91 volontés de Dieu. Mais c’est ici que Bossuet nous arrête  : « Qu’entendez-vous, nous dit-il, par “fidèle” ? — Nous entendons :
64 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
92 ux l’intrigue d’un roman bourgeois. On s’est trop arrêté à l’insolite du style chez Ramuz. Ce qu’il a d’insolite, ce n’est pas
65 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
93 oute à excuser les obscurités, les gaucheries qui arrêtent parfois le lecteur des meilleures traductions françaises de Kierkegaa
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
94 dangereuses que pour ceux qui s’y livrent. Ils n’ arrêteront pas la tempête à l’aide de leurs filets à papillons. Par contre il es
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
95 n présence du concret d’une vie située. Il faut s’ arrêter , confronter, se reprendre, aussi se méfier de certaines apparences d’
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
96 tat de barbarie, le soutenir dans sa splendeur, l’ arrêter sur le penchant de sa chute, sont trois opérations difficiles ; mais
69 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
97 peut. Opération inverse de celle du poète : on s’ arrête à l’acception neutre, la moins active, la plus anecdotique — rompant
70 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
98 ser, sinon de résoudre du tout. (Mais la vie ne s’ arrête pas pour si peu.) La nature des choses humaines permet qu’au sein de
99 a question du uhlan de la guerre de Bohême : il s’ arrête au milieu de la campagne et demande : « De quoi s’agit-il ? » Or, c’é
100 tout d’abord, qu’elle est en décadence. Or, on n’ arrête pas une décadence en essayant de résoudre les faux problèmes ou les p
101 en affirmant qu’on n’améliore pas la peste. On n’ arrête pas non plus une décadence, en décrivant minutieusement tous ses méfa
71 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
102 une bourgeoisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les armes de l’Encyclopéd
72 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
103 dangereuses que pour ceux qui s’y livrent. Ils n’ arrêteront pas la tempête à l’aide de leurs filets à papillons. Par contre, il e
73 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
104 isive mais pourtant reperdue sans cesse. Car il n’ arrête pas le cours du temps, cet Instant d’une joie absolue et pour certain
74 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
105 s. Impossible de parler de l’acte dans un langage arrêté ou détendu. Tout discours sur l’acte contiendra nécessairement des mo
75 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
106 ser, sinon de résoudre du tout. (Mais la vie ne s’ arrête pas pour si peu.) La nature des choses humaines permet qu’au sein de
107 a question du uhlan de la guerre de Bohême : il s’ arrête au milieu de la campagne et demande : « De quoi s’agit-il ? » Or, c’é
108 tout d’abord, qu’elle est en décadence. Or, on n’ arrête pas une décadence en essayant de résoudre les faux problèmes ou les p
109 en affirmant qu’on n’améliore pas la peste. On n’ arrête pas non plus une décadence, en décrivant minutieusement tous ses méfa
76 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
110 une bourgeoisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les armes de l’Encyclopéd
77 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
111 dangereuses que pour ceux qui s’y livrent. Ils n’ arrêteront pas la tempête à l’aide de leurs filets à papillons. Par contre, il e
78 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
112 isive mais pourtant reperdue sans cesse. Car il n’ arrête pas le cours du temps, cet Instant d’une joie absolue et pour certain
79 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
113 de lui-même, comme insensiblement, le mécanisme s’ arrêta . Il faut insister fortement sur ce point : l’Empire romain n’est pas
80 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
114 philosophie du jeu, et de l’attitude du sérieux… Arrêtons -nous à ce chiffre sacré, à ces sept jours qui nous menèrent à la nouv
81 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
115 de la cause va sortir, lorsque le vieux gâteux l’ arrête sur le seuil. « Et alors, mon bon, c’est toi qu’on va mettre à la mai
82 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
116 rce aux dépens des uns et des autres : Franco est arrêté devant Madrid, les « atrocités » paraissent équivalentes des deux côt
83 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
117 and on écrit sans l’avoir jamais vu. Il n’est pas arrêté par nos tabous critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c
84 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
118 Procès (juin 1937)ah Un petit livre qui sait s’ arrêter dès qu’il nous a fait voir le monde pitoyable : sans ajouter à ce qui
85 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
119 es projets de réforme. Mais je sais bien ce qui m’ arrêterait dès les premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’ont plus coutume de s
86 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
120 de sa poche ». Me voilà courant à l’autobus pour arrêter le courrier. L’autobus vient de partir. Il faut téléphoner au chef-li
121 mois que je n’ai plus de travail fixe. Quand je m’ arrêtais d’écrire, par fatigue, je ne me sentais pas la bonne conscience de l’
122 que je défends est vraie !… Il y aurait de quoi s’ arrêter de penser, si l’on pouvait. Le principe de toute culture véritable n’
87 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
123 n. Mais elle ne s’engage pas sur la route, elle s’ arrête dans un pré voisin. Karl-Artur doute, tremble, et marche toujours. Vo
124 e. « Elle brillait comme une rose sauvage. » Il s’ arrête . « Tu me regardes comme si j’étais une bête curieuse, dit-elle. On cr
88 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
125 de sa poche ». Me voilà courant à l’autobus pour arrêter le courrier. L’autobus vient de partir. Il faut téléphoner au chef-li
89 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
126 oints. On ne voit pas bien pourquoi il faudrait s’ arrêter . Et même, à faire le petit rentier du rationnel, on court le risque l
90 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
127 de sa poche ». Me voilà courant à l’autobus pour arrêter le courrier. L’autobus vient de partir. Il faut téléphoner au chef-li
128 t des rêves où l’on passe toutes les gares sans s’ arrêter , dans une course angoissante et agréablement diabolique, ce n’était p
129 mois que je n’ai plus de travail fixe. Quand je m’ arrêtais d’écrire, par fatigue, je ne me sentais pas la bonne conscience de l’
130 meur quand on a pour métier de penser ? Peut-on s’ arrêter de penser ? Ha ha ! Un intellectuel en chômage, ce serait en somme un
131 ion mes projets de réforme. Je sais bien ce qui m’ arrêterait dès les premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’ont plus coutume de s
132 ée paysanne. — En revenant de la côte, je me suis arrêté au Moulin de la Purée, pour jouer avec les chatons qui pullulent dans
133 uestion du capitalisme en général et des moyens d’ arrêter ses méfaits. Bref, lorsque vous montez dans l’autocar, vous êtes rens
134 que je défends est vraie !… Il y aurait de quoi s’ arrêter de penser, si l’on pouvait. C’est pourquoi Descartes ne voyait rien n
91 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
135 i loin ? Cette sorte de mauvaise conscience qui m’ arrêtait depuis quinze jours… Reprenons cela. « Moins d’idées ! Méfions-nous d
136 ituelle, etc. Question. — Comment fait-on pour s’ arrêter de penser ? Je n’ai jamais trouvé de réponse franche à ce problème, m
137 vous dépose ici ? Où voulez-vous ? Tenez, on va s’ arrêter devant la pissotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bien bonne hi
138 and on écrit sans l’avoir jamais vu. Il n’est pas arrêté par nos tabous critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c
139 de la cause va sortir, lorsque le vieux gâteux l’ arrête sur le seuil. — Et alors, mon bon, c’est toi qu’on va mettre à la mai
92 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
140 en France, Aladár Kuncz, sujet hongrois, se voit arrêté à Paris dès les premiers jours de la guerre. On l’envoie dans un camp
93 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
141 ué sous le nom d’antifascisme, c’est normal. On n’ arrête pas une révolution lorsqu’elle est nécessaire, et c’est le cas. Mais
94 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
142 û de s’emparer de l’État. Un peu de civisme l’eût arrêté . Sa force n’a été faite que de lâchetés accumulées, et de calculs dit
143 ù existe l’autorité morale. Les fascistes ont été arrêtés à Sarzana, mais ils l’ont emporté partout ailleurs, parce qu’ils repr
95 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
144 destin ne dépend pas seulement de nos bassesses. Arrêtons -nous sur le seuil du mystère, car dès ici le diable en sait plus que
145 tonné il est vrai… 17. (Note de 1938.) Niemöller arrêté on 1937 a été jugé après plusieurs mois de prison. Libéré par le trib
96 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
146 que sans relâche tout ce qui bouge, tout ce qui s’ arrête , tout ce qui fait mine de résister. Voluptés brèves — le temps d’un a
97 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
147 a parole de raison, qui distingue les choses, les arrête et les identifie, apparaît comme une délivrance, une victoire sur le
98 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
148 cles, devant l’Europe. D’autres se sont chargés d’ arrêter les brigands qui voulaient profiter de sa faiblesse. Nous sommes char
99 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
149 née. (Amors par force vos demeine ! Comment ne s’ arrêterait -on point pour admirer la plus poignante définition qu’un poète ait ja
150 a catastrophe, — l’amour réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons -nous sur cette formule du mythe. Amour réciproque, en ce sens que Tri
100 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
151 ar deux sur les routes ? Et si les cours où ils s’ arrêtent pour chanter et offrir leur hommage se trouvent être précisément les
152 e ou délicate allégorie, et seuls les ignorants s’ arrêtent à l’apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens